סוכה יג.
Sukkah 13a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּסָרֵי רֵיחַיְיהוּ שָׁבֵיק לְהוּ וְנָפֵיק
אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא הָנֵי הִיזְמֵי וְהִיגֵי מְסַכְּכִין בְּהוּ אַבָּיֵי אָמַר בְּהִיזְמֵי מְסַכְּכִינַן בְּהִיגֵי לָא מְסַכְּכִינַן מַאי טַעְמָא כֵּיוָן דְּנָתְרִי טַרְפַיְיהוּ שָׁבֵיק לַהּ וְנָפֵיק
אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב הַאי אַפָּקוּתָא דְּדִיקְלָא מְסַכְּכִין בְּהוּ אַף עַל גַּב דַּאֲגִידִי אֶגֶד בִּידֵי שָׁמַיִם לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד אַף עַל גַּב דַּהֲדַר אָגֵיד לְהוּ אֶיגֶד בְּחַד לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד
אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רָבִינָא בַּר שֵׁילָא הָנֵי דּוּקְרֵי דְקָנֵי מְסַכְּכִין בְּהוּ אַף עַל גַּב דַּאֲגִידִי נִינְהוּ אֶגֶד בִּידֵי שָׁמַיִם לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד אַף עַל גַּב דַּהֲדַר אָגֵיד לְהוּ אֶיגֶד בְּחַד לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי קָנִים וְדוּקְרָנִין מְסַכְּכִין בָּהֶן קָנִים פְּשִׁיטָא אֵימָא קָנִים שֶׁל דּוּקְרָנִין מְסַכְּכִין בָּהֶן
וְאָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רָבִינָא בַּר שֵׁילָא הָנֵי מְרָרְיָתָא דְאַגְמָא אָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח
מֵיתִיבִי אֵזוֹב וְלֹא אֵזוֹב יוֹן וְלֹא אֵזוֹב כּוֹחֳלִי וְלֹא אֵזוֹב מִדְבָּרִי וְלֹא אֵזוֹב רוֹמִי וְלֹא אֵזוֹב שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׁם לְוַוי
אָמַר אַבָּיֵי כֹּל שֶׁנִּשְׁתַּנָּה שְׁמוֹ קוֹדֶם מַתַּן תּוֹרָה וּבָאתָה תּוֹרָה וְהִקְפִּידָה עָלָיו בְּיָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׁם לְוַוי וְהָנֵי לֹא נִשְׁתַּנָּה שְׁמַיְיהוּ קוֹדֶם מַתַּן תּוֹרָה כְּלָל
רָבָא אָמַר הָנֵי מְרָרְיָתָא סְתָמָא שְׁמַיְיהוּ וְהַאי דְּקָרֵי לְהוּ מְרָרְיָתָא דְאַגְמָא מִשּׁוּם דְּמִשְׁתְּכַח בְּאַגְמָא
אָמַר רַב חִסְדָּא אֶיגֶד בְּחַד לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד שָׁלֹשׁ שְׁמֵיהּ אֶגֶד שְׁנַיִם מַחְלוֹקֶת רַבִּי יוֹסֵי וְרַבָּנַן דִּתְנַן מִצְוַת אֵזוֹב שְׁלֹשָׁה קְלָחִים וּבָהֶן שְׁלֹשָׁה גִבְעוֹלִין רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִצְוַת אֵזוֹב שְׁלֹשָׁה גִּבְעוֹלִין וּשְׁיָרָיו שְׁנַיִם וְגַרְדּוּמָּיו כׇּל שֶׁהוּא
קָא סָלְקָא דַּעְתִּין מִדִּשְׁיָרָיו שְׁנַיִם תְּחִילָּתוֹ נָמֵי שְׁנַיִם וְהַאי דְּקָתָנֵי שְׁלֹשָׁה לְמִצְוָה וּמִדְּרַבִּי יוֹסֵי שְׁלֹשָׁה לְמִצְוָה לְרַבָּנַן שְׁלֹשָׁה לְעַכֵּב
וְהָתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵזוֹב תְּחִילָּתוֹ שְׁנַיִם וּשְׁיָרָיו אֶחָד פָּסוּל וְאֵינוֹ כָּשֵׁר עַד שֶׁיְּהֵא תְּחִילָּתוֹ שְׁלֹשָׁה וּשְׁיָרָיו שְׁנַיִם אֵיפוֹךְ לְרַבִּי יוֹסֵי שְׁלֹשָׁה לְעַכֵּב לְרַבָּנַן שְׁלֹשָׁה לְמִצְוָה
וְהָתַנְיָא אֵזוֹב תְּחִילָּתוֹ שְׁנַיִם וּשְׁיָרָיו אֶחָד כָּשֵׁר וְאֵינוֹ פָּסוּל עַד שֶׁיְּהֵא תְּחִלָּתוֹ וּשְׁיָרָיו אֶחָד
שְׁיָרָיו אֶחָד פָּסוּל הָא אָמְרַתְּ שְׁיָרָיו אֶחָד כָּשֵׁר
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
דסרי ריחייהו - מבאיש ריחם:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
אפקותא דדיקלא. מוצא הדקל כשהוא סמוך לקרקע יוצאין בו דוקרנין הרבה סביב ואע"ג דאגידי שהם מחוברים בענפי האילן יחד כך פירש בקונטרס ואין זה אצוותא דדיקלא דפרק כל שעה (פסחים דף לט. ושם) דההוא עשב הגדל סביב הדקל ויוצאים בו משום מרור ואי מן הדקל הוא הא אמר התם מה מצה…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
אמר רב גידל אמר רב האי אפקותא דדיקלא. פירוש הדקל שמוציא ענפים בשרשי סביבותיו וכלן אגודות בחוט בידי שמים וקי״ל מסככין בהן ולא מיתסרא משום חבילי עצים דאע״ג דאגידי אגד בידי שמים לא שמיה אגד וק״ל לרבנן ז״ל דהכא אמרינן דאגד בידי שמים לא שמיה אגד ואלו במס׳ פרה תנן…
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
גמ' הלכה צריכה שתהא מחזקת כדי ראשו ורובו ושולחנו וכו'. ופסק הרב אלפסי ז"ל כב"ש בתרוייהו וחלקו עליו דנהי דבקטנה אפסיקא הלכתא כב"ש דאמרי לעיל צריכה שתהא מחזקת ראשו ורובו ושולחנו אבל בסוכה גדולה משמע דקי"ל כב"ה דב"ש במקום ב"ה אינה משנה לית לן למקבע הלכתא כב"ש…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת סוכה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Sukkah
גמרא מיתיבי אזוב ולא אזוב יון וכו' ולא אזוב שיש לו שם לויי (ה"נ אמאי יוצא במררתא דאגמי כיון דאית ליה שם לויי). תימא מידי שם עצם כתיב בקרא, והרי אפי' בתמכא וחזרת יוצאין כיון דמרירא, ולמה נגרע מהם מרירותא דאגמא. ולקמן בפרק לולב הגזול (דף לג ע"א) על מה דסלקא…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה משום דשכיחן באגמא כו' מ"מ מודה ליה לרבא כו' מכשירין עיזי דבאלא כו' עכ"ל דאוקימתא דאביי לא הוזכרה שם אע"ג דאוקימתא דרבא נמי לא הוזכרה שם אית לן למימר טפי דאביי מודה התם לרבא ולא דרבא מודה לאביי התם דכיון דאיכא למימר שנשתנה שמן קודם מ"ת לא ה"ל לאביי…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' ולא אזוב כוחלי. נ"ב פי' הרמב"ם בסוף נגעים יראה שהוא שם מקום או מדינה כמו אינך והערוך פי' שהוא אזוב שיש בו צבע כמו כחול:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
גמרא שנים מחלוקת ר"י ורבנן כו'. לא זכיתי להבין מה ראיה מחכמים מדמכשירין בדיעבד דמקרי אגד הא בלא אגדו כלל ג"כ כשר בדיעבד כדקתני במתני' לא פסקן ולא אגדן כשר. ובתוס' הקשו דאמאי כשר וכו' ובכ"מ הובא בתי"ט דהגז"ש הוי רק אסמכתא א"נ רק למצוה יהיה איך שיהיה כיון דלא…
- הגהות מאלפס ישן על סוכה Hagahot MeAlfas Yashan on Sukkah
מן ראשו ורובו עד ואסיקנא ליתא ונכתב על הגליון:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
גמ' אמר אביי כל שנשתנה שמו וכו' בידוע שיש לו שם לווי וכו' הלשון אינו מדוקדק ור"ל כיון שנשתנה שמו קודם מתן תורה והתורה כתבה סתם אזוב ולא כתיב בשום מקום אותו אזוב שהיה לו שם לווי בידוע שהקפידה התורה למעט אותו אזוב שיש לו שם לווי אבל מרור היו קורים אותו קודם מ"ת…
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
אמר רב גידל אמר רב האי אפקותא דדיקלא כו' אע"ג דאגידי אגד בידי שמים לאו אגד. וכתב הריטב"א ז"ל בחידושיו דקשיא להו לרבנן ז"ל מהא דתנן במס' פרה איזוב שיש בו כו' ולא אגדו ולא פסקו כשר אלמא דאגד בידי שמים שמיה אגד דהא איזוב דפרה צריך אגד ע"ש מה שתירץ באריכות:
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
אפקותא דדיקל' פירוש הצואר של דקל שנחתך מן הדקל והחריות עמו דבוקים מסככין ולא גזרינן משום חבילות דהני אגידתן איגוד בידי שמים הוא כלומר ברייתן כך היא ואע"פ שחוזר ואוגדן אינן דומין לחבילות הנאגדין מפני שכל החריות הללו שעיקרן מאפקותא כאחד מהן חשובין. וקיי"ל אגד…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.