שבועות מה:
Shevuos 45b (Shevuot 45b) · שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי הָכִי אֲפִילּוּ קָצַץ נָמֵי אַלְּמָה תַּנְיָא אוּמָּן אוֹמֵר שְׁתַּיִם קָצַצְתָּ לִי וְהַלָּה אוֹמֵר לֹא קָצַצְתִּי לְךָ אֶלָּא אַחַת הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה קְצִיצָה וַדַּאי מִידְכָּר דְּכִיר לֵיהּ
אִי הָכִי אֲפִילּוּ עָבַר זְמַנּוֹ נָמֵי אַלְּמָה תַּנְיָא עָבַר זְמַנּוֹ וְלֹא נָתַן לוֹ הֲרֵי זֶה אֵינוֹ נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל
חֲזָקָה אֵין בַּעַל הַבַּיִת עוֹבֵר בְּבַל תָּלִין וְהָאָמְרַתְּ בַּעַל הַבַּיִת טָרוּד בְּפוֹעֲלָיו הוּא הָנֵי מִילֵּי מִקַּמֵּי דְּלִימְטֵי זְמַן חִיּוּבָא הוּא כִּי מָטֵי זְמַן חִיּוּבָא רָמֵי אַנַּפְשֵׁיהּ וּמִידְּכַר
וְכִי שָׂכִיר עוֹבֵר מִשּׁוּם בַּל תִּגְזוֹל גַּבֵּי בַּעַל הַבַּיִת אִיכָּא תְּרֵי חֲזָקֵי חֲדָא דְּאֵין בַּעַל הַבַּיִת עוֹבֵר בְּבַל תָּלִין וַחֲדָא דְּאֵין שָׂכִיר מְשַׁהֶא שְׂכָרוֹ
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁשְּׂכָרוֹ בְּעֵדִים אֲבָל שְׂכָרוֹ שֶׁלֹּא בְּעֵדִים מִתּוֹךְ שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר לוֹ לֹא שְׂכַרְתִּיךָ מֵעוֹלָם יָכוֹל לוֹמַר לוֹ שְׂכַרְתִּיךָ וְנָתַתִּי לְךָ שְׂכָרְךָ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִצְחָק יִישַׁר וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן
מִכְּלָל דִּפְלִיג עֲלֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ אִיכָּא דְּאָמְרִי מִישְׁתָּא הֲוָה שָׁתֵי לֵיהּ וְשָׁתֵיק לֵיהּ וְאִיכָּא דְּאָמְרִי מִישְׁהָא הֲוָה שָׁהֵי לֵיהּ וּשְׁתֵיק לֵיהּ
אִיתְּמַר נָמֵי אָמַר רַב מְנַשְּׁיָא בַּר זְבִיד אָמַר רַב לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁשְּׂכָרוֹ בְּעֵדִים אֲבָל שְׂכָרוֹ שֶׁלֹּא בְּעֵדִים מִתּוֹךְ שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר לוֹ לֹא שְׂכַרְתִּיךָ מֵעוֹלָם יָכוֹל לוֹמַר לוֹ שְׂכַרְתִּיךָ וְנָתַתִּי לְךָ שְׂכָרֶךָ
אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא כַּמָּה מְעַלְּיָא הָא שְׁמַעְתָּא אֲמַר לֵיהּ רָבָא מַאי מְעַלְּיוּתָא אִם כֵּן שְׁבוּעַת שׁוֹמְרִין דְּחַיֵּיב רַחֲמָנָא הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ מִתּוֹךְ שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר לוֹ לֹא הָיוּ דְבָרִים מֵעוֹלָם יָכוֹל לוֹמַר לוֹ נֶאֶנְסוּ
דְּאַפְקֵיד לֵיהּ בְּעֵדִים מִתּוֹךְ שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר לוֹ הֶחְזַרְתִּיו לָךְ יָכוֹל לוֹמַר לוֹ נֶאֶנְסוּ
מִכְּלָל דְּתַרְוַיְיהוּ סְבִירָא לְהוּ הַמַּפְקִיד אֵצֶל חֲבֵירוֹ בְּעֵדִים אֵין צָרִיךְ לְהַחְזִיר לוֹ בְּעֵדִים בִּשְׁטָר צָרִיךְ לְהַחְזִיר לוֹ בְּעֵדִים
קָרֵי רָמֵי בַּר חָמָא עֲלֵיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת וַיָּשֶׂם דָּוִד אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה בְּלִבּוֹ דְּאַשְׁכְּחֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְרַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל אֲמַר לֵיהּ תָּנֵי מָר מִידֵּי בְּשָׂכִיר אֲמַר לֵיהּ אִין תְּנֵינָא שָׂכִיר בִּזְמַנּוֹ נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל כֵּיצַד בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ שְׂכַרְתַּנִי וְלֹא נָתַתָּ לִי שְׂכָרִי וְהַלָּה אוֹמֵר שְׂכַרְתִּיךָ וְנָתַתִּי לְךָ שְׂכָרֶךָ אֲבָל אָמַר לוֹ שְׁתַּיִם קָצַצְתָּ לִי וְהַלָּה אוֹמֵר לֹא קָצַצְתִּי לְךָ אֶלָּא אֶחָת הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה
Meforshim on this daf
- רש"י על שבועות Rashi on Shevuos
אי הכי - דמשום טרדא דבעל הבית שקלוה לשבועה מיניה:
- תוספות על שבועות Tosafos on Shevuos
אפילו קצץ נמי. וא"ת והא ה"ל כאיני יודע אם גזלתיך דפטרי רב נחמן ורבי יוחנן בהגוזל בתרא (שם) ובהשואל (ב"מ דף צז:) וי"ל דהתם לא מודה מידי אבל הכא שמודה במקצת ה"ל כמנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי אלא נ' ונ' לא ידענא דאמרינן התם מתוך שאינו יכול לישבע משלם:
- רשב״א על שבועות Rashba on Shevuos
א"ה קצץ נמי. האי אי הכי ליכא לפרושי באי אמרת בשלמא, דאיזה טעם אמר מעיקרא שתתיישב לן האי קושיא דקציצה אי תלינן תקנה דשכיר בההוא טעמא, אלא בלא אי אמרת בשלמא מפרשינן ליה, ויש לנו כיוצא בזה במקצת מקומות בתלמוד, והכא אפשר למ"ד ברי ושמא ברי עדיף לא אמרינן קא מקשה…
- ריטב"א על שבועות Ritva on Shevuos
א"ה אפילו קצץ נמי פירוש אא"ב טעמא משום כדי חייו בלחוד איכא למימר דדיו שתקנו לו כן היכא דפליגי אפרעון דהוי מילתא דשכיחא אבל כי פליגי בקציצה דלא שכיחא לא עביד ליה תקנתא אבל השתא דאמרת דאיכא טעמא נמי דבעל הבית טרוד בפועליו הוא וטענותיו שמא אפילו בקציצה נמי נחקין…
- חידושי הרי"מ על שבועות Chiddushei HaRim on Shevuos
א"ה קצץ נמי כו'. והקשו תוס' הא הוי איני יודע אם נתחייבתי ותירצו כיון דמ"מ הוי מתוך שאינו יכול לישבע משלם. וקשה דתוס' סוברים לא הוי לי' למידע לא אמרינן מתוך בבא קמא דף מ"ה עיין שם. וכאן שטוען ברי ואנו אומרים שא"י א"כ לא הוי ליה למידע כנ"ל. עוד קשה הא שמואל לא…
- חידושי רמב"ן על שבועות Chiddushei Ramban on Shevuos
הא ד אמר רב נחמן אבל שכרו שלא בעדים מתוך שיכול לומר לא שכרתיך מעולם יכול לומר לו נתתי לך שכרך. א"ל וכיון דטעמא דשכיר שנשבע ונוטל משום כדי חייו דבע"ה טרוד הוא היכי מהימנינן לה במיגו. וא"ל דה"ק אי ס"ד בע"ה לא דכיר ומספקא ליה מילתא לא הו"ל טעין מילתא דלא מהימני…
- חידושי חתם סופר על שבועות Chidushei Chatam Sofer on Shevuos
שבועת שומרין דחייב רחמנא היכי משכחת לה ופירש"י לשומר שכר אולי דקדק וכ' שומר שכר משום דנקט הש"ס נאנסו וזה לא שייך כ"א בש"ש והש"ס דלא נקט נגנב ונאבד בש"ח או מתה מחמת מלאכה דשואל אולי משום מה דכתב הר"ן ז"ל דהש"ס דהכא איירי ממגו בדדמי דומיא דמגו דלא שכרתיך דהוה…
- חדושי הלכות על שבועות Chidushei Halachot on Shevuos
בד"ה אי הכי אפי' כו' לא משמע דקאי אהא אי הכי עכ"ל דלא נראה להו לחלק בין עבר זמנו בין לא עבר זמנו לטעמא דמשום כדי חייו כמ"ש הר"ן אבל לעיל גבי פירכת אי הכי אפי' קצץ נמי כו' ודאי דנראה להם לחלק בין חילוקין בתשלומין ובין חילוקין בקציצה לטעמא דמשום כדי חייו כמ"ש…
- חכמת שלמה על שבועות Chokhmat Shlomo on Shevuos
גמ' איכא דאמרי מישהה הוה שהי ליה ושתיק וא"ד מישתא כו' כצ"ל ונ"ב עיין לעיל בדף מ':
- רבינו חננאל על מסכת שבועות Rabbeinu Chananel on Shevuos
ואקשינן משום דבעל הבית טרוד בפועליו ושוכח. ואפי' בקציצה בעת שטוען השכיר כי שתי סלעים קצצת לי בשכרי והמשכיר אומר לא קצצתי לך אלא אחת ישבע השכיר ששתים קצצת לי ויתן לו שתים אלמה תניא בזה המוציא מחבירו עליו הראיה. ואם יש ראיה לשכיר נוטל שתים ואם לאו נשבע בעל הבית…
- רש"ש על שבועות Rashash on Shevuos
גמרא חזקה אין בעה"ב עובר בב"ת. והא דל"ק משום בל תגזול י"ל משום דאישתמוטי קא מישתמיט עד דמדכיר ליה שפיר ובזה נופל האע"ג דבתד"ה וכי שכיר:
- חדושי הר"י מיגאש על שבועות Ri Migash on Shevuos
הא דאמרינן גבי בעל הבית איכא תרי חזקי חדא דאין בעל הבית עובר משום בל תלין וחדא דאין שכיר משהה שכרו: