שבועות לט:
Shevuos 39b (Shevuot 39b) · שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →הָתָם שֶׁיֵּשׁ בְּיָדָם לְמַחוֹת וְלֹא מִיחוּ
מַאי אִיכָּא בֵּין רְשָׁעִים דְּמִשְׁפַּחְתּוֹ לָרְשָׁעִים דְּעָלְמָא בֵּין צַדִּיקִים דְּמִשְׁפַּחְתּוֹ לְצַדִּיקִים דְּעָלְמָא
הוּא בִּשְׁאָר עֲבֵירוֹת בְּדִינֵיהּ וּרְשָׁעִים דְּמִשְׁפָּחָה בְּדִין חָמוּר וּרְשָׁעִים דְּעָלְמָא בְּדִין הַקַּל צַדִּיקֵי דְּהָכָא וְהָכָא פְּטִירִי
גַּבֵּי שְׁבוּעָה הוּא וּרְשָׁעִים דְּמִשְׁפָּחָה כְּדִינֵיהּ וּרְשָׁעִים דְּעָלְמָא בְּדִין חָמוּר וְצַדִּיקֵי דְּהָכָא וְהָכָא בְּדִין הַקַּל
אִם אָמַר 'אֵינִי נִשְׁבָּע' פּוֹטְרִין אוֹתוֹ מִיָּד וְאִם אָמַר 'הֲרֵינִי נִשְׁבָּע' הָעוֹמְדִים שָׁם אוֹמְרִים זֶה לָזֶה סוּרוּ נָא מֵעַל אׇהֳלֵי הָאֲנָשִׁים הָרְשָׁעִים הָאֵלֶּה' בִּשְׁלָמָא הָהוּא דְּקָא מִשְׁתְּבַע קָאֵי בְּאִיסּוּרָא אֶלָּא הָהוּא דְּקָא מַשְׁבַּע לֵיהּ אַמַּאי
הָהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן טַרְפוֹן אוֹמֵר שְׁבֻעַת ה' תִּהְיֶה בֵּין שְׁנֵיהֶם מְלַמֵּד שֶׁחָלָה שְׁבוּעָה עַל שְׁנֵיהֶם
וּכְשֶׁמַּשְׁבִּיעִין אוֹתוֹ אוֹמְרִים לוֹ הֱוֵי יוֹדֵעַ שֶׁלֹּא עַל דַּעְתְּךָ וְכוּ' לְמָה לִי לְמֵימְרָא לֵיהּ הָכִי מִשּׁוּם קַנְיָא דְּרָבָא
הַטַּעֲנָה שְׁתֵּי כֶּסֶף אָמַר רַב כְּפִירַת טַעֲנָה שְׁתֵּי כֶּסֶף וּשְׁמוּאֵל אָמַר טַעֲנָה עַצְמָהּ שְׁתֵּי כֶּסֶף אֲפִילּוּ לֹא כָּפַר אֶלָּא בִּפְרוּטָה וְלֹא הוֹדָה אֶלָּא בִּפְרוּטָה חַיָּיב
אָמַר רָבָא דַּיְקָא מַתְנִיתִין כְּוָתֵיהּ דְּרַב וּקְרָאֵי כְּוָתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל דַּיְקָא מַתְנִיתִין כְּוָתֵיהּ דְּרַב דְּקָתָנֵי הַטַּעֲנָה שְׁתֵּי כֶּסֶף וְהַהוֹדָאָה שָׁוֶה פְּרוּטָה וְאִילּוּ כְּפִירַת טַעֲנָה פְּרוּטָה לָא קָתָנֵי וּתְנַן נָמֵי הַהוֹדָאָה בִּפְרוּטָה וְאִילּוּ כְּפִירָה בִּפְרוּטָה לָא קָתָנֵי
וּקְרָאֵי כְּוָתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל דִּכְתִיב כִּי יִתֵּן אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ כֶּסֶף אוֹ כֵלִים לִשְׁמוֹר מָה כֵּלִים שְׁנַיִם אַף כֶּסֶף שְׁנַיִם מָה כֶּסֶף דָּבָר חָשׁוּב אַף כׇּל דָּבָר חָשׁוּב וְקָאָמַר רַחֲמָנָא כִּי הוּא זֶה
וְרַב הָהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְהוֹדָאָה בְּמִקְצָת הַטַּעֲנָה וּשְׁמוּאֵל כְּתִיב הוּא וּכְתִיב זֶה דְּאִי כְּפַר בְּמִקְצָת וְאוֹדִי בְּמִקְצָת חַיָּיב
וְרַב חַד לְהוֹדָאָה בְּמִקְצָת הַטַּעֲנָה וְחַד לְהוֹדָאָה מִמִּין הַטַּעֲנָה וּשְׁמוּאֵל לָאו מִמֵּילָא שָׁמְעַתְּ מִינֵּיהּ דְּחָסְרָה לַהּ טַעֲנָה
אֶלָּא אָמַר לְךָ רַב כֶּסֶף כִּי אֲתָא מֵעִיקָּרָא לִכְפִירָה הוּא דַּאֲתָא דְּאִם כֵּן לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא כִּי יִתֵּן אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ כֵּלִים לִשְׁמוֹר וַאֲנָא אָמֵינָא מָה כֵּלִים שְׁנַיִם אַף כֹּל שְׁנַיִם כֶּסֶף דִּכְתַב רַחֲמָנָא לְמָה לִי אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְטַעֲנָה תְּנֵהוּ עִנְיָן לִכְפִירָה
וּשְׁמוּאֵל אָמַר לָךְ אִי כְּתַב רַחֲמָנָא כֵּלִים וְלָא כְּתַב כֶּסֶף הֲוָה אָמֵינָא מַאי כֵּלִים שְׁנַיִם אַף כֹּל שְׁנַיִם אֲבָל דָּבָר חָשׁוּב לָא בָּעֵינַן קָא מַשְׁמַע לַן
תְּנַן שְׁתֵּי כֶּסֶף יֵשׁ לִי בְּיָדְךָ אֵין לְךָ בְּיָדִי אֶלָּא פְּרוּטָה פָּטוּר מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּחָסְרָה לָהּ טַעֲנָה וּתְיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל
אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל מִי סָבְרַתְּ שָׁוֶה קָתָנֵי דַּוְקָא קָתָנֵי מַה שֶּׁטְּעָנוֹ לֹא הוֹדָה לוֹ וּמַה שֶּׁהוֹדָה לוֹ לֹא טְעָנוֹ
אִי הָכִי אֵימָא סֵיפָא שְׁתֵּי כֶּסֶף וּפְרוּטָה יֵשׁ לִי בְּיָדְךָ אֵין לְךָ בְּיָדִי אֶלָּא פְּרוּטָה חַיָּיב אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא שָׁוֶה מִשּׁוּם הָכִי חַיָּיב אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ דַּוְקָא אַמַּאי חַיָּיב מַה שֶּׁטְּעָנוֹ לֹא הוֹדָה לוֹ וּמָה שֶׁהוֹדָה לוֹ לֹא טְעָנוֹ
מִידֵּי הוּא טַעְמָא אֶלָּא לִשְׁמוּאֵל הָאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל טְעָנוֹ חִטִּין וּשְׂעוֹרִין וְהוֹדָה לוֹ בְּאֶחָד מֵהֶן חַיָּיב
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא לִיטְרָא זָהָב יֵשׁ לִי בְּיָדְךָ אֵין לְךָ בְּיָדִי אֶלָּא לִיטְרָא כֶּסֶף פָּטוּר אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא דַּוְקָא קָתָנֵי מִשּׁוּם הָכִי פָּטוּר אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ שָׁוֶה אַמַּאי פָּטוּר לִיטְרָא טוּבָא הָוֵי
אֶלָּא מִדְּסֵיפָא דַּוְקָא רֵישָׁא נָמֵי דַּוְקָא
לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב אָמַר לְךָ רַב כּוּלַּהּ מַתְנִיתִין שָׁוֶה וְלִיטְרָא זָהָב שָׁאנֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על שבועות Rashi on Shevuos
חלה על שניהן - ששניהן נענשין בה שלא דקדק למסור ממונו ביד נאמן ובאו לידי חלול השם:
- תוספות על שבועות Tosafos on Shevuos
התם שהיה בידם למחות ולא מיחו. לא הוה צריך לשנויי אלא התם בדין הקל כדמסיק בסמוך הכא בדין חמור אלא דניחא ליה לפרושי דאין נענשין מעונש עבירה אלא משום דלא מיחו הלכך אין עונש זה חמור כל כך:
- רשב״א על שבועות Rashba on Shevuos
ה"ג מה כלים שנים אף כסף שנים ומה כסף דבר חשוב אף כלים דבר חשוב. דאקיש כסף לכלים למנינם ואקיש כלים לכסף לחשיבותו, ורש"י ז"ל דחה גירסא זו מפני שכבר אמרו יצאו כלים למה שהן וגריס ומה כסף דבר חשוב אף כל דבר חשוב כלומר שתי כסף חוץ מכלים שיצאו למה שהן, וא"ת כיון…
- ריטב"א על שבועות Ritva on Shevuos
מלמד שחלה שבועה על שניהם פי' רש"י ז"ל אף התובע נכשל בה לפי שלא דקדק למסור ממונו ביד נאמן ובאין לידי חלול השם ור"ת ז"ל פי' חלה על שניהם דרך כלל כלומר על א' מהם והיינו דכתיב בין שניהם שאם נשבע שלא כדין עונש השבועה חלה עליו ואם חבירו משביעו שלא כדין העונש חל על…
- חידושי הרי"מ על שבועות Chiddushei HaRim on Shevuos
גמ' אמר רב כפירת טענה ב' כסף כו'. דילפינן מה כלים ב' אף כסף ב' דהיינו מטבע הפחותה שהוא מעות כסף ע"ש. ויש להקשות דאמר ב"מ פרק הזהב דלכך אין מטבע נקנה בחליפין משום דדעתיה אצורתא וצורתא עבידי דבטלי כו' ופי' הנ"י ושאר פוסקים דמשום דצורתא עבידי דבטלי הוי ליה…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבועות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shevuos
גמרא שמואל סבר הטענה עצמה שתי כסף. יש לי מקום ספק דהטענה שתי כסף היינו הטענה ולא הכפירה דוקא. ואם טענו שתי כסף והודה בפרוטה ובמקצת טען הילך דאמרי' הילך פטור פ"ק דמציעא. וע"כ משום דמה דאמר הילך לא מחשבים עוד להטענה. וא"כ אין למחשבי' לשתי כסף דמאי דאמר הילך הוי…
- חידושי רמב"ן על שבועות Chiddushei Ramban on Shevuos
ה"ג: מה כלים שנים אף כסף שנים ומה כסף דבר חשוב אף כלים דבר חשוב. ופי' ומה כלים שנים אף כסף שנים דלהכי כתב רחמנא כלים ללמד על כסף שהוא שני כסף. ואם תאמר הרי אצטריך למכתב כלים לאמר יצאו כלים למה שהן כדסבירא ליה לשמואל לקמן התם היינו טעמ' דדייקי' הכי מדלא כתב…
- חידושי אגדות על שבועות Chidushei Agadot on Shevuos
ע"ב מאי איכא כו' בין צדיקי דמשפחתו לצדיקי דעלמא כו'. הלשון קצת מגומגם דמשמע דאיכא בינייהו כמו דאיכא בין רשעים והא מסיק צדיקי דהכא ודהכא פטירי והמ"ל דצדיקי דמשפחתו בדין הקל וצדיקי דעלמא פטירי אלא משום דלא מחייבינן אלא משום שנא מיחו להם וצדיקי דהכא איירי בשמיחו…
- חידושי חתם סופר על שבועות Chidushei Chatam Sofer on Shevuos
לאו ממילא שמעית מניה דחסר ליה טענה מוז"ה במהרשש"ך דקדק דה"ל להקשות כן לעיל בה"א דמשני ההוא מבעיא ליה להודאה מקצת הטענה דממילא שמעית מינה וי"ל לשיטת התוס' לקמן ד"ה והודה לו כו' לתי' השני דאף ע"ג דפטור מדמי שעורין מ"מ אפשר דחייב שבועה אחיטי' ומקרי שפיר הודאה…
- חדושי הלכות על שבועות Chidushei Halachot on Shevuos
בד"ה התם שהיה בידם למחות כו' לא הוה צריך לשנויי אלא התם בדין הקל כו' עכ"ל וה"ה דה"מ תלמודא לשנויי כדמסיק דהתם צדיקי דהכא והכא פטירי וגבי שבועה צדיקי דהכא והכא בדין הקל וחדא מנייהו נקט אלא דקשיא להו לתוס' אהא דמשני שיש בידם למחות ע"כ היינו רשיעי דבסמוך דבדין…
- חכמת שלמה על שבועות Chokhmat Shlomo on Shevuos
גמ' ותנן נמי ה' פרוטות הן האונאה בפרוטה והודאה בפרוטה ואילו כפירת פרוטה לא קתני וקרא כותיה כו' כצ"ל ונמחק האונאה בפרוטה ונ"ב מתני' היא בבבא מציעא:
- פתח עינים על שבועות Petach Einayim on Shevuos
מאי איכא בין רשעים דמשפחתו וכו'. מהר"ש פרימו ארי דור"ש מאמר זה כמין חומר וט' ונקה לא ינקה ע"ש ברמזיו בסוף ספר כהונת עולם פרשת יתרו: ודע דמ"ש רבינו מהר"י ן' מיגש ז"ל בחידושיו בזה דבריו קשים להלמם והרב מהר"י שאול בספר קול יעקב עמד על דבריו ואני בעניי הארכתי בזה…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.