שבת לז:
Shabbos 37b (Shabbat 37b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →שְׁמַע מִינָּה מִצְטַמֵּק וְיָפֶה לוֹ מוּתָּר שָׁאנֵי הָכָא דְּקַטְמַהּ אִי הָכִי מַאי לְמֵימְרָא הוּבְעֲרָה אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ מַהוּ דְּתֵימָא כֵּיוָן דְּהוּבְעֲרָה הָדְרָא לָהּ לְמִילְּתָא קַמַּיְיתָא קָמַשְׁמַע לַן
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן קְטָמָהּ וְהוּבְעֲרָה מְשַׁהִין עָלֶיהָ חַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ כׇּל צוֹרְכָּן וְתַבְשִׁיל שֶׁבִּישֵּׁל כׇּל צוֹרְכּוֹ וַאֲפִילּוּ גֶּחָלִים שֶׁל רוֹתֶם שְׁמַע מִינָּה מִצְטַמֵּק וְיָפֶה לוֹ מוּתָּר שָׁאנֵי הָכָא דְּקַטְמַהּ אִי הָכִי מַאי לְמֵימְרָא הוּבְעֲרָה אִצְטְרִיכָא לֵיהּ הַיְינוּ הָךְ גֶּחָלִים שֶׁל רוֹתֶם אִצְטְרִיכָא לֵיהּ
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כִּירָה שֶׁהִסִּיקוּהָ בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים מְשַׁהִין עָלֶיהָ חַמִּין שֶׁלֹּא הוּחַמּוּ כׇּל צוֹרְכָּן וְתַבְשִׁיל שֶׁלֹּא בִּישֵּׁל כׇּל צוֹרְכּוֹ עָקַר לֹא יַחֲזִיר עַד שֶׁיִּגְרוֹף אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן אֵפֶר קָסָבַר מַתְנִיתִין לְהַחֲזִיר תְּנַן אֲבָל לְשַׁהוֹת מְשַׁהִין אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ גָּרוּף וְאֵינוֹ קָטוּם אָמַר רָבָא תַּרְוַויְיהוּ תְּנַנְהִי לְשַׁהוֹת תְּנֵינָא אֵין נוֹתְנִין אֶת הַפַּת בְּתוֹךְ הַתַּנּוּר עִם חֲשֵׁיכָה וְלֹא חֲרָרָה עַל גַּבֵּי גֶּחָלִים אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיִּקְרְמוּ פָּנֶיהָ הָא קָרְמוּ פָּנֶיהָ שְׁרֵי לְהַחֲזִיר נָמֵי תְּנֵינָא בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים אַף מַחְזִירִין וְעַד כָּאן לָא קָשָׁרוּ בֵּית הִלֵּל אֶלָּא בִּגְרוּפָה וּקְטוּמָה אֲבָל בְּשֶׁאֵינָהּ גְּרוּפָה וּקְטוּמָה לָא וְרַב שֵׁשֶׁת נָמֵי דִּיּוּקָא דְמַתְנִיתִין קָמַשְׁמַע לַן
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כִּירָה שֶׁהִסִּיקוּהָ בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים מְשַׁהִין עָלֶיהָ תַּבְשִׁיל שֶׁבִּישֵּׁל כׇּל צוֹרְכּוֹ וְחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ כׇּל צוֹרְכָּן וַאֲפִילּוּ מִצְטַמֵּק וְיָפֶה לוֹ אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִדְּרַבָּנַן לְרַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה הָא רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ מִצְטַמֵּק וְיָפֶה לוֹ אָסוּר אֲמַר לֵיהּ אַטּוּ לֵית אֲנָא יָדַע דְּאָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִצְטַמֵּק וְיָפֶה לוֹ אָסוּר כִּי קָאָמֵינָא לָךְ לְרַבִּי יוֹחָנָן קָאָמֵינָא אֲמַר לֵיהּ רַב עוּקְבָא מִמֵּישָׁן לְרַב אָשֵׁי אַתּוּן דִּמְקָרְבִיתוּ לְרַב וּשְׁמוּאֵל עֲבִידוּ כְּרַב וּשְׁמוּאֵל אֲנַן נַעֲבֵיד כְּרַבִּי יוֹחָנָן אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף מַהוּ לְשַׁהוֹת אֲמַר לֵיהּ הָא רַב יְהוּדָה מְשַׁהוּ לֵיהּ וְאָכֵיל אֲמַר לֵיהּ בַּר מִינֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה דְּכֵיוָן דִּמְסוּכָּן הוּא אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת נָמֵי שְׁרֵי לְמֶעְבַּד לֵיהּ לִי וְלָךְ מַאי אֲמַר לֵיהּ בְּסוּרָא מְשַׁהוּ דְּהָא רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מָרֵי דְעוֹבָדָא הֲוָה וּמְשַׁהוּ לֵיהּ וְאָכֵיל
אָמַר רַב אָשֵׁי קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא וְשַׁהִין לֵיהּ כָּסָא דְהַרְסָנָא וָאֲכַל וְלָא יָדַעְנָא אִי מִשּׁוּם דְקָסָבַר מִצְטַמֵּק וְיָפֶה לוֹ מוּתָּר אִי מִשּׁוּם דְּכֵיוָן דְּאִית בֵּיהּ מִיחָא מִצְטַמֵּק וְרַע לוֹ הוּא אָמַר רַב נַחְמָן מִצְטַמֵּק וְיָפֶה לוֹ אָסוּר מִצְטַמֵּק וְרַע לוֹ מוּתָּר כְּלָלָא דְּמִלְּתָא כׇּל דְּאִית בֵּיהּ מֵיחָא מִצְטַמֵּק וְרַע לוֹ לְבַר מִתַּבְשִׁיל דְּלִיפְתָּא דְּאַף עַל גַּב דְּאִית בֵּיהּ מֵיחָא מִצְטַמֵּק וְיָפֶה לוֹ הוּא וְהָנֵי מִילֵּי דְּאִית בֵּיהּ בִּשְׂרָא אֲבָל לֵית בֵּיהּ בִּשְׂרָא מִצְטַמֵּק וְרַע לוֹ הוּא וְכִי אִית בֵּיהּ בִּשְׂרָא נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא קָבָעֵי לֵהּ לְאוֹרְחִין אֲבָל קָבָעֵי לֵהּ לְאוֹרְחִין מִצְטַמֵּק וְרַע לוֹ לַפְדָּא דַּיְיסָא וְתַמְרֵי מִצְטַמֵּק וְרַע לָהֶן
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
מצטמק - מתמעט וכויץ רטיי"ט לשון שדים צומקי (הושע ט) כמו שאתה אומר בלשון צווי נצטוה ובלשון צדק נצטדק וכן כל תיבה שראש יסודה צד"י כשהיא מתפעלת נותן ט' אחר צד"י:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
שמע מינה מצטמק ויפה לו מותר - פירש בקונטרס דאי האי תבשיל במצטמק ורע לו מאי אתא לאשמעינן וקשה לר"י הא איצטריך לאפוקי מדרבי מאיר ורבי יהודה דאסרי בשאינה גרופה אפילו חמין דמצטמק ורע להם ועוד קשה כיון דהשתא ס"ד דמשום דהובערה הדרא למילתא קמייתא כי משני שאני הכא…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
שמעת מינה מצטמק ויפה לו מותר. פירש רש"י ז"ל: דאי מצטמק ורע לו מאי אתא לאשמועינן. והקשו עליו בתוס' דדלמא איצטריך לאפוקי מדרבי מאיר דאסר לעיל בשאינה גרופה אפילו חמין דמצטמק ורע להם. ועוד הקשו למאי דקא סלקא דעתין דמצטמק ויפה לו מותר אפילו בלא גרופה וקטומה, אם כן…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
אוקמה אביי וכו'. להך מתני' דאמר בין בימינו בין בשמאלו חייב בשולט בשתי ידיו שדרכו לכתוב בשתיהן אבל איניש אחרינא אינו חייב אלא באותה שדרכו לכתוב בה:
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
ש"מ מצטמק ויפה לו מותר. פירוש דסתם תבשיל כמצטמק ויפה לו ומ"ה נקטו חמין ותבשיל ועוד דאי במצטמק ורע לו פשיטא מאי שריותא אתי לאשמועינן דקאמר משהין וקס"ד דקטמה לאו דוקא. אלא הא קמ"ל דאע"ג דקטמה וגלי אדעתי' דלא ניחא לי' בחתוי גחלים אפ"ה דוקא מבושל כל צרכו אבל לא…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בפרש"י בד"ה להחזיר תנן כו' הלכך עקר לא יחזיר הואיל כו' עכ"ל כתב מהרש"ל האי לישנא דהלכך מגומגם הוא כו' עכ"ל ונראה לפי סוגיית התלמוד אין כאן גמגום דהא רבא דפריך לרב ששת תרוייהו תנינהו ע"כ דהוה ס"ד דרב ששת תרתי אשמעינן חדא דשרי לשהות באינה גרופה ועקר לא יחזיר…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' משהין עליה חמין שהוחמו כ"צ ותבשיל שבישל כל צרכו אפי' כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
נ"ב זויות כצ"ל ותיבת הבית נמחק:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
נ"ב חייב:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' אמר רב אשי קאימנא קמיה דר"ה. נ"ב כמה ר"ה הוו. שמא ר"ה בריה דרב יהושע הוא:
- המאור הקטן על שבת HaMaor HaKatan on Shabbos
[דף קו ע"א] והא אנן תנן כל המקלקלין פטורין מתני' ר' יהודה דאמר מקלקל בחבורה פטור ברייתא ר"ש דאמר מקלקל בחבורה חייב ופלוגתייהו דר"י ור"ש לא אשכחן לה עיקר ברור בכולי תלמודא אלא שאנו תולין מחלוקתם זו בזו כמחלוקתם במלאכה שאינה צריכה לגופה שהובררה בכמה מקומות במס'…
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' אמר רבא תרוייהו תנינהו לשהות תנינא אין נותנין את הפת וכו' ואם תקשה לך א"כ מאי קא מבעיא לעיל לשהות תנן או להחזיר תנן וכו' תפשוט ממתני' דאין נותנין את הפת וכו' ולא חררה וכו' דלהחזיר תנן אבל להשהות משהין אע"פ שאינו גרוף וקטום עיין באשר"י ותמצא הכל מבואר…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.