שבת לג.
Shabbos 33a (Shabbat 33a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּאׇכְלָן וְלָא עָבְדָן וּכְתִיב הִכֵּיתִי אֶתְכֶם בַּשִּׁדָּפוֹן וּבַיֵּרָקוֹן הַרְבּוֹת גַּנּוֹתֵיכֶם וְכַרְמֵיכֶם וּתְאֵנֵיכֶם וְזֵיתֵיכֶם יֹאכַל הַגָּזָם וּכְתִיב יֶתֶר הַגָּזָם אָכַל הָאַרְבֶּה וְיֶתֶר הָאַרְבֶּה אָכַל הַיָּלֶק וְיֶתֶר הַיֶּלֶק אָכַל הֶחָסִיל וּכְתִיב וַיִּגְזוֹר עַל יָמִין וְרָעֵב וַיֹּאכַל עַל שְׂמֹאל וְלֹא שָׂבֵעוּ אִישׁ בְּשַׂר זְרוֹעוֹ יֹאכֵלוּ אַל תִּקְרֵי בְּשַׂר זְרוֹעוֹ אֶלָּא בְּשַׂר זַרְעוֹ
בַּעֲוֹן עִינּוּי הַדִּין וְעִיוּוּת הַדִּין וְקִלְקוּל הַדִּין וּבִיטּוּל תּוֹרָה חֶרֶב וּבִיזָּה רָבָה וְדֶבֶר וּבַצּוֹרֶת בָּא וּבְנֵי אָדָם אוֹכְלִין וְאֵינָן שְׂבֵעִין וְאוֹכְלִין לַחְמָם בְּמִשְׁקָל דִּכְתִיב וְהֵבֵאתִי עֲלֵיכֶם חֶרֶב נוֹקֶמֶת נְקַם בְּרִית וְגוֹ' וְאֵין בְּרִית אֶלָּא תּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה וְגוֹ' וּכְתִיב בְּשִׁבְרִי לָכֶם מַטֵּה לֶחֶם וְאָפוּ עֶשֶׂר נָשִׁים וְגוֹ' וּכְתִיב יַעַן וּבְיַעַן בְּמִשְׁפָּטַי מָאָסוּ
בַּעֲוֹן שְׁבוּעַת שָׁוְא וּשְׁבוּעַת שֶׁקֶר וְחִילּוּל הַשֵּׁם וְחִילּוּל שַׁבָּת חַיָּה רָעָה רָבָה וּבְהֵמָה כָּלָה וּבְנֵי אָדָם מִתְמַעֲטִין וְהַדְּרָכִים מִשְׁתּוֹמְמִין שֶׁנֶּאֱמַר וְאִם בְּאֵלֶּה לֹא תִוָּסְרוּ לִי אַל תִּקְרֵי בְּאֵלֶּה אֶלָּא בְּאָלָה וּכְתִיב וְהִשְׁלַחְתִּי בָכֶם אֶת חַיַּת הַשָּׂדֶה וְגוֹ' וּכְתִיב בִּשְׁבוּעַת שֶׁקֶר וְלֹא תִשָּׁבְעוּ בִשְׁמִי לַשָּׁקֶר וְחִלַּלְתָּ אֶת שֵׁם אֱלֹהֶיךָ וּבְחִלּוּל הַשֵּׁם כְּתִיב וְלֹא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קׇדְשִׁי וּבְחִלּוּל שַׁבָּת כְּתִיב מְחַלְּלֶיהָ מוֹת יוּמָת וְיָלֵיף חִילּוּל חִילּוּל מִשְּׁבוּעַת שֶׁקֶר
בַּעֲוֹן שְׁפִיכוּת דָּמִים בֵּית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב וּשְׁכִינָה מִסְתַּלֶּקֶת מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר וְלֹא תַחֲנִיפוּ וְגוֹ' וְלֹא תְטַמֵּא אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם יוֹשְׁבִים בָּהּ אֲשֶׁר אֲנִי שׁוֹכֵן בְּתוֹכָהּ הָא אַתֶּם מְטַמְּאִים אוֹתָהּ אֵינְכֶם יוֹשְׁבִים בָּהּ וְאֵינִי שׁוֹכֵן בְּתוֹכָהּ
בַּעֲוֹן גִּלּוּי עֲרָיוֹת וַעֲבוֹדָה זָרָה וְהַשְׁמָטַת שְׁמִיטִּין וְיוֹבְלוֹת גָּלוּת בָּא לָעוֹלָם וּמַגְלִין אוֹתָן וּבָאִין אֲחֵרִים וְיוֹשְׁבִין בִּמְקוֹמָן שֶׁנֶּאֱמַר כִּי אֶת כׇּל הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵל עָשׂוּ אַנְשֵׁי הָאָרֶץ וְגוֹ' וּכְתִיב וַתִּטְמָא הָאָרֶץ וָאֶפְקוֹד עֲוֹנָהּ עָלֶיהָ וְגוֹ' וּכְתִיב וְלֹא תָקִיא הָאָרֶץ אֶתְכֶם בְּטַמַּאֲכֶם אוֹתָהּ וּבַעֲבוֹדָה זָרָה כְּתִיב וְנָתַתִּי אֶת פִּגְרֵיכֶם וְגוֹ' וּכְתִיב וַהֲשִׁמּוֹתִי אֶת מִקְדְּשֵׁיכֶם וְגוֹ' וְאֶתְכֶם אֱזָרֶה בַגּוֹיִם בִּשְׁמִיטִּין וּבְיוֹבְלוֹת כְּתִיב אָז תִּרְצֶה הָאָרֶץ אֶת שַׁבְּתוֹתֶיהָ כֹּל יְמֵי הֳשַׁמָּה וְאַתֶּם בְּאֶרֶץ אוֹיְבֵיכֶם וְגוֹ' וּכְתִיב כׇּל יְמֵי הׇשַּׁמָּה תִּשְׁבּוֹת
בַּעֲוֹן נַבְלוּת פֶּה צָרוֹת רַבּוֹת וּגְזֵירוֹת קָשׁוֹת מִתְחַדְּשׁוֹת וּבַחוּרֵי שׂוֹנְאֵי יִשְׂרָאֵל מֵתִים יְתוֹמִים וְאַלְמָנוֹת צוֹעֲקִין וְאֵינָן נַעֲנִין שֶׁנֶּאֱמַר עַל כֵּן עַל בַּחוּרָיו לֹא יִשְׂמַח ה' וְאֶת יְתוֹמָיו (וְאַלְמְנוֹתָיו) [וְאֶת אַלְמְנוֹתָיו] לֹא יְרַחֵם כִּי כֻלּוֹ חָנֵף וּמֵרַע וְכׇל פֶּה דּוֹבֵר נְבָלָה בְּכׇל זֹאת לֹא שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה מַאי וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה אָמַר רַבִּי חָנָן בַּר רָבָא הַכֹּל יוֹדְעִין כַּלָּה לָמָּה נִכְנְסָה לַחוּפָּה אֶלָּא כׇּל הַמְנַבֵּל פִּיו אֲפִילּוּ חוֹתְמִין עָלָיו גְּזַר דִּין שֶׁל שִׁבְעִים שָׁנָה לְטוֹבָה הוֹפְכִין עָלָיו לְרָעָה אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַב חִסְדָּא כׇּל הַמְנַבֵּל אֶת פִּיו מַעֲמִיקִין לוֹ גֵּיהִנָּם שֶׁנֶּאֱמַר שׁוּחָה עֲמוּקָּה פִּי זָרוֹת רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר אַף שׁוֹמֵעַ וְשׁוֹתֵק שֶׁנֶּאֱמַר זְעוּם ה' יִפּוֹל שָׁם
אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא כׇּל הַמְּמָרֵק עַצְמוֹ לַעֲבֵירָה חַבּוּרוֹת וּפְצָעִין יוֹצְאִין בּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר חַבּוּרוֹת פֶּצַע תַּמְרוּק בְּרָע וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁנִּדּוֹן בְּהִדְרוֹקָן שֶׁנֶּאֱמַר וּמַכּוֹת חַדְרֵי בָטֶן אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק סִימָן לַעֲבֵירָה הִדְרוֹקָן
תָּנוּ רַבָּנַן שְׁלֹשָׁה מִינֵי הִדְרוֹקָן הֵן שֶׁל עֲבֵירָה עָבֶה וְשֶׁל רָעָב תָּפוּחַ וְשֶׁל כְּשָׁפִים דַּק שְׁמוּאֵל הַקָּטָן חָשׁ בֵּיהּ אֲמַר רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם מִי מֵפִיס אִיתַּסִּי אַבָּיֵי חָשׁ בֵּיהּ אֲמַר רָבָא יָדַעְנָא בֵּיהּ בְּנַחֲמָנִי דְּמַכְפֵּין נַפְשֵׁיהּ רָבָא חָשׁ בֵּיהּ וְהָא רָבָא הוּא דְּאָמַר נְפִישִׁי קְטִילֵי קְדָר מִנְּפִיחֵי כָפָן שָׁאנֵי רָבָא דְּאׇנְסִי לֵיהּ רַבָּנַן בְּעִידָּנֵיהּ בְּעַל כּוּרְחֵיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן אַרְבָּעָה סִימָנִין הֵן סִימָן לַעֲבֵירָה הִדְרוֹקָן סִימָן לְשִׂנְאַת חִנָּם יֵרָקוֹן סִימָן לְגַסּוּת הָרוּחַ עֲנִיּוּת סִימָן לְלָשׁוֹן הָרָע אַסְכָּרָה
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
דאכלן ולא עבדן - ונמצא שגוזלות את בעליהן ועוד מתוך שמלומדות במאכל ובמשתה גורמות לבעלים לגזול:
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
לחין. הראוים לאדם:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
וּכְתִיב: (ישעיהו ט, יט) "וַיִּגְזֹר עַל יָמִין וְרָעֵב, וַיֹּאכַל עַל שְׂמֹאול וְלֹא שָׂבֵעוּ, אִישׁ בְּשַׂר זְרֹעוֹ יֹאכֵלוּ", אַל תִּקְרִי: "בְּשַׂר זְרֹעוֹ", אֶלָּא: "בְּשַׂר זַרְעוֹ". נראה לי בס"ד, התורה כללה ברכת הארץ בשלשה, שהם דְגָנֶךָ וְתִירֹשְׁךָ…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
עוות הדין וקלקול הדין כו'. עיין פירש"י ועוד נראה לפרש עוות הדין על שהדיין מעוות הדין וקלקול הדין גם שהדיין פוסק דין אמת יש קלקול הדין ע"י הסופרים והשוטרים שהם השמשים שבדור הזה ויש לדיין להזהירם ולזרזם ע"כ וק"ל:
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בפרש"י בד"ה והא רבא כו' צואה רבה הדרוקן רבה שעל שהיית כו' עכ"ל ולא חשיב ליה הכא דעל שהיית נקבים נמי הדרוקן בא דלא חשיב הכא רק שלשה מיני הדרוקן ואפשר דהך בכלל אחד מג' המינין הדרוקן דנקט וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' נקם ברית וגו' ואין כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
נ"ל דחומץ אינו בכלל משקין וחייב בכדי לטבל בו סעודה אחת וע' ברי"ף ר"פ בכל מערבין:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
נ"ב של כלי:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' והשמטת שמיטין. נ״ב ע״ד מארץ ישורשו:
- פתח עינים על שבת Petach Einayim on Shabbos
שלשה מיני הדרוקן הן. צריך להבין מנינא למה לי. ותו הקשו המפרשים דאמאי לא מני רביעי דעמוד החוזר מביא לידי הדרוקן. ואפשר לומר דהא דעמוד החוזר הוא ממין הדרוקן של רעב וקצת משמע כן מדרבא דלקמן דקאמר נפישי קטילי קדר מנפיחי כפן משמע דכי הדדי נינהו. ומשו"ה נקט מנינא…
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
[רש"י ד"ה חרב כו'. בריתי יומם ולילה וכתיב והגית בו כו' כצ"ל:
- שערי תורת בבל על שבת Sha'arei Torat Bavel on Shabbos
(לג א) הממרק עצמו לעבירה חבורות וכו' שנדון בהדרוקן וכו'. —כפי הנודע "הדרוקן" בל' יונית (%) עניינו "חולי המים" היינו שבטנו וכל אבריו של החולה צבים ומראה עורו ירוק (= צהוב) כשעוה * עי' מוסף הערוך ערך הדרוקן. , ואין "הדרוקן" מחלה מיוחדת בפני עצמה, אבל היא סיבה…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.