שבת יד:

Shabbos 14b (Shabbat 14b) · שבת · free full Hebrew text

כֵּיוָן דְּהָךְ גְּזוּר בְּרֵישָׁא הָא תּוּ לְמָה לִי אֶלָּא הָךְ גְּזוּר בְּרֵישָׁא וַהֲדַר גְּזוּר בְּכוּלְּהוּ יָדַיִם

וּטְבוּל יוֹם טְבוּל יוֹם דְּאוֹרָיְיתָא הוּא דִּכְתִיב וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר סְמִי מִכָּאן טְבוּל יוֹם וְהָאוֹכָלִין שֶׁנִּטְמְאוּ בְּמַשְׁקִין בְּמַשְׁקִין דְּמַאי אִילֵימָא בְּמַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת שֶׁרֶץ דְּאוֹרָיְיתָא נִינְהוּ דִּכְתִיב וְכׇל מַשְׁקֶה אֲשֶׁר יִשָּׁתֶה אֶלָּא בְּמַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת יָדַיִם וּגְזֵירָה מִשּׁוּם מַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת שֶׁרֶץ

וְהַכֵּלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בְּמַשְׁקִין כֵּלִים דְּאִיטַּמְּאוּ בְּמַשְׁקִין דְּמַאי אִילֵימָא בְּמַשְׁקִין דְּזָב דְּאוֹרָיְיתָא נִינְהוּ דִּכְתִיב וְכִי יָרוֹק הַזָּב בַּטָּהוֹר מַה שֶּׁבְּיַד טָהוֹר טִמֵּאתִי לָךְ אֶלָּא בְּמַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת שֶׁרֶץ וּגְזֵירָה מִשּׁוּם מַשְׁקִין דְּזָב

וְיָדַיִם תַּלְמִידֵי שַׁמַּאי וְהִלֵּל גְּזוּר שַׁמַּאי וְהִלֵּל גְּזוּר דְּתַנְיָא יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵידָה וְיוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם גְּזַרוּ טוּמְאָה עַל אֶרֶץ הָעַמִּים וְעַל כְּלֵי זְכוּכִית שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח תִּיקֵּן כְּתוּבָּה לָאִשָּׁה וְגָזַר טוּמְאָה עַל כְּלֵי מַתָּכוֹת שַׁמַּאי וְהִלֵּל גָּזְרוּ טוּמְאָה עַל הַיָּדַיִם וְכִי תֵּימָא שַׁמַּאי וְסִיעָתוֹ וְהִלֵּל וְסִיעָתוֹ וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל שְׁמֹנָה עָשָׂר דָּבָר גָּזְרוּ וּבִשְׁמֹנָה עָשָׂר נֶחְלְקוּ וְאִילּוּ הִלֵּל וְשַׁמַּאי לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת דְּאָמַר רַב הוּנָא בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת נֶחְלְקוּ וְתוּ לָא וְכִי תֵימָא אֲתוֹ אִינְהוּ גְּזוּר לִתְלוֹת וַאֲתוֹ תַּלְמִידַיְיהוּ וּגְזַרוּ לִשְׂרוֹף וְהָאָמַר אִילְפָא יָדַיִם תְּחִלַּת גְּזֵירָתָן לִשְׂרֵיפָה אֶלָּא אֲתוֹ אִינְהוּ גְּזוּר וְלָא קַבִּלוּ מִינַּיְיהוּ וַאֲתוֹ תַּלְמִידַיְיהוּ גְּזַרוּ וְקַבִּלוּ מִינַּיְיהוּ

וְאַכַּתִּי שְׁלֹמֹה גְּזַר דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בְּשָׁעָה שֶׁתִּיקֵּן שְׁלֹמֹה עֵירוּבִין וּנְטִילַת יָדַיִם יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה בְּנִי אִם חָכַם לִבֶּךָ יִשְׂמַח לִבִּי גַם אָנִי חֲכַם בְּנִי וְשַׂמַּח לִבִּי וְאָשִׁיבָה חוֹרְפִי דָבָר אֲתָא

Meforshim on this daf

רש"י על שבת Rashi on Shabbos
הא תו למה לי - הך מי נפקא מכלל סתם ידים:
תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
כיון דהך גזור ברישא הא תו למה לי - ואם תאמר והא נפקא מינה לנוגע בספר מיד אחר נטילה ולא הסיח דעתו ואפילו הכי ידיו טמאות משום דרבי פרנך ויש לומר דמשום הא לא היו גוזרין דמילתא דלא שכיחא היא שיגע בספר מיד אחר נטילה ומיהו השתא דגזור ידים מחמת ספר ברישא אפילו נוגע…
רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
אילימא במשקין הבאין מחמת שרץ דאורייתא היא. אף על גב דפלוגתא היא בפסחים (טו, ב) טומאת משקין לטמא אחרים דאורייתא או דרבנן. איכא למימר דהכא נקט לה אליבא דמאן דאמר התם דאורייתא, ונקיט לה בדרך הניחא למאן דאמר דרבנן אלא למאן דאמר דאורייתא מאי איכא למימר, כנהוג…
ר"ן על שבת Ran on Shabbos
סוף בא לידי שלש עבירות גלוי עריות. כשהגיע זמן טבילה [בעת] צנה היא יראה לומר לא טבלתי ומשמשתו נדה:
בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
בְּשָׁעָה שֶׁתִּיקֵן שְׁלֹמֹה עֵרוּבִין וּנְטִילַת יָדַיִם יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה (משלי כג, טו) בְּנִי, אִם חָכַם לִבֶּךָ, יִשְׂמַח לִבִּי גַם אָנִי (משלי כז, יא) חֲכַם בְּנִי וְשַׂמַּח לִבִּי וְאָשִׁיבָה חֹרְפִי דָבָר. יש להקשות למה אמרה עליו פסוק זה…
חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא שמאי והלל גזרו. קשה דלמא שלמה גזר לסתם ידים לקודש, ושמאי והלל גזרו אף לידים הבאים מחמת ספר לקודש (וכמ"ש המהרש"א בתוס' ד"ה האוחז), ותלמידי שמאי והלל גזרו על שניהם לתרומה:
חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא דאמרינן אילימא במשקין הבאין מחמת שרץ מן התורה הוא. ק"ל והא טומאת אוכלין ומשקין לטמא אחרים לאו דאוריית' כדאי' בפסחים וי"ל ההוא [לאו] מי"ח דבר הוא אלא מימות נביאים אחרונים הוא דכתיב הן ישא איש בשר קודש ונגע בכנפו אל הנזיד ואל היין ואל השמן היקדש ומעלות…
חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
יצתה בת קול ואמרה חכם בני וגו'. ובריש פ"ק דברכות מייתי נמי הני קראי על כלאב בן דוד שהיה מכלים פני מפיבושת בהלכה ושם פירשנו דדוד אמר כן ע"ש אבל הכא ליכא לפרושי הכי אלא ב"ק אמרה בשם הקב"ה על שלמה על שתקן עירובין דהיינו בני אם חכם לבך לעשות גדר לאיסור הוצאה בשבת…
חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
שמאי והלל גזור וכו' הק' תוס' דלמא ר'ש וב"ה גזור בסתם ידים ושמאי והלל במחמת ספר. לכאורה דבריהם צ"ע ממ"ש לעיל ד"ה אף ידים הבאים וכו' וי"ל דהקשו אמאי דפריך והאמר אילפא תחלת גזירתן לשריפה לימא היינו סתם ידים אבל בבאים מחמת ספר תרי גזירות הוה גזרו שמאי והלל על…
חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה כיון דהך כו' ומיהו השתא דגזור ידים מחמת כו' שלא חלקו עכ"ל הוצרכו לזה דאל"כ הך ברייתא דמתני' בתר דתקנו י"ח דברים דבכללן גזרו על סתם ידים לא אשמעינן מידי אי לאו דגזירת ידים דמחמת ספר לא חלקו בו דאפילו נוגע סמוך לנטילה גזרו עליה ודו"ק:
חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה ובא השמש וטהר ומקמי הכי לא כו' ומיהו מטמויי לא מטמינן כו' כצ"ל. ונ"ב מה שפירש"י יותר ומיהו לא מיקרי טמא ר"ל הנוגע בו לא איקרי טמא ועוד שמעתי ליישב דקאי אפילו אטבול יום גופא וה"פ ומיהו לא איקרי טמא לבד אלא וטהר כתיב ביה משמע שאינו טמא אלא לפסול דאי…
גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' דאמר רב הונא בג' מקומות נחלקו וכו'. עיין חגיגה דף טז ע"א תוס' ד"ה יוסי בן יועזר:

…and 11 more meforshim, listed on the sefer page.

‹ שבת יד. שבת טו. ›