שבת טו.
Shabbos 15a (Shabbat 15a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →שְׁלֹמֹה גְּזַר לְקׇדָשִׁים וַאֲתוֹ אִינְהוּ וּגְזוּר אַף לִתְרוּמָה
גּוּפָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל שְׁמֹנָה עָשָׂר גָּזְרוּ וּבִשְׁמֹנָה עָשָׂר נֶחְלְקוּ וְהָתַנְיָא הוּשְׁווּ בּוֹ בַּיּוֹם נֶחְלְקוּ וּלְמָחָר הוּשְׁווּ
גּוּפָא אָמַר רַב הוּנָא בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת נֶחְלְקוּ שַׁמַּאי וְהִלֵּל שַׁמַּאי אוֹמֵר מִקַּב חַלָּה וְהִלֵּל אוֹמֵר מִקַּבַּיִים וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא כְּדִבְרֵי זֶה וְלֹא כְּדִבְרֵי זֶה אֶלָּא קַב וּמֶחֱצָה חַיָּיב בַּחַלָּה מִשֶּׁהִגְדִּילוּ הַמִּדּוֹת אָמְרוּ חֲמֵשֶׁת רְבָעִים קֶמַח חַיָּיבִין בַּחַלָּה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר חֲמִשָּׁה פְּטוּרִין חֲמִשָּׁה וְעוֹד חַיָּיבִין וְאִידַּךְ הִלֵּל אוֹמֵר מְלֹא הִין מַיִם שְׁאוּבִים פּוֹסְלִים אֶת הַמִּקְוֶה שֶׁחַיָּיב אָדָם לוֹמַר בִּלְשׁוֹן רַבּוֹ שַׁמַּאי אוֹמֵר תִּשְׁעָה קַבִּין וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא כְּדִבְרֵי זֶה וְלֹא כְּדִבְרֵי זֶה עַד שֶׁבָּאוּ שְׁנֵי גַרְדִּיִּים מִשַּׁעַר הָאַשְׁפָּה שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם וְהֵעִידוּ מִשּׁוּם שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן שֶׁשְּׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם שְׁאוּבִין פּוֹסְלִים אֶת הַמִּקְוֶה וְקִיְּימוּ חֲכָמִים אֶת דִּבְרֵיהֶם וְאִידַּךְ שַׁמַּאי אוֹמֵר כׇּל הַנָּשִׁים דַּיָּין שְׁעָתָן וְהִלֵּל אוֹמֵר מִפְּקִידָה לִפְקִידָה וַאֲפִילּוּ לְיָמִים הַרְבֵּה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא כְּדִבְרֵי זֶה וְלֹא כְּדִבְרֵי זֶה אֶלָּא מֵעֵת לְעֵת מְמַעֵט עַל יָד מִפְּקִידָה לִפְקִידָה וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה מְמַעֵט עַל יָד מֵעֵת לְעֵת וְתוּ לֵיכָּא וְהָאִיכָּא הִלֵּל אוֹמֵר לִסְמוֹךְ וְשַׁמַּאי אוֹמֵר שֶׁלֹּא לִסְמוֹךְ כִּי קָאָמַר רַב הוּנָא הֵיכָא דְּלֵיכָּא פְּלוּגְתָּא דְּרַבְּווֹתָא בַּהֲדַיְיהוּ וְהָאִיכָּא הַבּוֹצֵר לַגַּת שַׁמַּאי אוֹמֵר הוּכְשַׁר וְהִלֵּל אוֹמֵר לֹא הוּכְשַׁר בַּר מִינֵּיהּ דְּהַהִיא דְּהָתָם קָא שָׁתֵיק לֵיהּ הִלֵּל לְשַׁמַּאי
יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵידָה וְיוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם גָּזְרוּ טוּמְאָה עַל אֶרֶץ הָעַמִּים וְעַל כְּלֵי זְכוּכִית וְהָא רַבָּנַן דִּשְׁמֹנִים שָׁנָה גְּזוּר דְּאָמַר רַב כָּהֲנָא כְּשֶׁחָלָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי שָׁלְחוּ לוֹ רַבִּי אֱמוֹר לָנוּ שְׁנַיִם וּשְׁלוֹשָׁה דְּבָרִים שֶׁאָמַרְתָּ לָנוּ מִשּׁוּם אָבִיךָ שָׁלַח לָהֶם כָּךְ אָמַר אַבָּא מֵאָה וּשְׁמֹנִים שָׁנָה עַד שֶׁלֹּא חָרַב הַבַּיִת פָּשְׁטָה מַלְכוּת הָרְשָׁעָה עַל יִשְׂרָאֵל שְׁמֹנִים שָׁנָה עַד שֶׁלֹּא חָרַב הַבַּיִת גָּזְרוּ טוּמְאָה עַל אֶרֶץ הָעַמִּים וְעַל כְּלֵי זְכוּכִית אַרְבָּעִים שָׁנָה עַד שֶׁלֹּא חָרַב הַבַּיִת גָּלְתָה לָהּ סַנְהֶדְרִין וְיָשְׁבָה לָהּ בַּחֲנוּיוֹת לְמַאי הִילְכְתָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי לוֹמַר שֶׁלֹּא דָּנוּ דִּינֵי קְנָסוֹת דִּינֵי קְנָסוֹת סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא שֶׁלֹּא דָּנוּ דִּינֵי נְפָשׁוֹת וְכִי תֵימָא בִּשְׁמֹנִים שָׁנָה נָמֵי אִינְהוּ הֲווֹ וְהָתַנְיָא הִלֵּל וְשִׁמְעוֹן גַּמְלִיאֵל וְשִׁמְעוֹן נָהֲגוּ נְשִׂיאוּתָן לִפְנֵי הַבַּיִת מֵאָה שָׁנָה וְאִילּוּ יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵידָה וְיוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן הֲווֹ קָדְמִי טוּבָא
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
ולמחר הושוו - שחזרו בהן ב"ה:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
אלא שלמה גזר לקדשים - תימה דבפ"ק דפסחים (דף יט: ושם) קאמר רבי עקיבא זכינו שאין טומאת ידים במקדש ופריך ולימא שאין טומאת ידים וכלים במקדש ומשני רב יהודה ידים קודם גזירת כלים נשנית א"ל רבה והא תרוייהו בו ביום גזרו דתנן הספר והידים והכלים כו' והשתא מאי קפריך רבה…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הא דתנן: שמאי אומר מקב חלה. כתבו משמו של ר"ת ז"ל, דכיון דכתיב (במדבר טו, כ) חלה תרימו תרומה ותתנו לכהן, בעינן שיהא בה כדי נתינה, ואין נתינה פחותה מכביצה, וכדקיימא לן דשעור אוכלין בכביצה, ושמאי אזיל בתר דעתא דבעל הבית שהוא מפריש אחד מכ"ד, נמצא מפריש מקב כביצה…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
התחתון תחתון של כפת הרקיע הסמוך לארץ:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
ק''פ שָׁנָה עַד שֶׁלֹּא חָרַב הַבַּיִת פָּשְׁטָה מַלְכוּת אֱדוֹם עַל יִשְׂרָאֵל. פירוש יון שלטו ק"ף שנה בזמן בית שני ומפורש הדבר בגמרא דעבודה זרה (דף ח') יעוין שם. ונראה לי בס"ד הטעם שהיתה שליטת יון ק"ף [180] שנים דאמרו רבותינו ז"ל גלות יון היה בשביל מכירת…
- חידושי אנשי שם על שבת Chiddushei Anshei Shem on Shabbos
ד"ת צ"ע באיזו שעה היו מתחילין אלו התקיעות דהא בפ' ע"פ אמרי' שאסור לעשות מלאכה בע"ש ועיו"ט מן המנחה ולמעלה והרמב"ם כתב שהתקיעה הראשונה היתה במנחה ולא ידענו איזו מנחה והטור כתב איסור המלאכ' ממנח' גדולה ויש לתמוה איך היו מתאחרים לבטל עוד ממלאכה בתקיעה שניה:
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא דאמרי' י"ח דבר גזרו וי"ח דבר נחלקו. נראה שרש"י מפרש שאינן אלא י"ח שגזרו ובהן נחלקו אלא שעמדו מנין ורבו ב"ש וגזרו בהן בכולן ולפי פי' למחר חזרו בהן ב"ה והודו למניינם. ולפי פשט הדבר בי"ח אחרים נחנקו ולמחר הושוו ובספר הישן מא"י מצאתי השיטה מוחלפת די"ח דבר גזרו…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
אמור לנו ג' דברים שאמרת לנו כו'. אינו דומה שאמרן להו כבר והם שכחו אותן אלא דר"ל שאמרת לנו שיש בידך מאביך ולא אמרי להו עדיין וק"ל:
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
דיין שעתן. מזה הלשון משמע דגם בשעתן לא הי' ראוי לטמאות והיינו בדלא ארגשה רק שמצא הדם ע"י עד דמהראוי שלא לטמאותה דבעינן עד שתרגיש בבשרה ומ"מ מטמאים משום שמא הרגשת עד הי' א"כ די' שעתה אבל לא יטמאנה למפרע ומשו"ה הוכרח רש"י [נדה ב' ע"א ד"ה שמאי] לפרש משנתינו…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
פרש"י בד"ה שני גרדיים כו' במסכת עדיות מפרש למה הוזכר שם כו' עכ"ל. לא מצאתיו שם במשנה ולא בגמרא ירושלמי אבל בתוספתא דעדיות איתא ע"ש:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה קב ומחצה כו'. וביצה וחומש ביצה וכו' נ"ב להכי פירש"י משום דקשה לו מאחר ששיעור חלה קב ומחצה נמצא שהן ל"ו ביצים וכבר ידוע שהחלה היא מ"ג ביצים כמנין חלה וק"ל וזאת המדה היא לעולמית לשער במ"ג ביצים אע"פ שהמדות נתוספו מנין הביצים כדקאי קאי ומה שהוסיפו…
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
כ"ג בגמ' והדר תני הכסיף התחתון ולא הכסיף העליון בין השמשות והשאר מוקפות:
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.