שבת יד.
Shabbos 14a (Shabbat 14a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →לָא מְטַמּוּ אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא דִּתְנַן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הָאוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן וְאוֹכֵל אוֹכֶל שֵׁנִי שֵׁנִי אוֹכֶל שְׁלִישִׁי שְׁלִישִׁי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר הָאוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן וְאוֹכֶל שֵׁנִי שֵׁנִי שְׁלִישִׁי שֵׁנִי לַקּוֹדֶשׁ וְאֵין שֵׁנִי לַתְּרוּמָה בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת תְּרוּמָה
אוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן וְאוֹכֵל אוֹכֶל שֵׁנִי מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה דְּזִימְנִין דְּאָכֵיל אוֹכָלִין טְמֵאִין וְשָׁקֵיל מַשְׁקִין דִּתְרוּמָה וְשָׁדֵי לְפוּמֵּיהּ וּפָסֵיל לְהוּ שׁוֹתֶה מַשְׁקִין טְמֵאִין מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה דְּזִימְנִין דְּשָׁתֵי מַשְׁקִין טְמֵאִין וְשָׁקֵיל אוֹכָלִין דִּתְרוּמָה וְשָׁדֵי לְפוּמֵּיהּ וּפָסֵיל לְהוּ הַיְינוּ הָךְ מַהוּ דְתֵימָא הָא שְׁכִיחִי וְהָא לָא שְׁכִיחִי קָא מַשְׁמַע לַן
וְהַבָּא רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִין מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה אָמַר רַב בִּיבִי אָמַר רַב אַסִּי שֶׁבַּתְּחִלָּה הָיוּ טוֹבְלִין בְּמֵי מְעָרוֹת מְכוּנָּסִין וּסְרוּחִין וְהָיוּ נוֹתְנִין עֲלֵיהֶן מַיִם שְׁאוּבִין הִתְחִילוּ וַעֲשָׂאוּם קֶבַע גָּזְרוּ עֲלֵיהֶם טוּמְאָה מַאי קֶבַע אָמַר אַבָּיֵי שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים לֹא אֵלּוּ מְטַהֲרִין אֶלָּא אֵלּוּ וָאֵלּוּ מְטַהֲרִין אֲמַר לֵיהּ רָבָא מַאי נָפְקָא מִינַּהּ הָא קָא טָבְלִי בְּהָנָךְ אֶלָּא אָמַר רָבָא שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים לֹא אֵלּוּ מְטַהֲרִין אֶלָּא אֵלּוּ מְטַהֲרִין
וְטָהוֹר שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ שְׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם שְׁאוּבִין מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה דְּאִי לָא הָא לָא קָיְימָא הָא
וְסֵפֶר מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא שֶׁבִּתְחִלָּה הָיוּ מַצְנִיעִין (אֶת) אוֹכָלִין דִּתְרוּמָה אֵצֶל סֵפֶר תּוֹרָה וַאֲמַרוּ הַאי קֹדֶשׁ וְהַאי קֹדֶשׁ כֵּיוָן דְּקָחָזוּ דְּקָאָתוּ לִידֵי פְסֵידָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה
וְהַיָּדַיִם מִפְּנֵי שֶׁהַיָּדַיִם עַסְקָנִיּוֹת הֵן תָּנָא אַף יָדַיִם הַבָּאוֹת מֵחֲמַת סֵפֶר פּוֹסְלוֹת אֶת הַתְּרוּמָה מִשּׁוּם דְּרַבִּי פַּרְנָךְ דְּאָמַר רַבִּי פַּרְנָךְ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָאוֹחֵז סֵפֶר תּוֹרָה עָרוֹם נִקְבָּר עָרוֹם עָרוֹם סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אָמַר רַבִּי זֵירָא עָרוֹם בְּלֹא מִצְוֹת בְּלֹא מִצְוֹת סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא עָרוֹם בְּלֹא אוֹתָהּ מִצְוָה הֵי גְּזוּר בְּרֵישָׁא אִילֵימָא הָא גְּזוּר בְּרֵישָׁא
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
לא מטמו - את התרומה להיות שניה והיא תחזור ותפסול אחרים:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
רבי יהושע אומר האוכל אוכל ראשון ושני שני - בפ"ב דחולין (דף לד. ושם) מפרש טעמא משום דמצינו שני עושה שני על ידי משקין וא"ת מאי צריך התם להאי טעמא נימא דלהכי שני. עושה שני כדמפרש בסמוך בגמרא משום דזימנין דאכל אוכלין טמאין ושדי משקין דתרומה כו' וי"ל משום גזירה…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הא דאמרינן: ושדי לפומיה ופסיל להו. איכא למידק אם כן טמויי נמי ליטמו. איכא למימר דמשקין שבפיו מאוסין הן ואי שדו לא מטמו אחרים, אלא מיפסל פסיל להו מלאכול.
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
דמתאמרא קמי מרה. שהמרגל אומרה בפני האומר:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
הָאוֹחֵז סֵפֶר תּוֹרָה עָרֹם, נִקְבָּר עָרֹם. עיין בתוספות מה שכתב בזה [קצת משמע דלאו דווקא ספר תורה דהא כל כתבי הקדש תנן במסכת ידים שמטמאין את הידים] , ועדיין צריך לומר למה אמר נקבר הוה ליה למימר נשאר ערום או הרי הוא ערום וקבורה מאן דכר שמה? ונראה לי בס"ד…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
הָאוֹחֵז סֵפֶר תּוֹרָה עָרֹם, נִקְבָּר עָרֹם. נראה לי בס"ד, טעם למה שצריך לאחוז הספר תורה במטפחת שתהיה לו כבגד ומלבוש, להורות: שהתורה הנראית לנו יש בה פשט שהוא כמו לבוש, ויש בה סוד גנוז בתוכה.
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
ושדי לפומיה ופסיל ליה. פי' משום שגזרו במשקין [של] (כגון ש)טבול יום, נקט פסיל להו, אבל אוכלין טמאין טמויי נמי מטמא להו דמשקין בתרומה וי"א דמשקין שבפיו מאוסין הן ואי שדי להו לא מטמו אחרינא, אלא מפסיל פסול להו מלאכול:
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
תנא אף ידים הבאות מחמת ספר וכו' הרמב"ם פסק דידים הבאות מחמת ספר בכל ספרי קדש ולא משום דר' פרנך אלא משום דאי לא הא לא קיימי הא ולקטתי מדברי הגאון שב יעקב ז"ל דגזירת מצניעים אצל תרומה שייך בכל כתבי קדש וגזרו על כל הספרים שיפסלו תרומה ודר' פרנך לא שייך אלא בס"ת…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
פירש"י בד"ה האוכל אוכל ראשון נעשה גופו ראשון ומטמא כו' עכ"ל. ולפי טעמא דקאמר תלמודא דזמנין דאכל אוכלין טמאין ושקיל משקין דתרומה כו' בשני נמי הוה סגי אלא דר"א משווה מדותיו כו' כ"כ התוס' פ"ב דחולין וכה"ג כתב הר"ש פ"ב דטהרות גבי שלישי לקודש אע"ג דלא שייכא בהו…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה ג' אינו כו' טעמא דתרווייהו. נ"ב פי' ר"א ור' יהושע:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
תוס' ד"ה תנא אף הידים וכו' וי"ל היינו דוקא לקדש וכו'. עי' פסחים יט ע"א תוס' ד"ה שאין טומאת ידים:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
ברש"י ד"ה בחולין שנעשו וכו' כלומר באיזה חולין אתה וכו' כצ"ל:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.