שבת יב.
Shabbos 12a (Shabbat 12a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁלֹּא יִלְקֶה הַכּוֹתֶל אֵינוֹ בְּכִי יוּתַּן מִי דָּמֵי הָתָם לָא קָא בָּעֵי לְהוּ לְהָנֵי מַשְׁקִין כְּלָל הָכָא קָא בָעֵי לֵיהּ לְהַאי כִּיס לְקַבּוֹלֵי בֵּיהּ זִיבָה הָא לָא דָּמְיָא אֶלָּא לְסֵיפָא עֲרֵיבָה שֶׁיָּרַד דֶּלֶף לְתוֹכָהּ מַיִם הַנִּיתָּזִין וְהַנִּצָּפִין אֵינָן בְּכִי יוּתַּן וְשֶׁבְּתוֹכָהּ הֲרֵי זֶה בְּכִי יוּתַּן אֶלָּא אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי יְהוּדָה וְהָא רַבִּי שִׁמְעוֹן
תָּנֵי דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל יוֹצֵא אָדָם בִּתְפִילִּין בְּעֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה מַאי טַעְמָא כֵּיוָן דְּאָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא חַיָּיב אָדָם לְמַשְׁמֵשׁ בַּתְּפִילִּין כׇּל שָׁעָה וְשָׁעָה קַל וָחֹמֶר מִצִּיץ מָה צִיץ שֶׁאֵין בּוֹ אֶלָּא אַזְכָּרָה אַחַת אָמְרָה תּוֹרָה וְהָיָה עַל מִצְחוֹ תָּמִיד שֶׁלֹּא יַסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִמֶּנּוּ תְּפִילִּין שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן אַזְכָּרוֹת הַרְבֵּה עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה הִלְכָּךְ מִידְכָּר דָּכֵיר לְהוּ תַּנְיָא חֲנַנְיָא אוֹמֵר חַיָּיב אָדָם לְמַשְׁמֵשׁ בְּבִגְדוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה אָמַר רַב יוֹסֵף הִלְכְתָא רַבָּתִי לְשַׁבָּת
לֹא יְפַלֶּה אֶת כֵּלָיו כּוּ' אִיבַּעְיָא לְהוּ לֹא יְפַלֶּה אֶת כֵּלָיו בַּיּוֹם שֶׁמָּא יַהֲרוֹג וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַהוֹרֵג כִּינָּה בְּשַׁבָּת כְּאִילּוּ הוֹרֵג גָּמָל וְלֹא יִקְרָא לְאוֹר הַנֵּר שֶׁמָּא יַטֶּה אוֹ דִילְמָא תַּרְוַיְיהוּ שֶׁמָּא יַטֶּה תָּא שְׁמַע אֵין פּוֹלִין וְאֵין קוֹרִין לְאוֹר הַנֵּר מִי אַלִּימָא מִמַּתְנִיתִין תָּא שְׁמַע אֵין פּוֹלִין לְאוֹר הַנֵּר וְאֵין קוֹרִין לְאוֹר הַנֵּר אֵלּוּ מִן הַהֲלָכוֹת שֶׁאָמְרוּ בַּעֲלִיַּית חֲנַנְיָה בֶּן חִזְקִיָּה בֶּן גָּרוֹן שְׁמַע מִינַּהּ דְּתַרְוַיְיהוּ שֶׁמָּא יַטֶּה שְׁמַע מִינַּהּ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל אֲפִילּוּ לְהַבְחִין בֵּין בִּגְדּוֹ לְבִגְדֵי אִשְׁתּוֹ אָמַר רָבָא לָא אֲמַרַן אֶלָּא דִּבְנֵי מָחוֹזָא אֲבָל דִּבְנֵי חַקְלָיָתָא מִידָּע יָדְעִי וְדִבְנֵי מָחוֹזָא נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא דִּזְקֵנוֹת אֲבָל דִּילָדוֹת מִידָּע יָדְעִי
תָּנוּ רַבָּנַן אֵין פּוֹלִין בִּרְשׁוּת הָרַבִּים מִפְּנֵי הַכָּבוֹד כַּיּוֹצֵא בוֹ אָמַר רַב יְהוּדָה וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי נְחֶמְיָה אֵין עוֹשִׂין אַפִּיקְטְוִיזִין בִּרְשׁוּת הָרַבִּים מִפְּנֵי הַכָּבוֹד
תָּנוּ רַבָּנַן הַמְפַלֶּה אֶת כֵּלָיו מוֹלֵל וְזוֹרֵק וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַהֲרוֹג אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר נוֹטֵל וְזוֹרֵק וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִמְלוֹל אָמַר רַב הוּנָא הֲלָכָה מוֹלֵל וְזוֹרֵק וְזֶהוּ כְּבוֹדוֹ וַאֲפִילּוּ בַּחוֹל רַבָּה מְקַטַּע לְהוּ וְרַב שֵׁשֶׁת מְקַטַּע לְהוּ רָבָא שָׁדֵי לְהוּ לְלָקָנָא דְמַיָּא אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן לִבְנָתֵיהּ קִטְלָן וְאַשְׁמְעִינַן לִי קָלָא דְסָנְווֹתִי תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר אֵין הוֹרְגִין אֶת הַמַּאֲכוֹלֶת בְּשַׁבָּת דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֵין מְשַׁדְּכִין אֶת הַתִּינוֹקוֹת לֵאָרֵס וְלֹא אֶת הַתִּינוֹק לְלַמְּדוֹ סֵפֶר וּלְלַמְּדוֹ אוּמָּנוּת וְאֵין מְנַחֲמִין אֲבֵלִים וְאֵין מְבַקְּרִין חוֹלִין בְּשַׁבָּת דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין
תָּנוּ רַבָּנַן הַנִּכְנָס לְבַקֵּר אֶת הַחוֹלֶה אוֹמֵר שַׁבָּת הִיא מִלִּזְעוֹק וּרְפוּאָה קְרוֹבָה לָבֹא וְרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר יְכוֹלָה הִיא שֶׁתְּרַחֵם
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
שלא ילקה כו' - דהיינו אצולי טינוף לא חשיב ליה הך כפיי':
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
ושבתוכה הרי זה בכי יותן - אין זה במשנה אלא שהש"ס מדקדק מדנקט הניתזין והניצפין אינן בכי יותן משמע הא שבתוכה הרי הן בכי יותן:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
מדאמרינן: מולל וזורק וזהו כבודו ואפילו בחול. ולא קאמר ובלבד שלא יהרוג, שמעינן מינה דמשום כבודו בלחוד קאמר, אבל אם בא להרוג ואפילו בשבת מותר. ומ"ד ובלבד שלא ימלול ובלבד שלא יהרוג רבי אליעזר היא דאמר הורג כנה כהורג גמל, ולא קיימא לן כוותיה דמדבית שמאי הוא…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
מחבין כנפי כסותן. לפי שלא היה תכלת בסדינין שלהם:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
חַיָּב אָדָם לְמַשְׁמֵשׁ בִּתְפִלִּין כָּל שָׁעָה וְשָׁעָה, קַל־וָחֹמֶר מִצִּיץ. יש להקשות והלא כפי הסוד הציץ מעלתו גדולה מתפלין, שהציץ אורות מוחין דאבא והתפילין אורות מוחין דאימא כנזכר בספר הכונות בדרוש הציצית דרוש ד', ואף על גב שבדרוש התפילין דרוש וא"ו כתב…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא ד תני רבה בר שמואל יוצא אדם בתפיליו ע"ש עם חשיכה. קשה לן, והא היוצא בשבת בתפילין פטור הוא כדאי' בפ' במה אשה יוצאה, ואם כן ל"ל משמוש בתפילין, הא אמרן לרבא דכל שאם יצא בשבת פטור אין גוזרין בו. ואפשר לומר דשאני תפילין דדרך מלבוש הוא ואין אדם פושט עצמו בחוץ…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
אומר שבת היא מלזעוק כו'. דלא התירו לזעוק בשבת על חולה וכדאמר לקמן דבקושי התירו אפילו לבקר משום דשמא יזעוק כפי' הרי"ף ואמר דא"כ יהיה לו מניעה בשבת שלא יבא לידי רפואה כמו בחול שיכול להתפלל על רפואה ע"כ אמר רפואה קרובה לבא בשבת בלא תפלה כמו בתפלת חול ור"מ אמר על…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
יוצא אדם בתפלין וכו' עיין היטב מג"א ססי' רנ"ב דאתי' שפיר אליבא דרבא דלא גזר גזירה לגזירה:
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
תוספות בד"ה שמא יהרוג כו' לכך נראה לר"ת כו' וכינה הרוחשת שרי להרוג כב"ה המתירין כו' עכ"ל לכאורה אין לפסק זה מקום כאן לפי' ר"ת דלפי' הר"ר יוסף הוא בהיפך זה דשחורה הקופצת שרי להרוג כב"ה כו' ואפשר דמשמע להו דמאכולת דנקטי בה היינו כינה הרוחשת ומה שהביאו מהא דרבה…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה הא לא דמיא כו' השנויה אחר הסיפא כו'. נ"ב פי' יש עוד בבא אחרת קודם התחלה משנה זו:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' מי אלימא ממתניתין וכו'. לקמן דף פג ע"א עירובין דף פט ע"ב:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
מחפין כ"ה גם בר"ן:
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.