שבת יב:
Shabbos 12b (Shabbat 12b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הַמָּקוֹם יְרַחֵם עָלֶיךָ וְעַל חוֹלֵי יִשְׂרָאֵל רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר הַמָּקוֹם יְרַחֵם עָלֶיךָ בְּתוֹךְ חוֹלֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁבְנָא אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם בִּכְנִיסָתוֹ אוֹמֵר שָׁלוֹם וּבִיצִיאָתוֹ אוֹמֵר שַׁבָּת הִיא מִלִּזְעוֹק וּרְפוּאָה קְרוֹבָה לָבֹא וְרַחֲמָיו מְרוּבִּין וְשִׁבְתוּ בְּשָׁלוֹם כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חוֹלֶה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ צָרִיךְ שֶׁיְּעָרְבֶנּוּ בְּתוֹךְ חוֹלֵי יִשְׂרָאֵל כְּמַאן כְּרַבִּי יוֹסֵי
וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא בְּקוֹשִׁי הִתִּירוּ לְנַחֵם אֲבֵלִים וּלְבַקֵּר חוֹלִים בְּשַׁבָּת
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה כִּי הֲוָה אָזְלִינַן בָּתְרֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר לְשַׁיּוֹלֵי בִּתְפִיחָה זִימְנִין אָמַר הַמָּקוֹם יִפְקׇדְךָ לְשָׁלוֹם וְזִימְנִין אֲמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא יִדְכְּרִינָךְ לִשְׁלָם הֵיכִי עָבֵיד הָכִי וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה לְעוֹלָם אַל יִשְׁאַל אָדָם צְרָכָיו בִּלְשׁוֹן אֲרַמִּי וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַשּׁוֹאֵל צְרָכָיו בִּלְשׁוֹן אֲרַמִּי אֵין מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת נִזְקָקִין לוֹ שֶׁאֵין מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַכִּירִין בִּלְשׁוֹן אֲרַמִּי שָׁאנֵי חוֹלֶה דִּשְׁכִינָה עִמּוֹ דְּאָמַר רַב עָנָן אָמַר רַב מִנַּיִן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא סוֹעֵד אֶת הַחוֹלֶה שֶׁנֶּאֱמַר ה' יִסְעָדֶנּוּ עַל עֶרֶשׂ דְּוָי תַּנְיָא נָמֵי הָכִי הַנִּכְנָס לְבַקֵּר אֶת הַחוֹלֶה לֹא יֵשֵׁב לֹא עַל גַּבֵּי מִטָּה וְלֹא עַל גַּבֵּי כִּסֵּא אֶלָּא מִתְעַטֵּף וְיוֹשֵׁב לְפָנָיו מִפְּנֵי שֶׁשְּׁכִינָה לְמַעְלָה מִמְּרַאֲשׁוֹתָיו שֶׁל חוֹלֶה שֶׁנֶּאֱמַר ה' יִסְעָדֶנּוּ עַל עֶרֶשׂ דְּוָי וְאָמַר רָבָא אָמַר רָבִין מִנַּיִן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא זָן אֶת הַחוֹלֶה שֶׁנֶּאֱמַר ה' יִסְעָדֶנּוּ עַל עֶרֶשׂ דְּוָי
וְלֹא יִקְרָא לְאוֹר הַנֵּר אָמַר רַבָּה אֲפִילּוּ גָּבוֹהַּ שְׁתֵּי קוֹמוֹת וַאֲפִילּוּ שְׁתֵּי מַרְדָּעוֹת וַאֲפִילּוּ עֲשָׂרָה בָּתִּים זֶה עַל גַּב זֶה
חַד הוּא דְּלָא לִיקְרֵי הָא תְּרֵי שַׁפִּיר דָּמֵי וְהָתַנְיָא לֹא אֶחָד וְלֹא שְׁנַיִם אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּעִנְיָן אֶחָד כָּאן בִּשְׁנֵי עִנְיָנִים אָמַר רַב הוּנָא וּבִמְדוּרָה אֲפִילּוּ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם אָסוּר אָמַר רָבָא אִם אָדָם חָשׁוּב הוּא מוּתָּר מֵיתִיבִי לֹא יִקְרָא לְאוֹר הַנֵּר שֶׁמָּא יַטֶּה אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע אֲנִי אֶקְרָא וְלֹא אַטֶּה פַּעַם אַחַת קָרָא וּבִקֵּשׁ לְהַטּוֹת אָמַר כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים לֹא יִקְרָא לְאוֹר הַנֵּר רַבִּי נָתָן אוֹמֵר קָרָא וְהִטָּה וְכָתַב עַל פִּנְקָסוֹ אֲנִי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע קָרִיתִי וְהִטֵּיתִי נֵר בְּשַׁבָּת לִכְשֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ אָבִיא חַטָּאת שְׁמֵנָה אָמַר רַבִּי אַבָּא שָׁאנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע הוֹאִיל וּמֵשִׂים עַצְמוֹ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה כְּהֶדְיוֹט
תָּנֵי חֲדָא שַׁמָּשׁ בּוֹדֵק כּוֹסוֹת וּקְעָרוֹת לְאוֹר הַנֵּר וְתַנְיָא אִידַּךְ לֹא יִבְדּוֹק לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּשַׁמָּשׁ קָבוּעַ כָּאן בְּשַׁמָּשׁ שֶׁאֵינוֹ קָבוּעַ וְאִי בָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא בְּשַׁמָּשׁ קָבוּעַ וְלָא קַשְׁיָא הָא בִּדְמִשְׁחָא וְהָא בִּדְנַפְטָא אִיבַּעְיָא לְהוּ שַׁמָּשׁ שֶׁאֵינוֹ קָבוּעַ בִּדְמִשְׁחָא מַהוּ אָמַר רַב הֲלָכָה וְאֵין מוֹרִין כֵּן וְרַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר הֲלָכָה וּמוֹרִין כֵּן רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אִיקְּלַע לְבֵי רַב אַסִּי קָם שַׁמָּעֵיהּ קָא בָּדֵיק לִנְהוֹרָא דִשְׁרָגָא אֲמַרָה לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ וּמָר לָא עָבֵיד הָכִי אֲמַר לַהּ שִׁבְקֵיהּ כְּרַבֵּיהּ סְבִירָא לֵיהּ
בֶּאֱמֶת אָמְרוּ הַחַזָּן כּוּ' וְהָאָמְרַתְּ רֵישָׁא רוֹאֶה מַאי לָאו לִקְרוֹת לָא לְסַדֵּר רָאשֵׁי פָּרָשִׁיּוֹתָיו וְכֵן אָמַר רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל אֲבָל מְסַדֵּר הוּא רָאשֵׁי פָּרָשִׁיּוֹתָיו וְכוּלַּהּ פָּרָשָׁה לָא
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
בתוך חולי ישראל - שמתוך שכוללן עם האחרים תפלתו נשמעת בזכותן של רבים:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
רבי יהודה אומר המקום ירחם עליך כו' - ק' לר"ת מה מועלת תפלה לר' מאיר ור' יהודה דקאמר בפ"ק דר"ה (ד' טז. ושם) הכל נידונים בר"ה וגזר דין שלהם נחתם ביוה"כ דברי ר"מ ר' יהודה אומר הכל נידונין בר"ה וגזר דין של כל אחד ואחד נחתם בזמנו בפסח על התבואה ואדם ביום הכפורים…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
וכולה פרשה לא והתניא התינוקות מסדרין פרשיותיהן, ופרקינן:
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
אלא פשתן. שהאהל עצמו טמא כדכתיב והזה על האהל ובגמרא יליף דבפשתן קא משתעי קרא ומיהו כי קאמרינן דבשאר דברים אין האהל עצמו טמא דוקא כשהוא מחובר לקרקע דהוה ליה כבית הא במטלטל כלי' המטלטלין המאהילין טמאין והכי מוכח בכמה דוכתי:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
כִּי הֲוָה אַזְלִינָן בַּתְרֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְשִׁיּוּלֵי בִּתְפִיחָה, זִמְנִין אָמַר לֵיהּ: הַמָּקוֹם יִפְקָדְךָ לְשָׁלוֹם. נראה לי בס"ד הטעם שקורין לחולה תְפִיחָה על פי מה שרבותינו ז"ל בשער הפסוקים בפסוק (תהלים מא, ד) הֳ' יִסְעָדֶנּוּ עַל עֶרֶשׂ…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא דאמרינן ל"ק כאן בשמש קבוע כאן בשמש שאינו קבוע. ק"ל, דמי עדיף שמש קבוע מאדם עצמו שאסור לו להבחין בין בגדו לבגד אשתו שהוא עיון הגס יותר מבדיקת כוסות וקערות ושם לא חלקו נמי בין משחא לנפטא אלא הבל אסור ונ"ל שהטעם כמו שמפורש בירושלמי אית דבעי מימר מפני נקיות…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
שאין מלאכי השרת נזקקין ללשון ארמי. עיין תמים דעים סי' קפ"ד כ' ר' יהודה בר יקיר ז"ל אין נכון לפרש כמשמעו שאין מכירים כלל שהרי מכירים הם בשאר לשונות הרחוקים מלה"ק וכו' אלא כך י"ל לכך אמרו שאין מכירים כדי שלא יניחו המתפללים לה"ק אם יתירוהו להתפלל בו וגם ירבו עמי…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה רבי יהודה כו' קשה לר"ת מה מועלת תפלה כו' משמע דלר"מ ולר"י לא מהני כו' עכ"ל בפשיטות טפי ה"ל לאקשויי מברכות י"ח ברכת רפאנו דמצלינן בכל יום דהא לא מתרצא במה שתירצו הכא דאיירי בשבת שבין ר"ה ויוה"כ וכן הקשו התוספות בפ"ק דר"ה ויש ליישב דהתוס' דהכא ניחא להו…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' אמר רבה אפי' גבוה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' שאין מלאכי השרת כו'. עי' בתמים דעים להראב"ד סימן קפ"ד:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
צ"ע:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
נ"ב ובטולי בטלי:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.