שבת קח:
Shabbos 108b (Shabbat 108b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא אֶת מֵי הַמֶּלַח וְטוֹבֵל בָּהֶן פִּתּוֹ וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הַתַּבְשִׁיל אָמַר רַבִּי יוֹסֵי וַהֲלֹא הוּא הֵילְמֵי בֵּין מְרוּבֶּה וּבֵין מוּעָט וְאֵלּוּ הֵן מֵי מֶלַח הַמּוּתָּרִין נוֹתֵן שֶׁמֶן לְכַתְּחִלָּה לְתוֹךְ הַמַּיִם אוֹ לְתוֹךְ הַמֶּלַח
גְּמָ' מַאי קָאָמַר אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי קָאָמַר אֵין עוֹשִׂין מֵי מֶלַח מְרוּבִּין אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא מֵי מֶלַח מוּעָטִין אָמַר רַבִּי יוֹסֵי וַהֲלֹא הוּא הֵילְמֵי בֵּין מְרוּבִּין בֵּין מוּעָטִין אִיבַּעְיָא לְהוּ רַבִּי יוֹסֵי לֶאֱסוֹר אוֹ לְהַתִּיר אָמַר רַב יְהוּדָה לְהַתִּיר מִדְּלָא קָתָנֵי רַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר אֲמַר לֵיהּ רַבָּה הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא וְאֵלּוּ הֵן מֵי מֶלַח הַמּוּתָּרִין מִכְּלָל דְּרַבִּי יוֹסֵי לֶאֱסוֹר אֶלָּא אָמַר רַבָּה לֶאֱסוֹר וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֶאֱסוֹר תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אֵין עוֹשִׂין מֵי מֶלַח מְרוּבִּין לָתֵת לְתוֹךְ הַכְּבָשִׁין שֶׁבְּתוֹךְ גִּיסְטְרָא אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא מֵי מֶלַח מוּעָטִין וְאוֹכֵל בָּהֶן פִּתּוֹ וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הַתַּבְשִׁיל אָמַר רַבִּי יוֹסֵי וְכִי מִפְּנֵי שֶׁהַלָּלוּ מְרוּבִּין וְהַלָּלוּ מוּעָטִין הַלָּלוּ אֲסוּרִין וְהַלָּלוּ מוּתָּרִין יֹאמְרוּ מְלָאכָה מְרוּבָּה אֲסוּרָה מְלָאכָה מוּעֶטֶת מוּתֶּרֶת אֶלָּא אֵלּוּ וָאֵלּוּ אֲסוּרִין הֵן וְאֵלּוּ הֵן מֵי מֶלַח הַמּוּתָּרִין נוֹתֵן שֶׁמֶן וּמֶלַח אוֹ שֶׁמֶן וּמַיִם וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתֵּן מַיִם וּמֶלַח לְכַתְּחִלָּה
עַזִּין צְנוֹן וְאֶתְרוֹג סִימָן תָּנֵי רַבִּי יְהוּדָה בַּר חֲבִיבָא אֵין עוֹשִׂין מֵי מֶלַח עַזִּין מַאי מֵי מֶלַח עַזִּין רַבָּה וְרַב יוֹסֵף בַּר אַבָּא דְאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ כֹּל שֶׁהַבֵּיצָה צָפָה בָּהֶן וְכַמָּה אָמַר אַבָּיֵי תְּרֵי תִּילְתֵי מִילְחָא וְתִילְתָּא מַיָּא לְמַאי עָבְדִי לַהּ אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ לְמוּרְיְיסָא תָּנֵי רַבִּי יְהוּדָה בַּר חֲבִיבָא אֵין מוֹלְחִין צְנוֹן וּבֵיצָה בְּשַׁבָּת רַב חִזְקִיָּה מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי אָמַר צְנוֹן אָסוּר וּבֵיצָה מוּתֶּרֶת אָמַר רַב נַחְמָן מֵרֵישׁ הֲוָה מָלַחְנָא פּוּגְלָא אָמֵינָא אַפְסוֹדֵי קָא מַפְסֵידְנָא לֵיהּ דַּאֲמַר שְׁמוּאֵל פּוּגְלָא חוּרְפֵּיהּ מְעַלֵּי כֵּיוָן דִּשְׁמַעְנָא לְהָא דְּכִי אֲתָא עוּלָּא וְאָמַר בְּמַעְרְבָא מָלְחִי כִּישְׁרֵי כִּישְׁרֵי מִמְלָח לָא מָלַחְנָא טַבּוֹלֵי וַדַּאי מְטַבֵּילְנָא תָּנֵי רַבִּי יְהוּדָה בַּר חֲבִיבָא אֶתְרוֹג צְנוֹן וּבֵיצָה אִילְמָלֵא קְלִיפָּתָן הַחִיצוֹנָה אֵינָן יוֹצְאִין מִבְּנֵי מֵעַיִים לְעוֹלָם
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אֲמַר מֵעוֹלָם לָא טְבַע גַּבְרָא בְּיַמָּא דִסְדוֹם אֲמַר רַב יוֹסֵף הֲפִיכָא סְדוֹם וַהֲפִיכָאן מִילַּהָא גַּבְרָא הוּא דְּלָא טָבַע כְּשׁוּרָא טָבַע אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִבַּעְיָא כְּשׁוּרָא דַּאֲפִילּוּ בְּכׇל מֵימוֹת שֶׁבָּעוֹלָם לָא טָבַע אֶלָּא אֲפִילּוּ גַּבְרָא דְּטָבַע בְּכׇל מֵימוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בְּיַמָּא דִסְדוֹם לָא טָבַע לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ כִּי הָא דְּרָבִין הֲוָה שָׁקֵיל וְאָזֵיל אֲחוֹרֵיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה אַגּוּדָּא דְּיַמָּא דִסְדוֹם אֲמַר לֵיהּ מַהוּ לְמִימְשֵׁי מֵהָנֵי מַיָּא בְּשַׁבְּתָא אֲמַר לֵיהּ שַׁפִּיר דָּמֵי מַהוּ לְמִימַּץ וּלְמִיפְתַּח אֲמַר לֵיהּ זוֹ לֹא שָׁמַעְתִּי כַּיּוֹצֵא בָּהּ שָׁמַעְתִּי דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא זִימְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב מַתְנָה וְזִימְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּמָר עוּקְבָא וְתַרְוַויְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דַּאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל וְלֵוִי אָמְרִין חַד אָמַר יַיִן בְּתוֹךְ הָעַיִן אָסוּר עַל גַּב הָעַיִן מוּתָּר וְחַד אָמַר רוֹק תָּפֵל [אֲפִילּוּ] עַל גַּב הָעַיִן אָסוּר תִּסְתַּיֵּים דַּאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל הוּא דְּאָמַר יַיִן בְּתוֹךְ הָעַיִן אָסוּר עַל גַּב הָעַיִן מוּתָּר מִדְּאָמַר שְׁמוּאֵל שׁוֹרֶה אָדָם פִּיתּוֹ בְּיַיִן וְנוֹתְנוֹ עַל גַּב הָעַיִן בְּשַׁבָּת דִּשְׁמִיעָא לֵיהּ מִמַּאן לָאו דִּשְׁמִיעָא לֵיהּ מֵאֲבוּהּ וְלִיטַעְמָיךְ הָא דְּאָמַר שְׁמוּאֵל רוֹק תָּפֵל אֲפִילּוּ עַל גַּבֵּי הָעַיִן אָסוּר דִּשְׁמִיעָא לֵיהּ מִמַּאן אִילֵּימָא דִּשְׁמִיעָא לֵיהּ מֵאֲבוּהּ אֶלָּא לֵוִי וְלָא חֲדָא אָמַר אֶלָּא חֲדָא שְׁמִיעָא לֵיהּ מֵאֲבוּהּ וַחֲדָא שְׁמִיעָא לֵיהּ מִלֵּוִי וְלָא יָדְעִינַן הֵי מֵאֲבוּהּ הֵי מִלֵּוִי
אָמַר מָר עוּקְבָא אָמַר שְׁמוּאֵל שׁוֹרֶה אָדָם קִילוֹרִין מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְנוֹתֵן עַל גַּב עֵינָיו בְּשַׁבָּת וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ בַּר לֵוַאי הֲוָה קָאֵי קַמֵּיהּ דְּמָר עוּקְבָא חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה עָמֵיץ וּפָתַח אֲמַר לֵיהּ כּוּלֵּי הַאי וַדַּאי לָא שְׁרָא מָר שְׁמוּאֵל
שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי יַנַּאי לְמָר עוּקְבָא לִישַׁדַּר לַן מָר מֵהָנָךְ קִילוֹרִין דְּמָר שְׁמוּאֵל שְׁלַח לֵיהּ שַׁדּוֹרֵי מְשַׁדַּרְנָא לָךְ דְּלָא תֵּימָא צַר עַיִן אֲנָא אֶלָּא הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל טוֹבָה טִיפַּת צוֹנֵן שַׁחֲרִית וּרְחִיצַת יָדַיִם וְרַגְלַיִם בְּחַמִּין עַרְבִית מִכׇּל קִילוֹרִין שֶׁבָּעוֹלָם תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אָמַר רַבִּי מוּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה טוֹבָה טִיפַּת צוֹנֵן שַׁחֲרִית וּרְחִיצַת יָדַיִם וְרַגְלַיִם עַרְבִית מִכׇּל קִילוֹרִין שֶׁבָּעוֹלָם הוּא הָיָה אוֹמֵר יָד לָעַיִן תִּיקָּצֵץ יָד לַחוֹטֶם תִּיקָּצֵץ יָד לַפֶּה תִּיקָּצֵץ יָד לָאוֹזֶן תִּיקָּצֵץ יָד לַחֲסוּדָה תִּיקָּצֵץ יָד לָאַמָּה תִּיקָּצֵץ יָד לְפִי טַבַּעַת תִּיקָּצֵץ יָד
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
אבל עושה כו' - מפרש בגמ':
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
אָמַר רַב יוֹסֵף: הֲפוּכָה סְדוֹם וַהֲפוּכָה מִילֵי. נראה לי בס"ד, ודאי רב יוסף לחדודי התלמידים הוא דבעי בקושייא זו, ולכן קודם שאמר הקושיא אמר הֲפוּכָה סְדוֹם וַהֲפוּכָה מִילֵי , רמז בזה להגדולים היושבים בבית המדרש שלא יחשבו חס וחלילה שהוא טועה להקשות קושיא…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
אֶתְרוֹג צְנוֹן וּבֵיצָה, אִלְמָלֵא קְלִפָּתָן הַחִיצוֹנָה, אֵינָם יוֹצְאִים מִבְּנֵי מֵעַיִם לְעוֹלָם. עיין פירוש רש"י ז"ל. והדבר יפלא בענין הביצה, דידוע שהחלבון הוא כבד וקשה, והחלמון הוא רך וקל, והרופאים יתנו לחולה חלמון בלבד בלא חלבון בשביל הקלות. וראיתי…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
שם אמר רב יהודה להתיר מדלא קתני (לאסור) [ר"י אוסר] כו' דאסוף דברי ת"ק דקאמר אבל עושה מי מלח כו' סגי ליה דהל"ל ר"י אוסר אבל ר"י מתיר לא שייך למיתני דהא ת"ק נמי מתיר למי מלח ועוד י"ל כיון דלישנא דר"י משמע הכי ומשמע הכי ע"כ כוונתו להתיר מדלא קתני בהדיא ר"י אוסר…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' במשנה נותן שמן לתוך המים או לתוך המלח בתחלה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' ונותן על גב עיניו. עי' לעיל דף יח ע"א תד"ה ומתרפאת:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' אלא אמר רבה לאסור וכן אמר ר' יוחנן וכו' כצ"ל:
- פתח עינים על שבת Petach Einayim on Shabbos
יד לעין וכו' אפי' מבחוץ על גבי עיניו וכן מוכח מהזהר הקדוש וכן הוכחתי בעניותי בספרי הקטן מחזיק ברכה א"ח סי' ד' ודלא כקצת אחרונים ע"ש:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
מפרשי רבנן עשב בעציץ שאינו נקוב כתלוש דמי כדמפרש בסוף המצניע והאי פטורא באונא דחצבא לאו כתלוש דמי הלכך התם לאו עוקר דבר מגידולו (דהוא רביתיה) והכא עוקר דבר מגידולו:
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
ד"ה והלא. מפני שהוא כמעבד כו'. וכתב התוי"ט דהיינו אליבא דרבה בר"ה (לעיל עה ב). והתוס' כתבו שם דמדרבנן אסור לכ"ע. ומש"כ וטעמא רבה איכא כו' דפח"ח וזה נעלם מהמ"א סי' שכ"א סק"ז ע"ש:
- תוספות רי"ד על שבת Tosafot Rid on Shabbos
יין בתוך העין אסו' ע"ג העין מות' פי' בתוך העין אסו' משום דמוכח' מילת' דלרפוא' קעביד אבל ע"ג העין מותר דמיחזי כרוחץ אותה ואע"ג דכוונתו לרפואה לא גזרי' בי' משום שחיקת סממנין דת"ח ידע ולא גזרי אלא מפני עמי הארץ הרואין ואפי' אי אתי עם הארץ ונמלך אם הוא מותר ליתן…