שבת קג:
Shabbos 103b (Shabbat 103b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →תַּלְמוּד לוֹמַר אַחַת הָא כֵּיצַד אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיִּכְתּוֹב שֵׁם קָטָן מִשֵּׁם גָּדוֹל שֵׁם מִשִּׁמְעוֹן וּמִשְּׁמוּאֵל נֹחַ מִנָּחוֹר דָּן מִדָּנִיאֵל גָּד מִגַּדִּיאֵל רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֲפִילּוּ לֹא כָּתַב אֶלָּא שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת וְהֵן שֵׁם אֶחָד חַיָּיב כְּגוֹן שֵׁשׁ תֵּת רָר גַּג חָח אָמַר רַבִּי יוֹסֵי וְכִי מִשּׁוּם כּוֹתֵב הוּא חַיָּיב וַהֲלֹא אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא מִשּׁוּם רוֹשֵׁם שֶׁכֵּן רוֹשְׁמִין עַל קַרְשֵׁי הַמִּשְׁכָּן לֵידַע אֵיזוֹ הִיא בֶּן זוּגוֹ לְפִיכָךְ שָׂרַט שְׂרִיטָה אַחַת עַל שְׁנֵי נְסָרִין אוֹ שְׁתֵּי שְׂרִיטוֹת עַל נֶסֶר אֶחָד חַיָּיב רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר וְעָשָׂה אַחַת יָכוֹל עַד שֶׁיִּכְתּוֹב אֶת כָּל הַשֵּׁם עַד שֶׁיֶּאֱרוֹג כׇּל הַבֶּגֶד עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה אֶת כָּל הַנָּפָה תַּלְמוּד לוֹמַר מֵאַחַת אִי מֵאַחַת יָכוֹל אֲפִילּוּ לֹא כָּתַב אֶלָּא אוֹת אַחַת וַאֲפִילּוּ לֹא אָרַג אֶלָּא חוּט אֶחָד וַאֲפִילּוּ לֹא עָשָׂה אֶלָּא בַּיִת אֶחָד בַּנָּפָה תַּלְמוּד לוֹמַר אַחַת הָא כֵּיצַד אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה מְלָאכָה שֶׁכַּיּוֹצֵא בָּהּ מִתְקַיֶּימֶת רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר וְעָשָׂה אַחַת וְעָשָׂה הֵנָּה פְּעָמִים שֶׁחַיָּיב אַחַת עַל כּוּלָּן וּפְעָמִים שֶׁחַיָּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת
קָתָנֵי מִיהָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֲפִילּוּ לֹא כָּתַב אֶלָּא שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת וְהֵן שֵׁם אֶחָד חַיָּיב לָא קַשְׁיָא הָא דִּידֵיהּ הָא דְרַבֵּיהּ דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבָּן גַּמְלִיאֵל אֲפִילּוּ לֹא כָּתַב אֶלָּא שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת וְהֵן שֵׁם אֶחָד חַיָּיב כְּגוֹן שֵׁשׁ תֵּת רָר גַּג חָח רַבִּי שִׁמְעוֹן הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא וְכִי תֵּימָא אָלֶ"ף אָלֶ"ף דַּאֲאַזֶּרְךָ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר אָלֶ"ף אָלֶ"ף דַּאֲאַזֶּרְךָ לָא מִיחַיַּיב וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר כֵּיוָן דְּאִיתֵיהּ בִּגְלָטוֹרֵי בְּעָלְמָא חַיָּיב לְמֵימְרָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן לְחוּמְרָא וְהָתַנְיָא הַקּוֹדֵחַ כׇּל שֶׁהוּא חַיָּיב הַמְגָרֵר כׇּל שֶׁהוּא הַמְעַבֵּד כׇּל שֶׁהוּא הַצָּר בִּכְלִי צוּרָה כׇּל שֶׁהוּא רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר עַד שֶׁיִּקְדַּח אֶת כּוּלּוֹ עַד שֶׁיִּגְרוֹר אֶת כּוּלּוֹ עַד שֶׁיְּעַבֵּד אֶת כּוּלּוֹ עַד שֶׁיָּצוּר כּוּלּוֹ אֶלָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן הָא אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן עַד שֶׁיִּכְתּוֹב אֶת הַשֵּׁם כּוּלּוֹ וּמִי מָצֵית אָמְרַתְּ הָכִי וְהָתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר וְעָשָׂה אַחַת יָכוֹל עַד שֶׁיִּכְתּוֹב אֶת הַשֵּׁם כּוּלּוֹ תַּלְמוּד לוֹמַר מֵאַחַת תָּרֵיץ וְאֵימָא הָכִי יָכוֹל עַד שֶׁיִּכְתּוֹב אֶת הַפָּסוּק כּוּלּוֹ תַּלְמוּד לוֹמַר מֵאַחַת רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר וְעָשָׂה אַחַת וְעָשָׂה הֵנָּה פְּעָמִים שֶׁחַיָּיב אַחַת עַל כּוּלָּן וּפְעָמִים שֶׁחַיָּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי אַחַת מֵאַחַת הֵנָּה מֵהֵנָּה אַחַת שֶׁהִיא הֵנָּה וְהֵנָּה שֶׁהִיא אַחַת אַחַת שִׁמְעוֹן מֵאַחַת שֵׁם מִשִּׁמְעוֹן הֵנָּה אָבוֹת מֵהֵנָּה תּוֹלָדוֹת אַחַת שֶׁהִיא הֵנָּה זְדוֹן שַׁבָּת וְשִׁגְגַת מְלָאכוֹת הֵנָּה שֶׁהִיא אַחַת שִׁגְגַת שַׁבָּת וּזְדוֹן מְלָאכוֹת
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מָצִינוּ שֵׁם קָטָן מִשֵּׁם גָּדוֹל מִי דָּמֵי מֵ"ם דְּשֵׁם סָתוּם מֵ"ם דְּשִׁמְעוֹן פָּתוּחַ אָמַר רַב חִסְדָּא זֹאת אוֹמֶרֶת סָתוּם וַעֲשָׂאוֹ פָּתוּחַ כָּשֵׁר מֵיתִיבִי וּכְתַבְתָּם שֶׁתְּהֵא כְּתִיבָה תַּמָּה שֶׁלֹּא יִכְתּוֹב אַלְפִין עַיְינִין עַיְינִין אַלְפִין בֵּיתִין כָּפִין כָּפִין בֵּיתִין גַּמִּין צָדִין צָדִין גַּמִּין דַּלְתִין רֵישִׁין רֵישִׁין דַּלְתִין הֵיהִין חֵיתִין חֵיתִין הֵיהִין וָוִין יוֹדִין יוֹדִין וָוִין זַיְינִין נוּנִין נוּנִין זַיְינִין טֵיתִין פֵּיפִין פֵּיפִין טֵיתִין כְּפוּפִין פְּשׁוּטִין פְּשׁוּטִין כְּפוּפִין מֵימִין סָמְכִין סָמְכִין מֵימִין סְתוּמִין פְּתוּחִין פְּתוּחִין סְתוּמִין פָּרָשָׁה פְּתוּחָה לֹא יַעֲשֶׂנָּה סְתוּמָה סְתוּמָה לֹא יַעֲשֶׂנָּה פְּתוּחָה כְּתָבָהּ כְּשִׁירָה אוֹ שֶׁכָּתַב אֶת הַשִּׁירָה כַּיּוֹצֵא בָהּ אוֹ שֶׁכָּתַב שֶׁלֹּא בִּדְיוֹ אוֹ שֶׁכָּתַב אֶת הָאַזְכָּרוֹת בְּזָהָב הֲרֵי אֵלּוּ יִגָּנְזוּ הוּא דְּאָמַר כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה אוֹמֵר נֶאֱמַר בַּשֵּׁנִי וְנִסְכֵּיהֶם בַּשִּׁשִּׁי וּנְסָכֶיהָ בַּשְּׁבִיעִי כְּמִשְׁפָּטָם הֲרֵי מֵ"ם יוֹ"ד מֵ"ם מַיִם מִכָּאן רֶמֶז לְנִיסּוּךְ מַיִם מִן הַתּוֹרָה וּמִדְּפָתוּחַ וַעֲשָׂאוֹ סָתוּם כָּשֵׁר סָתוּם נָמֵי סָתוּם וַעֲשָׂאוֹ פָּתוּחַ כָּשֵׁר מִי דָּמֵי פָּתוּחַ וַעֲשָׂאוֹ סָתוּם
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
ת"ל אחת - שתהא מלאכה שלימה במקום אחד:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
א"א דאאזרך איכא בינייהו - לאו דוקא דהא ת"ק פטר אפי' שתי אותיות משם אחד עד שיכתוב שם משמעון אלא משום ר"ש נקטיה דאפי' בהא מיחייב:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
המעבד כל שהוא. לאו דוקא, דהא אמרינן בפרק המוציא (עט, א) שיעור המעבד כדי לכתוב קמיע. אלא לאפוקי מדרבי שמעון דאמר עד שיעבד את כולו, נקט איהו כל שהוא.
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
מִכָּאן רֶמֶז לְנִסּוּךְ מַיִם מִן הַתּוֹרָה. הא דנאמר נסוך המים בתורה ברמז נסתר ולא בפירוש כמו הַיַּיִן? נראה לי בס"ד הטעם דהיין הוא גבורות והם מגולים, והמים חסדים שהם מכוסים, כמו שאמר רבינו האר"י ז"ל בסוד הכתוב (משלי כז, ה) טוֹבָה תּוֹכַחַת מְגֻלָּה…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא, אמר ר"י מצינו שם קטן משם גדול, שם משמעון ושמואל [אע"ג דנתכוין לכתוב תיבה גדולה, וכתב מקצת, כיון דאותו מקצת הוי תיבה מתקיימת במקום אחר חייב, מי דמי מ"ם דשם סתום, מ"ם דשמעון פתוח], אר"ח זאת אומרת סתום ועשאו פתוח כשר, מיתבי וכתבתם שיהא כתיבה תמה וכו'…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא דאמרינן שלא יכתוב אלפין עייני"ן עייני"ן אלפי"ן. פי' רש"י ז"ל מפני שדומין בקריאתן ואחרים פי' שהן דומין בכתיבתן לפי שגוף האל"ף שהוא הקו האמצעי צריך לכתו' כפוף כגון זה 1) ואם מרחיק הירך שלמטה הימנה ולא יחברנה לה ויעשה הקו האמצעי יותר כפוף מדינו כזה 2) ידמה…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
נאמר בשני ונסכיהם כו'. מכאן לניסוך המים כו' מפורש פ"ק דתענית:
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה א"א דאאזרך כו' דהא ת"ק פטר אפילו שתי אותיות משם אחד כו' ר"ל אפי' שש תת כו' דהוי שם במקום אחר שש מלשון ששה וכן תת מלשון נתינה משא"כ א"א דאינו שם גם במקום אחר ומשום ר"ש נקטיה דמחייב אפי' בכה"ג דאם לא כן תקשי ר"ש היינו רבי יהודה וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' וכ"ת אלף אלף דאאזרך וכו' וכן אח"כ דאאזרך כו' כצ"ל וכן ברש"י וכן בתוס'. ונ"ב פסוק הוא בישעיה סי' מ"ה אאזרך ולא ידעתני וגו':
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' המגרר. צ"ל המגרר (וכמש"ל דע"ה):
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
ברש"י ד"ה אלא ב' אותיות וכו' כגון שש מששבצר וכו' תת מתתראו מתתנו וכו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
חד משום בונה וחד משום מכה בפטיש דלאו תולדה דבונה נינהו ובהא פליג רב סבר כיון שהמסתת אבני גויל הוא ואינון אבני דלא משפרין ומשוי להו גזית כדכתיב כל אלה אבני יקרות במדת גזית מגוררות במגירה והויא כמכה אבן בפטיש להשוות עקמו (מיהו) [וכן] נקב בלול נמי כיון דמשום…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.