בן יהוידע על שבת קג

מִכָּאן רֶמֶז לְנִסּוּךְ מַיִם מִן הַתּוֹרָה. הא דנאמר נסוך המים בתורה ברמז נסתר ולא בפירוש כמו הַיַּיִן? נראה לי בס"ד הטעם דהיין הוא גבורות והם מגולים, והמים חסדים שהם מכוסים, כמו שאמר רבינו האר"י ז"ל בסוד הכתוב (משלי כז, ה) טוֹבָה תּוֹכַחַת מְגֻלָּה מֵאַהֲבָה מְסֻתָּרֶת. והא דניתן נסוך המים בחג הסוכות דוקא , נראה לי בס"ד הטעם, דידוע דישיבת הסוכה היא אות וסימן שישראל לבדם נתקבלו בתשובה מה שאין כן אומות העולם, לכן לעתיד הקב"ה בודק את אומות העולם בסוכות וסוף דבר בועטין בה ויוצאין. ובזה פירשו המפרשים רמז הכתוב (שופטים ח, טז) וַיֹּדַע בָּהֶם אֵת אַנְשֵׁי סֻכּוֹת, ובזה פירשו (הושע יד, ח) יָשֻׁבוּ יֹשְׁבֵי בְצִלּוֹ, והטעם פרשתי בס"ד במקום אחר, כי התשובה מן הבינה שה"ס [שהוא סוד] הבריאה, וישראל נשמתם מן הבריאה הנקראת כסא הכבוד שהיא בסוד הבינה, כמ"ש בָּרוּךְ אֱלהֵינוּ שֶׁבְּרָאָנוּ לִכְבוֹדוֹ, ואומות העולם אין להם חלק ושורש לא בבריאה וגם לא ביצירה אלא רק בעשיה, ולכן אין להם חלק בתשובה מאחר שאין להם חלק בבינה שה"ס הבריאה שמשם אור התשובה, כי כל אחד עלייתו תהיה כפי מדרגת שרשו. ודבר זה נראה לעין בעליית המים, והוא כי המים אשר יוצאים ובאים ממקום גבוה אף על פי שיורדים בתוך הצינור למקום תחתון, הנה הם יכולים לעלות מאליהם בתוך הצינור ההוא עד שיעור גובה המקום שיצאו ובאו ממנו באותו הצינור כזה וכן הענין כאן, ישראל אשר נחצבו מן הבריאה אף על פי שירדו הנשמות למטה, יכולים הם לעלות עד מקום שנחצבו לקבל שפע אור התשובה משם, מה שאין כן אומות העולם שנפשותם נחצבו מן העשיה איך יעלו לקבל שפע מן הבריאה?! וידוע כי בסוכות יש הארת הבינה כי הסוכה היא סוד הבינה הסוככת עלינו כנזכר בכונות, ולכן בסוכות שאנחנו יושבין בצל הבינה עושין הנסוך במים, שהוא המורה בטבעו איך יהיו ישראל לבדם יכולים לקבל שפע הבינה. או יובן הטעם לנסוך המים בסוכות, כי ישראל נתקבלה תשובתם ביום הכפורים מחמת טוהר לבבם, כמו שאמרו במדרש לקווץ וקרח שהלכו לנגדן וכו', ונמצא עתה ישראל בסוכות הם תוכם כברם שנטהרו על ידי התשובה, לכן עושין שמחת הנסוך במים, כי המים תוכם כברם, דהמלוי הוא כמו מספר הפשוט, מה שאין כן הַ'יַּיִן' יש בהם אות וא"ו בנתיים.