שבת קג.
Shabbos 103a (Shabbat 103a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →הַקּוֹדֵחַ כׇּל שֶׁהוּא חַיָּיב בִּשְׁלָמָא לְרַב מֶיחְזֵי כְּמַאן דְּחַר חוֹרְתָא לְבִנְיָינָא אֶלָּא לִשְׁמוּאֵל לָאו גְּמַר מְלָאכָה הוּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן דְּבַזְעֵיהּ בְּרַמְצָא דְפַרְזְלָא וְשַׁבְקֵיהּ בְּגַוֵּויהּ דְּהַיְינוּ גְּמַר מְלָאכָה
זֶה הַכְּלָל זֶה הַכְּלָל לְאֵתוּיֵי מַאי לְאֵתוּיֵי דְּחַק קְפִיזָא בְּקַבָּא
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר הַמַּכֶּה בְּקוּרְנָס עַל הַסַּדָּן כּוּ' מַאי קָעָבֵיד רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ מִפְּנֵי שֶׁמְאַמֵּן אֶת יָדוֹ קָשׁוּ בָּהּ בְּנֵי רַחֲבָה אֶלָּא מֵעַתָּה חֲזָא אוּמָּנוּתָא בְּשַׁבְּתָא וּגְמַר הָכִי נָמֵי דְּמִיחַיַּיב אֶלָּא אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ שֶׁכֵּן מְרַדְּדֵי טַסֵּי מִשְׁכָּן עוֹשִׂין כֵּן תַּנְיָא נָמֵי הָכִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף הַמַּכֶּה בְּקוּרְנָס עַל הַסַּדָּן בִּשְׁעַת מְלָאכָה חַיָּיב שֶׁכֵּן מְרַדְּדֵי טַסֵּי מִשְׁכָּן עוֹשִׂין כֵּן
מַתְנִי' הַחוֹרֵשׁ כׇּל שֶׁהוּא הַמְנַכֵּשׁ וְהַמְקַרְסֵם וְהַמְזָרֵד כׇּל שֶׁהוּא חַיָּיב הַמְלַקֵּט עֵצִים אִם לְתַקֵּן כׇּל שֶׁהֵן אִם לְהֶיסֵּק כְּדֵי לְבַשֵּׁל בֵּיצָה קַלָּה הַמְלַקֵּט עֲשָׂבִים אִם לְתַקֵּן כׇּל שֶׁהוּא אִם לִבְהֵמָה כִּמְלֹא פִי הַגְּדִי
גְּמָ' לְמַאי חֲזֵי חֲזֵי לְבִיזְרָא דְקַרָא דִּכְווֹתַהּ גַּבֵּי מִשְׁכָּן שֶׁכֵּן רָאוּי לְקֶלַח אֶחָד שֶׁל סַמָּנִין הַמְנַכֵּשׁ וְהַמְקַרְסֵם וְהַמְזָרֵד תָּנוּ רַבָּנַן הַתּוֹלֵשׁ עוּלְשִׁין וְהַמְזָרֵד זְרָדִים אִם לַאֲכִילָה כִּגְרוֹגֶרֶת אִם לִבְהֵמָה כִּמְלֹא פִי הַגְּדִי אִם לְהֶיסֵּק כְּדֵי לְבַשֵּׁל בֵּיצָה קַלָּה אִם לְיַיפּוֹת אֶת הַקַּרְקַע כׇּל שֶׁהֵן אַטּוּ כּוּלְּהוּ לָא לְיַפּוֹת אֶת הַקַּרְקַע נִינְהוּ רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ בַּאֲגַם שָׁנוּ אַבָּיֵי אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּשָׂדֶה דְּלָאו אֲגַם וּכְגוֹן דְּלָא קָמִיכַּוֵּין וְהָא אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ מוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּפְסִיק רֵישֵׁיהּ וְלָא יְמוּת לָא צְרִיכָא דְּקָעָבֵיד בְּאַרְעָא דְחַבְרֵיהּ
מַתְנִי' הַכּוֹתֵב שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת בֵּין בִּימִינוֹ בֵּין בִּשְׂמֹאלוֹ בֵּין מִשֵּׁם אֶחָד בֵּין מִשְּׁנֵי שֵׁמוֹת בֵּין מִשְׁתֵּי סַמָּנִיּוֹת בְּכׇל לָשׁוֹן חַיָּיב אָמַר רַבִּי יוֹסֵי לֹא חִיְּיבוּ שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת אֶלָּא מִשּׁוּם רוֹשֵׁם שֶׁכָּךְ כּוֹתְבִין עַל קַרְשֵׁי הַמִּשְׁכָּן לֵידַע אֵיזוֹ בֶּן זוּגוֹ אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מָצִינוּ שֵׁם קָטָן מִשֵּׁם גָּדוֹל שֵׁם מִשִּׁמְעוֹן וּמִשְּׁמוּאֵל נֹחַ מִנָּחוֹר דָּן מִדָּנִיאֵל גָּד מִגַּדִּיאֵל
גְּמָ' בִּשְׁלָמָא אַיָּמִין לִיחַיַּיב מִשּׁוּם דְּדֶרֶךְ כְּתִיבָה בְּכָךְ אֶלָּא אַשְּׂמֹאל אַמַּאי הָא אֵין דֶּרֶךְ כְּתִיבָה בְּכָךְ אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בְּאִטֵּר יָד שָׁנוּ וְתֶהֱוֵי שְׂמֹאל דִּידֵיהּ כְּיָמִין דְּכוּלֵּי עָלְמָא וְאַשְּׂמֹאל לִיחַיַּיב אַיָּמִין לָא לִיחַיַּיב אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי בְּשׁוֹלֵט בִּשְׁתֵּי יָדָיו רַב יַעֲקֹב בְּרֵהּ דְּבַת יַעֲקֹב אָמַר הָא מַנִּי רַבִּי יוֹסֵי הִיא דַּאֲמַר לֹא חִיְּיבוּ שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת אֶלָּא מִשּׁוּם רוֹשֵׁם וְהָא מִדְּסֵיפָא רַבִּי יוֹסֵי הִיא רֵישָׁא לָאו רַבִּי יוֹסֵי כּוּלָּהּ רַבִּי יוֹסֵי הִיא
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מָצִינוּ אֶלָּא רַבִּי יְהוּדָה שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת וְהֵן שְׁנֵי שֵׁמוֹת הוּא דִּמְחַיֵּיב שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת וְהֵן שֵׁם אֶחָד לָא מְחַיֵּיב וְהָתַנְיָא וְעָשָׂה אַחַת יָכוֹל עַד שֶׁיִּכְתּוֹב כׇּל הַשֵּׁם וְעַד שֶׁיֶּאֱרוֹג כׇּל הַבֶּגֶד וְעַד שֶׁיַּעֲשֶׂה כָּל הַנָּפָה תַּלְמוּד לוֹמַר מֵאַחַת אִי מֵאַחַת יָכוֹל אֲפִילּוּ לֹא כָּתַב אֶלָּא אוֹת אַחַת וְלֹא אָרַג אֶלָּא חוּט אֶחָד וְלֹא עָשָׂה אֶלָּא בַּיִת אֶחָד בַּנָּפָה
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
הקודח - וכל הקודח ע"מ למלאות הוא לתקוע בו יתד ושלא למלאות קרי נוקב:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
בשלמא לרב מיחזי כמאן דחר חורתא לבניינא - אע"ג דלא דמי לעושה נקב בלול של תרנגולין דהתם עשוי להכניס ולהוציא מ"מ מטעם בנין כל דהו מיחייב כמו מעייל שופתא בקופינא דמרא ומסתת אלא לשמואל דמשום בנין כל דהו לא מיחייב אמאי חייב הא אין כאן גמר מלאכה:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
אלא לשמואל לאו גמר מלאכה הוא. פירוש: משום דקודח הוא שקודח כדי לשים בו מסמר או דבר אחר, וכיון שכן אינה גמר מלאכה אלא שמתקן תיקון כדי להגמר בדבר אחר דהיינו המסמר.
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
ל"צ דקעביד בארעא דחברי'. פי' ול"צ ליפוי' והו"ל מלאכה ש"צ לגופה ופטור עלי' ור"ש הוא כנ"ל ועוד אכתוב דעת בעל הערוך בס"ד:
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
החורש כל שהוא. הרמב"ם מייתי ליפות קרקע גבי זירוד אילנות ולק"מ קושי' ש"ס כמ"ש תוס' ומהרש"א בשמעתין והך דינא דארעא דחברא לא הוצרך לאתוי דהא איהו ס"ל מלאכה שאצ"ל חייב ולא שייך הך דינא אלא באילן דלפעמים מיפה הקרקע ולפעמים לא:
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה אם לבהמה כו' דאל"ה מחייב אשיעורא זוטא כדאמר לעיל כו' עכ"ל מהא דפריך אטו כולהו לאו לייפות נינהו אין ראיה דמחייב אשיעורא זוטא דהיינו משום דמלאכת השיעורא זוטא נמי נעשה ממילא שהרי הקרקע מתייפה מאליו משא"כ אם להיסק דשיעורא הזוטא לבהמה כמלא פי גדי לא נעשה…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה הקודח כו' בשלמא לרב דאמר נקב הוי כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
רש"י ד"ה בארעא דחבריה לא איכפת ליה. ע"ל דף עה ע"א רש"י ד"ה טפי ובתוס' שם וצע"ק:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
ברש"י ד"ה ושבקיה בגוויה לתלות בה כצ"ל:
- פני יהושע על שבת Penei Yehoshua on Shabbos
בתוס' בד"ה לא צריכא דעביד בארעא דחבריה פי' בערוך וכו' עס"ה. כבר כתבתי בזה בכמה דוכתי בחידושי כתובות בסוגיא דפתח פתוח ולעיל בפרק כירה בסוגיא דמיחם שפינהו ע"ש:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
והא (דרבה) [דרבא] והא דרב אשי נמי לא איפריכו מיהו רב אשי דייק הכי כיון דמתניתין כוליה לענין שוגג היא דבבא דרישא קתני ונזכר ומיצעיתא נמי הזורק לעשות חבורה ונזכר ובסיפא כולל זה הכלל כל חייבי חטאות כו' הלכך מתניתין כולה בשוגג היא ולא לענין נחה היא אלא חסורי…
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
ד"ה בין משם א'. שתיהן אלפי"ן. וכ"כ הרע"ב אחריו. לכאורה לא מצינו למ"ד שמחוייב על ב' אותיות שאינן שם בשום מקום אף דהגמ' ר"ל דר"ש מחייב כה"ג. מ"מ מסקנא לא הוי הכי. ואולי י"ל דרש"י פי' כן אליבא דר' יוסי דחייב משום רושם. ולרושם ודאי די גם ב' אלפי"ן. והא דאריב"ח…