שבת קב.
Shabbos 102a (Shabbat 102a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' הַזּוֹרֵק וְנִזְכַּר מֵאַחַר שֶׁיָּצְתָה מִיָּדוֹ קְלָטָהּ אַחֵר קְלָטָהּ כֶּלֶב אוֹ שֶׁנִּשְׂרְפָה פָּטוּר זָרַק לַעֲשׂוֹת חַבּוּרָה בֵּין בְּאָדָם וּבֵין בַּבְּהֵמָה וְנִזְכַּר עַד שֶׁלֹּא נַעֲשֵׂית חַבּוּרָה פָּטוּר זֶה הַכְּלָל כׇּל חַיָּיבֵי חַטָּאוֹת אֵינָן חַיָּיבִין עַד שֶׁתְּהֵא תְּחִלָּתָן וְסוֹפָן שְׁגָגָה תְּחִלָּתָן שְׁגָגָה וְסוֹפָן זָדוֹן תְּחִילָּתָן זָדוֹן וְסוֹפָן שְׁגָגָה פְּטוּרִין עַד שֶׁתְּהֵא תְּחִילָּתָן וְסוֹפָן שְׁגָגָה
גְּמָ' הָא נָחָה חַיָּיב וַהֲלֹא נִזְכָּר וּתְנַן כׇּל חַיָּיבֵי חַטָּאוֹת אֵינָן חַיָּיבִין עַד שֶׁתְּהֵא תְּחִלָּתָן וְסוֹפָן שְׁגָגָה אָמַר רַב כָּהֲנָא סֵיפָא אֲתָאן לְלַכְתָּא וּמִתְנָא לַכְתָּא וּמִתְנָא אוֹגְדוֹ בְּיָדוֹ הוּא כְּגוֹן שֶׁנִּתְכַּוֵּין לַעֲשׂוֹת חַבּוּרָה הָא נָמֵי תְּנֵינָא הַזּוֹרֵק לַעֲשׂוֹת חַבּוּרָה בֵּין בָּאָדָם בֵּין בַּבְּהֵמָה וְנִזְכַּר עַד שֶׁלֹּא נַעֲשֵׂית חַבּוּרָה פָּטוּר אֶלָּא אָמַר רָבָא בְּמַעֲבִיר וְהָא זֶה הַכְּלָל דְּקָתָנֵי אַזְּרִיקָה קָתָנֵי אֶלָּא אָמַר רָבָא תַּרְתֵּי קָתָנֵי הַזּוֹרֵק וְנִזְכַּר מֵאַחַר שֶׁיָּצְתָה מִיָּדוֹ אִי נָמֵי לֹא נִזְכַּר וּקְלָטָהּ אַחֵר אוֹ קְלָטָהּ כֶּלֶב אוֹ שֶׁנִּשְׂרְפָה פָּטוּר רַב אָשֵׁי אָמַר חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי הַזּוֹרֵק וְנִזְכַּר מֵאַחַר שֶׁיָּצְתָה מִיָּדוֹ קְלָטָהּ אַחֵר אוֹ קְלָטָהּ כֶּלֶב אוֹ שֶׁנִּשְׂרְפָה פָּטוּר הָא נָחָה חַיָּיב בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁחָזַר וְשָׁכַח אֲבָל לֹא חָזַר וְשָׁכַח פָּטוּר שֶׁכׇּל חַיָּיבֵי חַטָּאוֹת אֵינָן חַיָּיבִין עַד שֶׁתְּהֵא תְּחִלָּתָן וְסוֹפָן שְׁגָגָה
זֶה הַכְּלָל כׇּל חַיָּיבֵי חַטָּאוֹת כּוּ' אִיתְּמַר שְׁתֵּי אַמּוֹת בְּשׁוֹגֵג שְׁתֵּי אַמּוֹת בְּמֵזִיד שְׁתֵּי אַמּוֹת בְּשׁוֹגֵג רַבָּה אָמַר פָּטוּר רָבָא אָמַר חַיָּיב רַבָּה אָמַר פָּטוּר אֲפִילּוּ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל דְּאָמַר אֵין יְדִיעָה לַחֲצִי שִׁיעוּר הָתָם הוּא דְּכִי קָא גָמַר שִׁיעוּרָא בְּשׁוֹגֵג קָא גָמַר אֲבָל הָכָא דִּבְמֵזִיד לָא וּבְמַאי אִי בְּזוֹרֵק שׁוֹגֵג הוּא אֶלָּא בְּמַעֲבִיר רָבָא אָמַר חַיָּיב וַאֲפִילּוּ לְרַבָּנַן דְאָמְרִי יֵשׁ יְדִיעָה לַחֲצִי שִׁיעוּר הָתָם הוּא דִּבְיָדוֹ אֲבָל הָכָא דְּאֵין בְּיָדוֹ לָא וּבְמַאי אִי בְּמַעֲבִיר הֲרֵי בְּיָדוֹ וְאֶלָּא בְּזוֹרֵק אָמַר רַבָּה זָרַק וְנָחָה בְּפִי הַכֶּלֶב אוֹ בְּפִי הַכִּבְשָׁן חַיָּיב וְהָאֲנַן תְּנַן קְלָטָהּ אַחֵר אוֹ קְלָטָהּ הַכֶּלֶב אוֹ שֶׁנִּשְׂרְפָה פָּטוּר הָתָם דְּלָא מְכַוֵּין הָכָא דְּקָא מְכַוֵּין
אָמַר רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא יֵשׁ אוֹכֵל אֲכִילָה אַחַת וְחַיָּיב עָלֶיהָ אַרְבַּע חַטָּאוֹת וְאָשָׁם אֶחָד הַטָּמֵא שֶׁאָכַל חֵלֶב וְהוּא נוֹתָר מִן הַמּוּקְדָּשִׁין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אַף אִם הָיְתָה שַׁבָּת וְהוֹצִיאוֹ [בְּפִיו] חַיָּיב אָמְרוּ לוֹ אֵינוֹ מִן הַשֵּׁם וְאַמַּאי הָא אֵין דֶּרֶךְ הוֹצָאָה בְּכָךְ אֶלָּא כֵּיוָן דְּקָא מִיכַּוֵּין מַחְשַׁבְתּוֹ מְשַׁוְּיָא לֵיהּ מָקוֹם הָכָא נָמֵי כֵּיוָן דְּקָא מִיכַּוֵּין מַחְשַׁבְתּוֹ מְשַׁוְּיָא לֵיהּ מָקוֹם
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
מתני' הזורק - בשוגג:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
סיפא אתאן ללכתא ומיתנא - אבל רישא מיירי בלא לכתא ומיתנא וה"ה אפילו בלא נזכר פטור כיון שקלטה כלב או נשרפה והא דנקט נזכר לאשמעינן דאפילו בנזכר דוקא קלטה כלב או נשרפה פטור משום דלא נחה הא נחה חייב:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הכי גרסינן בתוספות (ד"ה אמר): זרק בפי הכלב. דאילו לגירסת הספרים דגרסי ונחה בפי הכלב, משמע שלא נתכון שתנוח בפי הכלב ואם כן לא הוי כמקום ארבעה, אבל בשזרק לנוח בפי הכלב מחשבתו משויא ליה מקום.
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא, ואמאי הא אין דרך הוצאה בכך, אלא כיון ' דקמכוין מחשבתו משוי ליה מקום. לא זכיתי להבין, דלענין הוצאה בפה למפטרי' משום דהוי כלאחר יד, בזה דבדרך אכילה בפה דאורחי' בכך לא מקרי כלאחר יד, וכמו אשה שיוצאת במחט התחובה בבגדה, דלא הוי כלאחר יד, כיון דאשה דרכה בכך…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
הזורק ונזכר לאחר שיצתה מתחת ידו וכו'. להס"ד דש"ס דברישא חייב אע"ג שנזכר ולא מיפטר אלא מטעם שקלטה אחר י"ל מתני' אורחא דמילתא קתני דאחר שנזכר קרא לאחר שימהר ויקלטנו מהאויר שלא יתחייב הוא חטאת וקלטה כלב ונשרפה מיירי שמתחלה כשהיה בשגגתו זרק בכוונה לפי כלב ופי…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בפרש"י בד"ה כגון שנתכוון כו' ואע"ג דאוגדו בידו לאו משום זריקה כו' ר"ל דלא שייך אוגדו בידו לענין מלאכת שבת אלא באיסור הוצאה וזריקה ולא באיסור חבורה וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' דכתיב בחלל חרב דחרב הרי הוא כחלל אין אבל לענין שבת כיון דיכול להעמידה אפי' בחוט הסרבל כצ"ל והשאר נמחק:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
תוס' ד"ה והוציאו וכו' דבליעתו והוי הנחה. ע"ל יא ע"א תד"ה לא יעמוד:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
תוב מקשו להני דאמרי עושה מקום ד' כמו שאמרנו כמו תיבה פחותה או סל פחותה וכיוצא בהן וממלא ואע"ג דליכא משפת מיא י' טפחים שופכין דספינה להיכי שדי להו כלומר שופכין שצריך לשופכן כגון מי רגלים וכיוצא בהן היכא שפיך להו וכי תימא באותו מקום (שעשהו ד' הוא ממלא אלא המים)…
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
תוס' ד"ה אלא. ואין ר"י יודע כו'. ולעד"נ דמשום סיפא תחלתן זדון וסופן שגגה פטורין איצטריך. דל"ת דוקא במעביר פטור. כיון דחצי מלאכה דהיינו עקירה נעשה בזדון. אבל חבורה דכולה נעשית בשגגה ה"א דמחייב ועד"ז נאמר לתירוצא בתרא דרבא:
- רב נסים גאון על מסכת שבת Rav Nissim Gaon on Shabbos
אפי' לרבן גמליאל דאמר אין ידיעה לחצי שיעור. בסוף פ' הבונה (שבת דף קה) חלק רבן גמליאל עם החכמים בכותב ב' אותיות בב' העלמות ובגמ' גרסי במאי קמיפלגי רבן גמליאל סבר אין ידיעה לחצי שיעור וכבר פירשנו אותה בפרק כלל גדול (דף קב):