סנהדרין עב.
Sanhedrin 72a · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →גְּמָ' תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר וְכִי מִפְּנֵי שֶׁאָכַל זֶה תַּרְטֵימָר בָּשָׂר וְשָׁתָה חֲצִי לוֹג יַיִן הָאִיטַלְקִי אָמְרָה תּוֹרָה יֵצֵא לְבֵית דִּין לִיסָּקֵל אֶלָּא הִגִּיעָה תּוֹרָה לְסוֹף דַּעְתּוֹ שֶׁל בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה שֶׁסּוֹף מְגַמֵּר נִכְסֵי אָבִיו וּמְבַקֵּשׁ לִמּוּדוֹ וְאֵינוֹ מוֹצֵא וְיוֹצֵא לְפָרָשַׁת דְּרָכִים וּמְלַסְטֵם אֶת הַבְּרִיּוֹת
אָמְרָה תּוֹרָה יָמוּת זַכַּאי וְאַל יָמוּת חַיָּיב שֶׁמִּיתָתָן שֶׁל רְשָׁעִים הֲנָאָה לָהֶם וַהֲנָאָה לָעוֹלָם וְלַצַּדִּיקִים רַע לָהֶם וְרַע לָעוֹלָם שֵׁינָה וְיַיִן לָרְשָׁעִים הֲנָאָה לָהֶם וַהֲנָאָה לָעוֹלָם לַצַּדִּיקִים רַע לָהֶם וְרַע לָעוֹלָם שֶׁקֶט לָרְשָׁעִים רַע לָהֶם וְרַע לָעוֹלָם וְלַצַּדִּיקִים הֲנָאָה לָהֶם וַהֲנָאָה לָעוֹלָם פִּיזּוּר לָרְשָׁעִים הֲנָאָה לָהֶם וַהֲנָאָה לָעוֹלָם וְלַצַּדִּיקִים רַע לָהֶם וְרַע לָעוֹלָם
מַתְנִי' הַבָּא בַּמַּחְתֶּרֶת נִידּוֹן עַל שֵׁם סוֹפוֹ הָיָה בָּא בַּמַּחְתֶּרֶת וְשָׁבַר אֶת הֶחָבִית אִם יֵשׁ לוֹ דָּמִים חַיָּיב אִם אֵין לוֹ דָּמִים פָּטוּר
גְּמָ' אָמַר רָבָא מַאי טַעְמָא דְּמַחְתֶּרֶת חֲזָקָה אֵין אָדָם מַעֲמִיד עַצְמוֹ עַל מָמוֹנוֹ וְהַאי מֵימָר אָמַר אִי אָזֵילְנָא קָאֵי לְאַפַּאי וְלָא שָׁבֵיק לִי וְאִי קָאֵי לְאַפַּאי קָטֵילְנָא לֵיהּ וְהַתּוֹרָה אָמְרָה אִם בָּא לְהוֹרְגְּךָ הַשְׁכֵּם לְהוֹרְגוֹ
אָמַר רַב הַבָּא בַּמַּחְתֶּרֶת וְנָטַל כֵּלִים וְיָצָא פָּטוּר מַאי טַעְמָא בְּדָמִים קְנָנְהוּ אָמַר רָבָא מִסְתַּבְּרָא מִילְּתֵיהּ דְּרַב בְּשֶׁשִּׁיבֵּר דְּלֵיתַנְהוּ אֲבָל נָטַל לָא
וְהָאֱלֹהִים אָמַר רַב אֲפִילּוּ נָטַל דְּהָא יֵשׁ לוֹ דָּמִים וְנֶאֶנְסוּ חַיָּיב אַלְמָא בִּרְשׁוּתֵיהּ קָיְימִי הָכָא נָמֵי בִּרְשׁוּתֵיהּ קָיְימִי
וְלָא הִיא כִּי אוֹקְמִינְהוּ רַחֲמָנָא בִּרְשׁוּתֵיהּ לְעִנְיַן אוֹנָסִין אֲבָל לְעִנְיַן מִקְנָא בִּרְשׁוּתֵיהּ דְּמָרַיְיהוּ קָיְימִי מִידֵּי דְּהָוֵה אַשּׁוֹאֵל
תְּנַן בָּא בַּמַּחְתֶּרֶת וְשִׁיבֵּר אֶת הֶחָבִית יֵשׁ לוֹ דָּמִים חַיָּיב אֵין לוֹ דָּמִים פָּטוּר טַעְמָא דְּשִׁיבֵּר דְּכִי אֵין לוֹ דָּמִים פָּטוּר הָא נָטַל לָא
הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ נָטַל נָמֵי וְהָא דְּקָא תָנֵי שָׁבַר אֶת הֶחָבִית קָא מַשְׁמַע לַן דְּכִי יֵשׁ לוֹ דָּמִים אַף עַל גַּב דְּשִׁיבֵּר נָמֵי חַיָּיב
פְּשִׁיטָא מַזִּיק הוּא הָא קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲפִילּוּ שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה מַאי קָא מַשְׁמַע לַן אָדָם מוּעָד לְעוֹלָם תְּנֵינָא אָדָם מוּעָד לְעוֹלָם בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד בֵּין בְּאוֹנֶס בֵּין בְּרָצוֹן קַשְׁיָא
מֵתִיב רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי הַגּוֹנֵב כִּיס בְּשַׁבָּת חַיָּיב שֶׁהֲרֵי נִתְחַיֵּיב בִּגְנֵיבָה קוֹדֶם שֶׁיָּבֹא לִידֵי אִיסּוּר שַׁבָּת
הָיָה מְגָרֵר וְיוֹצֵא פָּטוּר שֶׁהֲרֵי אִיסּוּר גְּנֵבָה וְאִיסּוּר סְקִילָה בָּאִין כְּאֶחָד
וְהִלְכְתָא דִּשְׁדָנְהוּ בְּנַהֲרָא
רָבָא אִיגְּנַבוּ לֵיהּ דִּיכְרֵי בְּמַחְתַּרְתָּא אַהְדְּרִינְהוּ נִיהֲלֵיהּ וְלָא קַבְּלִינְהוּ אָמַר הוֹאִיל וּנְפַק מִפּוּמֵּיהּ דְּרַב
תָּנוּ רַבָּנַן 'אֵין לוֹ דָּמִים אִם זָרְחָה הַשֶּׁמֶשׁ עָלָיו' וְכִי הַשֶּׁמֶשׁ עָלָיו בִּלְבַד זָרְחָה אֶלָּא אִם בָּרוּר לְךָ הַדָּבָר כַּשֶּׁמֶשׁ שֶׁאֵין לוֹ שָׁלוֹם עִמְּךָ הׇרְגֵהוּ וְאִם לָאו אַל תַּהְרְגֵהוּ
תַּנְיָא אִידַּךְ 'אִם זָרְחָה הַשֶּׁמֶשׁ עָלָיו דָּמִים לוֹ' וְכִי הַשֶּׁמֶשׁ עָלָיו בִּלְבַד זָרְחָה אֶלָּא אִם בָּרוּר לְךָ כַּשֶּׁמֶשׁ שֶׁיֵּשׁ לוֹ שָׁלוֹם עִמְּךָ אַל תַּהַרְגֵהוּ וְאִם לָאו הׇרְגֵהוּ קַשְׁיָא סְתָמָא אַסְּתָמָא
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
גמ' מגמר - מכלה:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
מסתברא מילתיה דרב בששיבר - ואם תאמר מאי קמ"ל תנינא ושיבר את החבית פטור ויש לומר אי ממתני' ה"א שיבר בעודו במחתרת קמ"ל רב אפילו שיבר אחר כך:
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא ומלסטם את הבריות: ק"ק למה קרי ליה זכאי בתחלתו כשגנב מאביו ולבסוף כשגזל את הבריות מקרי חייב מ"ש לאו דגניבה מלאו דגזילה י"ל דבאמת משום איסור לאו מקרי זכאי לגבי דין מיתה והא דקאמר ומלסטם את הבריות היינו שיהרגם דאיכא חיוב מיתה וכן פי' הרמב"ם בפי' המשניות…
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
שֶׁיָּמוּת זַכַּאי, וְאַל יָמוּת חַיָּב, שֶׁמִּיתָתָן שֶׁל רְשָׁעִים, הֲנָאָה לָהֶם וַהֲנָאָה לָעוֹלָם (דברים כא, יח) . קשא הוה ליה למימר 'שֶׁמִּיתָה לָרְשָׁעִים' כדנקיט בשאר בבי 'הַשֶּׁקֶט לָרְשָׁעִים יַיִן וְשֵׁנָה לָרְשָׁעִים פִּזּוּר לָרְשָׁעִים' ולמה אמר…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
אלא הגיעה התורה לסוף דעתו וכו' ומלסטם כו'. גם זה אין ממש סוף דעתו דאם כן אכתי לא היה חייב סקילה החמורה אלא שיבא לידי עבירות החמורות בתורה ויהי' בהם דינם בסקילה וכדאמרי' החייב שתי מיתות נידון בחמורה וק"ל:
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
גמרא ת"ר אין לו דמים כו' אם ברור לך הדבר כשמש שאין לו שלום כו' דמים לו כו' אם ברור הדבר כשמש שיש לו שלום כו' כאן באב על בן וכאן בבן על אב כו' לכאורה ודאי פירוש שמועה זו כמו שפירשה הרא"ם וז"ל שהברייתא המדבקת אם זרחה השמש עם אין לו דמים כו' שאין לו שלום עמך…
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמ' אמר רבה מסתברא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
גמ' אמר רבא מסתברא. כעין זה כתובות קב ע"ב גיטין יג ע"ב:
- מהר"ם על סנהדרין Maharam on Sanhedrin
בתוס' ד"ה אפילו נטל וכו' אלמא קודם יאוש לא קני פירוש לא אמרינן בדמי קנינהו אף על גב דכל גנב שלא נמצא במחתרת אלא שנכנס הגנב דרך פתחים בר קטלא הוא כדלקמן בסמוך בדף זה ע"ב ותירצו ויש לומר דהתם בגנב מגגו וכו' דלאו בר קטלא הוא פירוש אף על גב דילפינן לקמן מדכתיב…
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא אמר רבא מ"ט דמחתרת כו'. כצ"ל בל"ו:
- יד רמה על סנהדרין Yad Ramah on Sanhedrin
מתני' הבא במחתרת נידון על שם סופו בגמרא מפרש לה. היה בא במחתרת ושבר את את החבית אם יש לו דמים כלומר אם יש לו דין דמים שהשופך דמו נהרג עליו חייב לשלם דלא מתחייב בנפשו הוא ואם אין לו דין דמים שאם נשפך דמו אין חייבין עליו פטור דמתחייב בנפשו הוא ופטור מתשלומין…