סנהדרין ע.
Sanhedrin 70a · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁהַכֹּל מְצוּיִין אֶצְלָהּ בַּעֲבֵירָה אֶלָּא גְּזֵירַת הַכָּתוּב הִיא 'בֵּן' וְלֹא בַּת
מַתְנִי' מֵאֵימָתַי חַיָּיב מִשֶּׁיֹּאכַל תַּרְטֵימָר בָּשָׂר וְיִשְׁתֶּה חֲצִי לוֹג יַיִן הָאִיטַלְקִי רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מָנֶה בָּשָׂר וְלוֹג יַיִן
אָכַל בַּחֲבוּרַת מִצְוָה אָכַל בְּעִיבּוּר הַחֹדֶשׁ אָכַל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בִּירוּשָׁלַיִם אָכַל נְבֵילוֹת וּטְרֵיפוֹת שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים (אָכַל טֶבֶל וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְּרוּמָתוֹ וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ)
אָכַל דָּבָר שֶׁהוּא מִצְוָה וְדָבָר שֶׁהוּא עֲבֵירָה אָכַל כׇּל מַאֲכָל וְלֹא אָכַל בָּשָׂר שָׁתָה כׇּל מַשְׁקֶה וְלֹא שָׁתָה יַיִן אֵינוֹ נַעֲשֶׂה בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה עַד שֶׁיֹּאכַל בָּשָׂר וְיִשְׁתֶּה יַיִן שֶׁנֶּאֱמַר זוֹלֵל וְסֹבֵא וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר זֵכֶר לַדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר אַל תְּהִי בְסֹבְאֵי יָיִן בְּזֹלְלֵי בָשָׂר לָמוֹ
גְּמָ' אָמַר רַבִּי זֵירָא תַּרְטֵימָר זֶה אֵינִי יוֹדֵעַ מַהוּ אֶלָּא מִתּוֹךְ שֶׁכָּפַל רַבִּי יוֹסֵי בְּיַיִן נִמְצָא כּוֹפֵל אַף בַּבָּשָׂר וְנִמְצָא תַּרְטֵימָר חֲצִי מָנֶה
אָמַר רַב חָנָן בַּר מוֹלָדָה אָמַר רַב הוּנָא אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיַּקַּח בָּשָׂר בְּזוֹל וְיֹאכַל יַיִן בְּזוֹל וְיִשְׁתֶּה דִּכְתִיב זוֹלֵל וְסֹבֵא
וְאָמַר רַב חָנָן בַּר מוֹלָדָה אָמַר רַב הוּנָא אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיֹּאכַל בָּשָׂר חַי וְיִשְׁתֶּה יַיִן חַי אִינִי וְהָא רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ אָכַל בָּשָׂר חַי וְשָׁתָה יַיִן חַי אֵינוֹ נַעֲשֶׂה בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה אָמַר רָבִינָא יַיִן חַי מְזִיג וְלָא מְזִיג בָּשָׂר חַי בְּשִׁיל וְלָא בְּשִׁיל כִּבְשַׂר כִּיבָא דְּאָכְלִי גַּנָּבֵי
רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ אָכַל בָּשָׂר מָלִיחַ וְשָׁתָה יַיִן מִגִּיתּוֹ אֵין נַעֲשֶׂה בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה תְּנַן הָתָם עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין וְלֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן וְתָנָא אֲבָל אוֹכֵל הוּא בָּשָׂר מָלִיחַ וְשׁוֹתֶה יַיִן מִגִּתּוֹ
בְּבָשָׂר מָלִיחַ עַד כַּמָּה אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר כָּהֲנָא כׇּל זְמַן שֶׁהוּא כִּשְׁלָמִים
וְיַיִן מִגִּיתּוֹ עַד כַּמָּה כׇּל זְמַן שֶׁהוּא תּוֹסֵס וְהָתַנְיָא יַיִן תּוֹסֵס אֵין בּוֹ מִשּׁוּם גִּילּוּי וְכַמָּה תְּסִיסָתוֹ שְׁלֹשָׁה יָמִים
הָכָא מַאי הָתָם מִשּׁוּם שִׂמְחָה הוּא כׇּל זְמַן שֶׁהוּא כִּשְׁלָמִים נָמֵי אִית בֵּיהּ שִׂמְחָה הָכָא מִשּׁוּם אִימְּשׁוֹכֵי הוּא וּבְכָל שֶׁהוּא לָא מִימְּשִׁיךְ וְיַיִן עַד אַרְבָּעִים יוֹם
אָמַר רַב חָנָן לֹא נִבְרָא יַיִן בָּעוֹלָם אֶלָּא לְנַחֵם אֲבֵלִים וּלְשַׁלֵּם שָׂכָר לָרְשָׁעִים שֶׁנֶּאֱמַר תְּנוּ שֵׁכָר לְאוֹבֵד וְיַיִן לְמָרֵי נָפֶשׁ
אָמַר רַבִּי יִצְחָק מַאי דִּכְתִיב אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם אַל תֵּרֶא יַיִן שֶׁמַּאֲדִים פְּנֵיהֶם שֶׁל רְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה וּמַלְבִּין פְּנֵיהֶם לָעוֹלָם הַבָּא רָבָא אָמַר אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם אַל תֵּרֶא יַיִן שֶׁאַחֲרִיתוֹ דָּם
רַב כָּהֲנָא רָמֵי כְּתִיב תִּירָשׁ וְקָרֵינַן תִּירוֹשׁ זָכָה נַעֲשֶׂה רֹאשׁ לֹא זָכָה נַעֲשֶׂה רָשׁ
רָבָא רָמֵי כְּתִיב יְשַׁמַּח וְקָרֵינַן יְשַׂמַּח זָכָה מְשַׂמְּחוֹ לֹא זָכָה מְשַׁמְּמֵהוּ וְהַיְינוּ דְּאָמַר רָבָא חַמְרָא וְרֵיחָנֵי פַּקַּחִין
אָמַר רַב עַמְרָם בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא מַאי דִּכְתִיב לְמִי אוֹי לְמִי אֲבוֹי לְמִי מְדָנִים לְמִי שִׂיחַ לְמִי פְּצָעִים חִנָּם לְמִי חַכְלִלוּת עֵינָיִם (וְגוֹ') לַמְאַחֲרִים עַל הַיָּיִן לַבָּאִים לַחְקֹר מִמְסָךְ כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אֲמַר אָמְרִי בְּמַעְרְבָא הַאי קְרָא מַאן דְּדָרֵישׁ לֵיהּ מֵרֵישֵׁיהּ לְסֵיפֵיהּ מִדְּרִישׁ וּמִסֵּיפֵיהּ לְרֵישֵׁיהּ מִדְּרִישׁ
דָּרֵישׁ עוֹבֵר גָּלִילָאָה שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה וָוִין נֶאֱמַר בַּיַּיִן וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָאֲדָמָה וַיִּטַּע כָּרֶם וַיֵּשְׁתְּ מִן הַיַּיִן וַיִּשְׁכָּר וַיִּתְגַּל בְּתוֹךְ אׇהֳלוֹ וַיַּרְא חָם אֲבִי כְנַעַן אֵת עֶרְוַת אָבִיו וַיַּגֵּד לִשְׁנֵי אֶחָיו בַּחוּץ וַיִּקַּח שֵׁם וָיֶפֶת אֶת הַשִּׂמְלָה וַיָּשִׂימוּ עַל שְׁכֶם שְׁנֵיהֶם וַיֵּלְכוּ אֲחֹרַנִּית וַיְכַסּוּ אֵת עֶרְוַת אֲבִיהֶם וּפְנֵיהֶם וְגוֹ' וַיִּיקֶץ נֹחַ מִיֵּינוֹ וַיֵּדַע אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָן
רַב וּשְׁמוּאֵל חַד אָמַר סֵרְסוֹ וְחַד אָמַר רְבָעוֹ
מַאן דְּאָמַר סֵרְסוֹ מִתּוֹךְ שֶׁקִּלְקְלוֹ בָּרְבִיעִי קִלְּלוֹ בָּרְבִיעִי וּמַאן דְּאָמַר רְבָעוֹ גָּמַר וַיַּרְא וַיַּרְא כְּתִיב הָכָא וַיַּרְא חָם אֲבִי כְנַעַן אֵת עֶרְוַת אָבִיו וּכְתִיב הָתָם וַיַּרְא אוֹתָהּ שְׁכֶם בֶּן חֲמוֹר וְגוֹ'
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר סֵרְסוֹ מִשּׁוּם הָכִי קִלְּלוֹ בָּרְבִיעִי אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר רְבָעוֹ מַאי שְׁנָא רְבִיעִי נִלְטְיֵיהּ בְּהֶדְיָא הָא וְהָא הֲוַאי
וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָאֲדָמָה וַיִּטַּע כָּרֶם אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רַב עוּקְבָא וְאָמְרִי לַהּ מָר עוּקְבָא אָמַר רַבִּי זַכַּאי אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְנֹחַ נֹחַ לֹא הָיָה לְךָ לִלְמוֹד מֵאָדָם הָרִאשׁוֹן שֶׁלֹּא גָּרַם לוֹ אֶלָּא יַיִן כְּמַאן דְּאָמַר אוֹתוֹ אִילָן שֶׁאָכַל מִמֶּנּוּ אָדָם הָרִאשׁוֹן גֶּפֶן הָיָה
דְּתַנְיָא רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אוֹתוֹ אִילָן שֶׁאָכַל אָדָם הָרִאשׁוֹן מִמֶּנּוּ גֶּפֶן הָיָה
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
שהכל מצויין אצלה בעבירה - וכשהיא זוללה וסובאה בקטנותה סופה כשלא תמצא למודה עומדת בפרשת דרכים ומרגלת הבריות לעבירה בשביל אתנן:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
חי מזיג ולא מזיג - כענין זה מפר"ת (ברכות ד' נא.) י' דברים נאמרו בכוס של ברכה וחד מינייהו חי ומקשינן האמרינן הכל מודים בכוס של ברכה שאין מברכין עליו עד שיתן לתוכו מים ומפר"ת דחי הוא מזיג ולא מזיג:
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
במתניתן ומעשר שני והקדש שלא נפדו: א"ל מאי קמ"ל בזה כיון דלפי מאי דתנן לקמן במתניתן אינו חייב עד שיגנוב משל אביו והני לאו של אביו הם דמ"ש ממון גבוה הוא כדאמרינן ריש מס' מעשר שני וגם הקדש לאו ממון אביו הוא די"ל כיון דטעמא דיגנוב משל אביו דוקא ולא משל אחרים הוא…
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
בַּדִּין הוּא שֶׁתְּהֵא בַּת רְאוּיָה לִהְיוֹת כְּבֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה, שֶׁהַכֹּל מְצוּיִין אֶצְלָהּ בַּעֲבֵרָה, אֶלָּא גְּזֵרַת הַכָּתוּב הוּא: 'בֵּן' וְלֹא בַּת. נראה לי בס"ד טעם לגזרת הכתוב הזאת על פי הרב כלי יקר ז"ל, ד'בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה לֹא הָיָה וְלֹא…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
אלא לנחם כו'. משום דאמרינן בכמה כתובים קלקולים הבאים מן היין כגון מעשה נח והשותים במזרקי יין ואומר הרואה סוטה בקלקולה יפריש עצמו מן היין וכמו שעשו בני יונדב בן רכב ועל כן היה ראוי שלא לבראו כלל אי לאו לנחם אבלים כו' וק"ל:
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
גמרא מ"ש רביעי דלטייה הא והא כו' כ"ה בגמ' ישנה וכן צריך להיות עיין בחדושי אגדות:
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמ' אימשוכי הוא ובכל שהוא כו' למי חכלילות עינים למאחרים כו' מ"ש ד' דלטייה בהדיא כו' כצ"ל ונ"ב ס"א בהדיה:
- מהר"ם על סנהדרין Maharam on Sanhedrin
בתוס' ד"ה קיללו ברביעי מה שלא קילל חם עצמו וכו' לפי טעם זה צריך לומר דגמרא דשמעתין לא אתי ליתן טעם למה לא קילל לחם עצמו דזה הוא מפני שכבר נתברך מפי ה' יתברך כדאיתא בב"ר אלא בא ליתן טעם למה לא קילל או כוש או מצרים אי פוט ולמה קילל את כנען שהוא בנו הקטן ולפי זה…
- מראית העין על סנהדרין Marit HaAyin on Sanhedrin
רבא רמי כתיב ישמח וקרינן ישמח זכה משמחו לא זכה משממו. יש לרמוז דאם זכה ישמח אותיות משיח לשון שיחה כמ"ש נכנס יין יצא סוד כמו משיח אלמים. ואם לא זכה נדבק בסט"א ואז ישמח בגימטריא נחש דהסט"א שרש נחש נדבקת בו:
- פתח עינים על סנהדרין Petach Einayim on Sanhedrin
דאמר רבא חמרא וריחני פקחין. אפשר לרמוז דהשותה יין בסדר וזכה משמחו מועיל לגוף לרמ"ח אבריו וכן חמ"ר גימטריא רמ"ח. וריחני הוא דבר שהנשמה נהנה ממנו. ועיקר הריח למתק הגבורות כמ"ש גורי האר"י ז"ל ולכן ריחנ"י גימטריא ר"ח סו"ד ר"ח גימטריא יצחק הרומז לגבורה וע"י המיתוק…
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
במשנה אכל טבל כו' עד שלא נפדו. התוי"ט הכריח דל"ג לה דהא א"ח עד שיאכל בשר וישתה יין. ומשום הא לא איריא די"ל דהכוונה דהיין ששתה היה טבל ושתיה בכלל אכילה ושיגרא דלישני דהקודמים נקיט. ומע"ש של"נ דקתני אף שצריך שיקח במעות כמש"כ רש"י לקמן (ע"ב בד"ה אכל מע"ש) וא"כ…
- שערי תורת בבל על סנהדרין Sha'arei Torat Bavel on Sanhedrin
(ע רע"א משנה) וישתה חצי לוג יין האיטלקי. —פירש"י: "יין האיטלקי טוב ומעולה הוא וממשיך בתריה אבל בחמרא אחרינא אינו חייב בחצי לוג". וזה פלא שלפחות היה להם לבאר במשנה או בברייתא או באחד התלמודים כמה ישתה משאר יינות כדי שיהא נקרא סובא. והנה הרמב"ם (הל' ממרים פ"ז…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.