סנהדרין כז:
Sanhedrin 27b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲמַר לֵיהּ מַאי דַּעְתָּיךְ כְּרַבִּי מֵאִיר רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יוֹסֵי הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי יוֹסֵי הָאָמַר הוּזַם בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת כָּשֵׁר לְדִינֵי נְפָשׁוֹת
אֲמַר לֵיהּ רַב פַּפֵּי הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא סְתַם לַן תַּנָּא כְּרַבִּי מֵאִיר הָכָא סְתַם לַן תַּנָּא כְּרַבִּי מֵאִיר
מִמַּאי אִילֵּימָא מֵהָא דִּתְנַן כׇּל הָרָאוּי לָדוּן דִּינֵי נְפָשׁוֹת רָאוּי לָדוּן דִּינֵי מָמוֹנוֹת מַנִּי אִילֵּימָא רַבִּי יוֹסֵי הִיא הָא אִיכָּא עֵד זוֹמֵם דְּמָמוֹן דְּכָשֵׁר לְדִינֵי נְפָשׁוֹת וּפָסוּל לְדִינֵי מָמוֹנוֹת אֶלָּא לָאו רַבִּי מֵאִיר הִיא
מִמַּאי דִּילְמָא בִּפְסוּלֵי יוּחֲסִין קָאֵי
דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי סֵיפָא דְּקָתָנֵי יֵשׁ רָאוּי לָדוּן דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְאֵין רָאוּי לָדוּן דִּינֵי נְפָשׁוֹת אַמַּאי אֵינוֹ רָאוּי דְּאִיתַּזַּם בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת רָאוּי לָדוּן דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְהָא דִּבְרֵי הַכֹּל פָּסוּל הוּא אֶלָּא בִּפְסוּל יוּחֲסִין קָאֵי הָכָא נָמֵי בִּפְסוּל יוּחֲסִין קָאֵי
אֶלָּא הָכָא קָא סָתַם לַן תְּנָא דִּתְנַן אֵלּוּ הֵן הַפְּסוּלִים הַמְשַׂחֵק בְּקוּבְיָא וּמַלְוֵי בְּרִבִּית וּמַפְרִיחֵי יוֹנִים וְסוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית וְהָעֲבָדִים זֶה הַכְּלָל כׇּל עֵדוּת שֶׁאֵין הָאִשָּׁה כְּשֵׁירָה לָהּ אַף הֵן אֵין כְּשֵׁירִין לָהּ
מַנִּי אִילֵּימָא רַבִּי יוֹסֵי וְהָאִיכָּא עֵדוּת בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת שֶׁאֵין הָאִשָּׁה כְּשֵׁרָה לָהּ וְהֵן כְּשֵׁרִין לַהּ אֶלָּא לָאו רַבִּי מֵאִיר הִיא
קָם בַּר חָמָא נַשְּׁקֵיהּ אַכַּרְעֵיהּ וְקַבְּלֵיהּ לִכְרָגֵיהּ דְּכוּלֵּי שְׁנֵיהּ
מַתְנִי' וְאֵלּוּ הֵן הַקְּרוֹבִין אָחִיו וַאֲחִי אָבִיו וַאֲחִי אִמּוֹ וּבַעַל אֲחוֹתוֹ וּבַעַל אֲחוֹת אָבִיו וּבַעַל אֲחוֹת אִמּוֹ וּבַעַל אִמּוֹ וְחָמִיו וְגִיסוֹ הֵן וּבְנֵיהֶן וְחַתְנֵיהֶן וְחוֹרְגוֹ לְבַדּוֹ
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי זוֹ מִשְׁנַת רַבִּי עֲקִיבָא אֲבָל מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה דּוֹדוֹ וּבֶן דּוֹדוֹ וְכׇל הָרָאוּי לְיוֹרְשׁוֹ וְכׇל הַקָּרוֹב לוֹ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה
הָיָה קָרוֹב וְנִתְרַחֵק הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֲפִילּוּ מֵתָה בִּתּוֹ וְיֵשׁ לוֹ בָּנִים מִמֶּנָּה הֲרֵי זֶה קָרוֹב
הָאוֹהֵב וְהַשּׂוֹנֵא אוֹהֵב זֶה שׁוֹשְׁבִינוֹ שׂוֹנֵא כֹּל שֶׁלֹּא דִּבֵּר עִמּוֹ שְׁלֹשָׁה יָמִים בְּאֵיבָה אָמְרוּ לוֹ לֹא נֶחְשְׁדוּ יִשְׂרָאֵל עַל כָּךְ
גְּמָ' מְנָהָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן לֹא יוּמְתוּ אָבוֹת עַל בָּנִים מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִם לְלַמֵּד שֶׁלֹּא יוּמְתוּ אָבוֹת בַּעֲוֹן בָּנִים וּבָנִים בַּעֲוֹן אָבוֹת הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר אִישׁ בְּחֶטְאוֹ יוּמָתוּ
אֶלָּא לֹא יוּמְתוּ אָבוֹת עַל בָּנִים בְּעֵדוּת בָּנִים וּבָנִים לֹא יוּמְתוּ עַל אָבוֹת בְּעֵדוּת אָבוֹת
וּבָנִים בַּעֲוֹן אָבוֹת לָא וְהָכְתִיב פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים
הָתָם כְּשֶׁאוֹחֲזִין מַעֲשֵׂה אֲבוֹתֵיהֶן בִּידֵיהֶן
כִּדְתַנְיָא וְאַף בַּעֲוֹנֹת אֲבֹתָם אִתָּם יִמָּקּוּ כְּשֶׁאוֹחֲזִין מַעֲשֵׂה אֲבוֹתֵיהֶם בִּידֵיהֶם אַתָּה אוֹמֵר כְּשֶׁאוֹחֲזִין אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא כְּשֶׁאֵין אוֹחֲזִין כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר אִישׁ בְּחֶטְאוֹ יוּמָתוּ הֲרֵי כְּשֶׁאוֹחֲזִין מַעֲשֵׂה אֲבוֹתֵיהֶן בִּידֵיהֶן
וְלָא וְהָכְתִיב וְכָשְׁלוּ אִישׁ בְּאָחִיו אִישׁ בַּעֲוֹן אָחִיו מְלַמֵּד שֶׁכּוּלָּן עֲרֵבִים זֶה בָּזֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
קתא דבורטיא - בית יד של רומח:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
ואלו הן הקרובין וכו' ובניהם וחתניהם. ובניהם וחתניהם לא קאי רק אהנך קרובים דמפרש במתני' בהדיא כגון אחי אביו ואמו אבל אהנך דנפקי מכללא לא קאי כגון בניו וחתניו דידיה אינם פסולים להנך אי לאו הוו בכלל הנך קרובים דמפרש ותדע דהא בנו כשר הוא לאחי אביו לתנא דמתני' דהא…
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
במתניתן אבל משנה ראשונה דודו ובן דודו עיין בר"ן שהראשונים האריכו בפי' משנה זו למה נקט דוקא דודו ובן דודו. ולענ"ד נראה לפי מה דאמרינן לקמן אשכחן אבות לבנים ובנים לאבות וכש"כ אבות להדדי. בנים לבנים מנ"ל. א"כ לכתוב קרא כו' הרי דבקרא לא כתיב בפי' רק אבות לבנים…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
אף בעונות אבותם אתם ימקו כשאוחזין כו'. בזה יתיישב בהאי קרא שאמר בתחלת המקרא בלשון נוכח והנשארים בכם וגו' בארץ אויביכם וגו' שהוא לשון נוכח וכן מדבר כל הפרשה דלעיל מיניה ובסיפיה דהאי קרא אמר ואף בעונות אבותם אתם וגו' שהוא מדבר בלשון נסתר וכן עד סוף הפרשה ויש…
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
גמרא אלו הן הפסולין כו' והעבדים זה הכלל כו' בדפוס חדש מחקו הכא מלת עבדים ע"פ דברי התוספות לעיל במתניתין דהכא וטעות בידם דבהך מתני' דפ"ק דר"ה שפיר גרסינן והעבדים כמ"ש התוס' שם וק"ל:
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמ' שם במתניתין וכל הראוי ליורשו כו'. נ"ב הרמב"ם כתב שזהו מדברי ר"ע ואינה ממשנה ראשונה ונראין דבריו יותר מפירוש רש"י נ"ל:
- הגהות יעב"ץ על סנהדרין Haggahot Ya'avetz on Sanhedrin
גמרא א"ל(מאי דעתך) . נ"ב רב אבא לבר חמא:
- מראית העין על סנהדרין Marit HaAyin on Sanhedrin
והכתיב וכשלו איש באחיו איש בעון אחיו התם שהיה בידם למחות ולא מיחו. אפשר על דרך צחות ורמז דמצינו לרבוואתא קמאי כי האי גוונא והכא יש לרמוז וכשלו ר"ת והוא כושל שבידו למחות ונמנע ודוק:
- פתח עינים על סנהדרין Petach Einayim on Sanhedrin
והכתיב פוקד עון אבות על בנים וכו'. כתבו גורי האר"י זצ"ל כשאדם עבר עבירה הבנים שהם בכחו ועדיין לא הולידם אח"ך כשילדו פוקד העון אבות עליהם לפי שהם בעת שעבר היו בכחו עדין. אבל אם כבר הבנים היו נולדים בעולם ואח"ך עבר עבירה אז כתיב לא יומתו אבות על בנים ובנים לא…
- רבינו חננאל על מסכת סנהדרין Rabbeinu Chananel on Sanhedrin
סהדי חד אמר קמאי דידי גנב קבא דחושלא וחד אמר קמאי דידי גנב קתא דכורעיא אמר רב אחא בר יעקב הא ר' יוסי דאמר הוזם בדיני ממונות כשר בדיני נפשות וקיי"ל ר' מאיר ור' יוסי הלכה כר' יוסי. א"ל רב פפי הני מילי היכא דלא סתם לן תנא כר"מ הכא סתם לן תנא כוותיה דתנן בראש…
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא א"ל מאי דעתך כו' ור"י האמר הוזם בד"מ כשר לד"נ. ק"ק לפי' הב' ברש"י דליכלינהו לעיניו היינו שיטלו ממונו אין זה ד"נ:
- יד רמה על סנהדרין Yad Ramah on Sanhedrin
ואמרינן והיכא סתם לן תנא כרבי מאיר אילימא מהא דתנן במסכת נדה כל הראוי לדון דיני נפשות ראוי לדון דיני ממונות ויש שראוי לדון דיני ממונות ואינו ראוי לדון דיני נפשות מני אילימא רבי יוסי כל הראוי לדון דיני נפשות ראוי לדון דיני ממונות האיכא עד זומם דממון דכשר לדיני…