סנהדרין טז.
Sanhedrin 16a · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּנְשִׂיא שֵׁבֶט שֶׁחָטָא עָסְקִינַן מִי לָא אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה כׇּל הַדָּבָר הַגָּדֹל יָבִיאוּ אֵלֶיךָ דְּבָרָיו שֶׁל גָּדוֹל הַאי נָמֵי גָּדוֹל הוּא
עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּבָאִין עַל עִסְקֵי נְחָלוֹת וְכִתְחִילָּתָהּ שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מָה תְּחִילָּתָהּ שִׁבְעִים וְאֶחָד אַף כָּאן שִׁבְעִים וְאֶחָד
אִי מָה תְּחִילָּתָהּ קַלְפִּי אוּרִים וְתוּמִּים וְכׇל יִשְׂרָאֵל אַף כָּאן קַלְפִּי אוּרִים וְתוּמִּים וְכׇל יִשְׂרָאֵל אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְרַב מַתְנָה
רָבִינָא אָמַר לְעוֹלָם בְּשֵׁבֶט שֶׁהוּדַּח וּדְקָא קַשְׁיָא לָךְ בְּדִינָא דְּרַבִּים דָּיְינִינַן לֵיהּ אִין אַף עַל גַּב דְּקָטְלִינַן בְּיָחִיד בֵּי דִינָא דְּרַבִּים דָּיְינִינַן לֵיהּ
מִי לָא אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי יוֹסֵי אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא וְהוֹצֵאתָ אֶת הָאִישׁ הַהוּא אוֹ אֶת הָאִשָּׁה הַהִוא וְגוֹ' אִישׁ וְאִשָּׁה אַתָּה מוֹצִיא לִשְׁעָרֶיךָ וְאִי אַתָּה מוֹצִיא כָּל הָעִיר כּוּלָּהּ לִשְׁעָרֶיךָ הָכָא נָמֵי אִישׁ וְאִשָּׁה אַתָּה מוֹצִיא לִשְׁעָרֶיךָ וְאִי אַתָּה מוֹצִיא כׇּל הַשֵּׁבֶט כּוּלּוֹ לִשְׁעָרֶיךָ
לֹא אֶת נְבִיא הַשֶּׁקֶר מְנָהָנֵי מִילֵּי
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אַתְיָא הֲזָדָה הֲזָדָה מִזָּקֵן מַמְרֵא מָה לְהַלָּן בְּשִׁבְעִים וְאֶחָד אַף כָּאן בְּשִׁבְעִים וְאֶחָד
וְהָא הֲזָדָה כִּי כְּתִיבָא בִּקְטָלָא הוּא דִּכְתִיבָא וּקְטָלָא בְּעֶשְׂרִין וּתְלָתָא הוּא אֶלָּא אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ גָּמַר דָּבָר דָּבָר מֵהַמְרָאָתוֹ
וְלֶהְדַּר זָקֵן מַמְרֵא וְלִגְמַר הֲזָדָה הֲזָדָה מִנְּבִיא הַשֶּׁקֶר דָּבָר דָּבָר גְּמִיר הֲזָדָה הֲזָדָה לָא גְּמִיר
וְלֹא אֶת כֹּהֵן גָּדוֹל מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה דְּאָמַר קְרָא כׇּל הַדָּבָר הַגָּדֹל יָבִיאוּ אֵלֶיךָ דְּבָרָיו שֶׁל גָּדוֹל
מֵיתִיבִי דָּבָר גָּדֹל דָּבָר קָשֶׁה אַתָּה אוֹמֵר דָּבָר קָשֶׁה אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא דְּבָרָיו שֶׁל גָּדוֹל כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר אֶת הַדָּבָר הַקָּשֶׁה יְבִיאוּן אֶל מֹשֶׁה הֲרֵי דָּבָר קָשֶׁה אָמוּר
הוּא דְּאָמַר כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא דָּבָר גָּדֹל דְּבָרָיו שֶׁל גָּדוֹל אַתָּה אוֹמֵר דְּבָרָיו שֶׁל גָּדוֹל אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא דָּבָר הַקָּשֶׁה כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר הַדָּבָר הַקָּשֶׁה הֲרֵי דָּבָר קָשֶׁה אָמוּר הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים דָּבָר גָּדֹל דְּבָרָיו שֶׁל גָּדוֹל
וְהַאי תַּנָּא תְּרֵי קְרָאֵי לְמָה לִי חַד לְצַוָּאָה בְּעָלְמָא וְחַד לַעֲשִׂיָּיה וְאִידַּךְ אִם כֵּן לִכְתּוֹב אוֹ גָּדוֹל גָּדוֹל אוֹ קָשֶׁה קָשֶׁה מַאי גָּדוֹל וּמַאי קָשֶׁה שְׁמַע מִינַּהּ תַּרְתֵּי
בָּעֵי רַבִּי אֶלְעָזָר שׁוֹרוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל בְּכַמָּה לְמִיתַת בְּעָלִים דִּידֵיהּ מְדַמֵּינַן לֵיהּ אוֹ דִילְמָא לְמִיתַת בְּעָלִים דְּעָלְמָא מְדַמֵּינַן לֵיהּ אָמַר אַבָּיֵי מִדְּקָא מִבַּעְיָא לֵיהּ שׁוֹרוֹ מִכְלָל דְּמָמוֹנוֹ פְּשִׁיטָא לֵיהּ
פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא הוֹאִיל וְכָתַב כׇּל הַדָּבָר הַגָּדֹל כׇּל דְּבָרָיו שֶׁל גָּדוֹל קָא מַשְׁמַע לַן
אֵין מוֹצִיאִין וְכוּ' מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ דְּאָמַר קְרָא וְלִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן יַעֲמֹד
הוּא זֶה מֶלֶךְ וְכׇל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִתּוֹ זֶה מְשׁוּחַ מִלְחָמָה וְכׇל הָעֵדָה זֶה סַנְהֶדְרֵי
וְדִילְמָא לְסַנְהֶדְרֵי הוּא דְּקָאָמַר לְהוּ רַחֲמָנָא דְּלִישַׁיְּילוּ בְּאוּרִים וְתוּמִּים
אֶלָּא כִּי הָא דְּאָמַר רַב אַחָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא כִּנּוֹר הָיָה תָּלוּי לְמַעְלָה מִמִּטָּתוֹ שֶׁל דָּוִד כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ חֲצוֹת לַיְלָה רוּחַ צְפוֹנִית מְנַשֶּׁבֶת בּוֹ וְהָיָה מְנַגֵּן מֵאֵלָיו מִיָּד הָיָה דָּוִד עוֹמֵד וְעוֹסֵק בְּתוֹרָה עַד שֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר כֵּיוָן שֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר נִכְנְסוּ חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל אֶצְלוֹ
אָמְרוּ לוֹ אֲדוֹנֵינוּ הַמֶּלֶךְ עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל צְרִיכִין לְפַרְנָסָה אָמַר לָהֶן לְכוּ וְהִתְפַּרְנְסוּ זֶה מִזֶּה אָמְרוּ לוֹ אֵין הַקּוֹמֶץ מַשְׂבִּיעַ אֶת הָאֲרִי וְאֵין הַבּוֹר מִתְמַלֵּא מֵחוּלְיָיתוֹ אָמַר לָהֶם לְכוּ פִּשְׁטוּ יְדֵיכֶם בִּגְדוּד
מִיָּד יוֹעֲצִין בַּאֲחִיתוֹפֶל וְנִמְלָכִין בְּסַנְהֶדְרִין וְשׁוֹאֲלִין בְּאוּרִים וְתוּמִּים אָמַר רַב יוֹסֵף מַאי קְרָא
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
בנשיא שבט שחטא - ובאחת מכל מיתות ב"ד:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
מה תחילתה קלפי אורים ותומים - הא דאמר בריש הדר (עירובין דף סג.) גבי יהושע דלא אשכחן דאיצטריך ליה לאלעזר לשאול באורים ותומים לאו אחלוקת הארץ קאמר דגזירת הכתוב היא אלא בשאר דברים הצריכים לשאול באורים ותומים שהיה נגלה לו בנבואה:
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא שורו של כה"ג בכמה: י"ל למה מבעיא ליה דוקא לענין שורו של כה"ג ולא ג"כ לענין בהמה שנרבעה מכה"ג דהא גם נרבעת ילפינן דהיא בכ"ג מהקישא דואיש אשר יתן שכבתו כו' ואת הבהמה תהרוגו כדאמרינן לעיל (דף ט"ו ע"א) מה שוכב הוא ובהמתו בכ"ג וכו'. וי"ל דלכאורה יש לדקדק מאי…
- חידושי אנשי שם על סנהדרין Chiddushei Anshei Shem on Sanhedrin
מהר"ם ל' רש"י דאי ס"ד בעלמא פסול עד שיפרשו כולם אטו הכא משום דלא אפשר קטלינן ליה לגברא בלא הגדת עדים:
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
כנור היה תלוי למעלה כו'. הוקשה שאמר מיד היה דוד עומד כו' הל"ל שהיה מתנער או הקיץ ע"י הכנור ומה ענין שאמר כיון שעלה עמוד השחר נכנסו כו' גם קשה בענינו וכי לא ידע דוד סוד סברתם דאין הקומץ כו' ועוד קשה דלכאורה הם ב' משלים אין הקומץ כו' ואין הבור כו' וא"כ הל"ל אי…
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמרא עד שעלה עמוד השחר כצ"ל:
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
גמ' אי מה תחילתה קלפי. עיין שבועות דף טו ע"א תוס' ד"ה שאין:
- הגהות מאלפס ישן על סנהדרין Hagahot MeAlfas Yashan on Sanhedrin
נ"ב בגמ' אינו:
- נימוקי יוסף על סנהדרין Nimukei Yosef on Sanhedrin
מכשף בגמרא [דף סז.] יליף מנא ליה דבסקילה:
- רבינו חננאל על מסכת סנהדרין Rabbeinu Chananel on Sanhedrin
וכר' הושעיא דאמר והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההיא אשר עשו את הדבר הרע הזה אל שעריך את האיש או את האשה איש או אשה אתה מוציא לשעריך ואי אתה מוציא כל השבט כולו אל שעריך. רב מתנה אוקמה למתניתין בנשיא שבט שחטא שנידון בשבעים ואחד. ועולא אמר ר' אלעזר אוקמה בבאין…
- שלטי הגיבורים על סנהדרין Shiltei HaGiborim on Sanhedrin
וגרם מחק בלא מתכוין למוחקן כגון שצריך לו לעשות טבילה ויש שם כתוב על בשרו אע"פ שבודאי כשירד לטבול יהיה השם נמחק כפסיק רישיה כיון שאינו מתכוין לכך והוי ע"י גרם שרי ליה לירד ולטבול דאינו אלא ע"י גרם דממילא המים מוחקין את השם והוי דומיא דחוצץ בפני הדליקה בשבת…
- יד רמה על סנהדרין Yad Ramah on Sanhedrin
פיסקא ולא את נביא השקר וכו' מנא הני מילי אמר ר' יוסי בר' חנינא אתיא הזדה הזדה מזקן ממרא כתיב בזקן ממרא ואיש אשר יעשה בזדון לבלתי שמוע וגו' וכתיב בנביא השקר אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי וגו' מה להלן בזקן ממרא אינו נהרג אלא א"כ המרה על ב"ד של ע"א דכתיב וקמת…