סנהדרין י:
Sanhedrin 10b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →לִמְחֲיֵיהּ עֶשְׂרִים וַחֲדָא וְכִי מָיֵית בְּהָךְ חֲדָא לֵימוּת דְּהָא כִּי מָחֵי אַגַּבָּא דְּחַיָּיא קָא מָחֵי אֲמַר לֵיהּ אָמַר קְרָא וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ אַחַר שֶׁלָּקָה אָחִיךָ בָּעֵינָא וְלֵיכָּא
עִיבּוּר הַחֹדֶשׁ בִּשְׁלֹשָׁה חִישּׁוּב לָא קָתָנֵי קִידּוּשׁ לָא קָתָנֵי אֶלָּא עִיבּוּר לָא לִיקַדְּשֵׁיהּ וּמִמֵּילָא לִעַבַּר
אָמַר אַבָּיֵי תְּנִי קִידּוּשׁ הַחֹדֶשׁ תַּנְיָא נָמֵי הָכִי קִידּוּשׁ הַחֹדֶשׁ וְעִיבּוּר הַשָּׁנָה בִּשְׁלֹשָׁה דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר אָמַר רָבָא וְהָא עִיבּוּר קָתָנֵי אֶלָּא אָמַר רָבָא קִידּוּשׁ בְּיוֹם עִיבּוּר בִּשְׁלֹשָׁה אַחַר עִיבּוּר לֵיכָּא קִידּוּשׁ
וּמַנִּי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן צָדוֹק הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן צָדוֹק אוֹמֵר אִם לֹא נִרְאָה בִּזְמַנּוֹ אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ שֶׁכְּבָר קִידְּשׁוּהוּ בַּשָּׁמַיִם
רַב נַחְמָן אָמַר קִידּוּשׁ אַחַר עִיבּוּר בִּשְׁלֹשָׁה בְּיוֹם עִיבּוּר לֵיכָּא קִידּוּשׁ וּמַנִּי פְּלֵימוֹ הִיא דְּתַנְיָא פְּלֵימוֹ אוֹמֵר בִּזְמַנּוֹ אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ
רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם חִישּׁוּב קָתָנֵי וּמַאי עִיבּוּר חִישּׁוּב דְּעִיבּוּר וְאַיְּדֵי דְּקָבָעֵי לְמִיתְנֵי עִיבּוּר שָׁנָה תְּנָא נָמֵי עִיבּוּר חוֹדֶשׁ
חִישּׁוּב חוֹדֶשׁ אִין קִידּוּשׁ חוֹדֶשׁ לָא מַנִּי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בֵּין בִּזְמַנּוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְקִדַּשְׁתֶּם אֵת שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים שָׁנָה שָׁנִים אַתָּה מְקַדֵּשׁ וְאִי אַתָּה מְקַדֵּשׁ חֳדָשִׁים
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר בִּשְׁלֹשָׁה כּוּ' תַּנְיָא כֵּיצַד אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בִּשְׁלֹשָׁה מַתְחִילִין וּבַחֲמִשָּׁה נוֹשְׂאִין וְנוֹתְנִין וְגוֹמְרִין בְּשִׁבְעָה אֶחָד אוֹמֵר לֵישֵׁב וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים שֶׁלֹּא לֵישֵׁב בָּטֵל יָחִיד בְּמִיעוּטוֹ
שְׁנַיִם אוֹמְרִים לֵישֵׁב וְאֶחָד אוֹמֵר שֶׁלֹּא לֵישֵׁב מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶם עוֹד שְׁנַיִם וְנוֹשְׂאִין וְנוֹתְנִין בַּדָּבָר שְׁנַיִם אוֹמְרִים צְרִיכָה וּשְׁלֹשָׁה אוֹמְרִים אֵינָהּ צְרִיכָה בָּטְלוּ שְׁנַיִם בְּמִיעוּטָן שְׁלֹשָׁה אוֹמְרִים צְרִיכָה וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים אֵינָהּ צְרִיכָה מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶם עוֹד שְׁנַיִם שֶׁאֵין הַמִּנְיָן פָּחוֹת מִשִּׁבְעָה
הָנֵי שְׁלֹשָׁה חֲמִשָּׁה וְשִׁבְעָה כְּנֶגֶד מִי פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי וְחַד דְּעִימֵּיהּ וּמַנּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי וְחַד דְּעִימֵּיהּ וּמַנּוּ רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי חַד אָמַר כְּנֶגֶד בִּרְכַּת כֹּהֲנִים וְחַד אָמַר שְׁלֹשָׁה כְּנֶגֶד שׁוֹמְרֵי הַסַּף חֲמִשָּׁה מֵרוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ שִׁבְעָה רוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ
תָּנֵי רַב יוֹסֵף הָנֵי שְׁלֹשָׁה וַחֲמִשָּׁה וְשִׁבְעָה שְׁלֹשָׁה כְּנֶגֶד שׁוֹמְרֵי הַסַּף חֲמִשָּׁה מֵרוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ שִׁבְעָה רוֹאַי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף עַד הָאִידָּנָא מַאי טַעְמָא לָא פָּרֵישׁ לַן מָר הָכִי אֲמַר לְהוּ לָא הֲוָה יָדַעְנָא דִּצְרִיכִיתוּ מִי בְּעֵיתוּ מִנַּאי מִילְּתָא וְלָא אֲמַרִי לְכוּ
זְמַן נָשִׂיא צָרִיךְ גְּדִי סִימָן תָּנוּ רַבָּנַן אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה אֶלָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
למחייה עשרים וחדא - דהא אכתי חי הוא ואגבא דחיי מחי:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
שכבר קידשוהו בשמים - י"מ דב"ד של מעלה מקדשין אותו לעולם בשעת המולד ואין נראה דאם כן בזמנו נמי כבר קדשו בשמים אלא נראה כפירוש הקונטרס בפ"ב דר"ה דביום שלשים ממתינים ב"ד של מעלה לב"ד של מטה שמא יעברו אבל יום שלשים ואחד שאי אפשר שלא קדשו היום מקדשין אותו בשמים מן…
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא בין בזמנו בין שלא בזמנו אין מקדשין אותו שנאמר וקדשתם כו': וכתב הר"ן דמהא דהחמישים דריש כן וצ"ע דבר"ה (דף ח' ע"ב) משמע דמעיקר קרא קא דריש ע"ש:
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
חַד אָמַר: כְּנֶגֶד בִּרְכַּת כֹּהֲנִים. הקשה מהרש"א מה טעם יש בברכת כהנים לענין זה? ונראה לי בס"ד דשלשה פסוקים של ברכת כהנים מתחילים באות יו"ד (במדבר ו, כג-כז) והטעם כי יו"ד [20] במלואה מספרה עשרים ואותיות עשרים [620] מספרם כתר [620] ונמצא שלשה יודין דפסוקי…
- חידושי אנשי שם על סנהדרין Chiddushei Anshei Shem on Sanhedrin
מהר"ן שפירא אין רשאין לעבור עליו וכו' כן הוא הגירסא גם בהרא"ש וזהו שכתב הראב"ד במיי' סוף הל' רוצח וז"ל פי' אין חביריו רשאין לדרוס עליו ולעבור אבל אם נפל רשאין ודוקא בחמור אבל באדם לא עכ"ל וכ' עליו הכ"מ ותמיה לי שיהי' להם רשות לדרוס על החמור שנפל שאפשר שימתוהו…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
הני ג' וה' וז' כנגד מי ח"א כנגד ברכת כהנים וח"א כנגד ג' שומרי הסף ה' כו'. בפירש"י ותוס' נתנו טעם לענין כנגד ג' שומרי הסף כו' אבל הטעם נגד ברכת כהנים לא פירשו בו כלום ובעל יפה מראה כתב בזה דברים דחוקים והנראה שהענין הזה דרשו במ"ר על ברכת כהנים הנה מטתו שלשלמה…
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
בפי' רש"י בד"ה חישוב לא כו' ואתי סיהרא תלתא יומי כו' אם תקדום שלשה ימים או ב' כו' עכ"ל דאם קדים סיהרא נמי ב' ימים תמהי ביה אינשי ודקאמר דלא נראה להם לעבר יותר על שמונה הא שמונה מעברין מוקמינן לה במסכת ערכין בשהיתה שנה שלפניה מעוברת ע"ש וק"ל:
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמרא כי מחית אגברא צ"ל אגבא:
- הגהות מאלפס ישן על סנהדרין Hagahot MeAlfas Yashan on Sanhedrin
נ"ב בגמ' יליף הכל מצדק צדק ולא כתיב בצדק תשפוט:
- הגהות יעב"ץ על סנהדרין Haggahot Ya'avetz on Sanhedrin
תוס׳ סד״ה ואיידי . קודם שלשים של אדר. נ״ב בשעת הדחק אפי' אחר ר"ה מיד מעברין כדלקמן (די״ב א') ושם מוכח נמי כדברי תוס׳ דהכא:
- המאור הגדול על סנהדרין HaMaor HaGadol on Sanhedrin
סליק פירקא
- מלחמת השם על סנהדרין Milchemet Hashem on Sanhedrin
כתוב בספר המאור דיני ממונות מחזירין בין לזכות בין לחובה ורמינהו דן את הדין וכו' עד ותימה הוא וכו': אמר הכותב זו אינה קושיא שהמומחה השנוי במשנה זו לענין בכורות הוא מומחה גמור דגמיר וסביר ונקיט רשותא דכל דלא נקיט רשותא להתיר בכורות הדיוט הוא כדאמרי' בהדיא בפ'…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.