ראש השנה ג:
Rosh Hashanah 3b · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →לְמִנְיָנָא אַחֲרִינָא הוּא אָמַר רַב פָּפָּא שְׁנַת עֶשְׂרִים שְׁנַת עֶשְׂרִים לִגְזֵירָה שָׁוָה מָה הָתָם לְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא אַף הָכָא לְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא
וּמִמַּאי דְּמַעֲשֶׂה דְּכִסְלֵיו קָדֵים דִּילְמָא מַעֲשֶׂה דְּנִיסָן קָדֵים
לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּתַנְיָא דְּבָרִים שֶׁאָמַר חֲנָנִי לִנְחֶמְיָה בְּכִסְלֵיו אֲמָרָן נְחֶמְיָה לַמֶּלֶךְ בְּנִיסָן
דְּבָרִים שֶׁאָמַר חֲנָנִי לִנְחֶמְיָה בְּכִסְלֵיו שֶׁנֶּאֱמַר דִּבְרֵי נְחֶמְיָה בֶּן חֲכַלְיָה וַיְהִי בְחֹדֶשׁ כִּסְלֵיו שְׁנַת עֶשְׂרִים וַאֲנִי הָיִיתִי בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה וַיָּבֹא חֲנָנִי אֶחָד מֵאַחַי הוּא וַאֲנָשִׁים מִיהוּדָה וָאֶשְׁאָלֵם עַל הַיְּהוּדִים הַפְּלֵיטָה אֲשֶׁר נִשְׁאֲרוּ מִן הַשֶּׁבִי וְעַל יְרוּשָׁלִָם וַיֹּאמְרוּ לִי הַנִּשְׁאָרִים אֲשֶׁר נִשְׁאֲרוּ מִן הַשְּׁבִי שָׁם בַּמְּדִינָה בְּרָעָה גְדוֹלָה וּבְחֶרְפָּה וְחוֹמַת יְרוּשָׁלִַם מְפוֹרָצֶת וּשְׁעָרֶיהָ נִצְּתוּ בָאֵשׁ
אֲמָרָן נְחֶמְיָה לַמֶּלֶךְ בְּנִיסָן שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי בְּחֹדֶשׁ נִיסָן שְׁנַת עֶשְׂרִים לְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא הַמֶּלֶךְ יַיִן לְפָנָיו וָאֶשָּׂא אֶת הַיַּיִן וָאֶתְּנָה לַמֶּלֶךְ וְלֹא הָיִיתִי רַע לְפָנָיו וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ מַדּוּעַ פָּנֶיךָ רָעִים וְאַתָּה אֵינְךָ חוֹלֶה אֵין זֶה כִּי אִם רֹעַ לֵב וָאִירָא הַרְבֵּה מְאֹד וָאוֹמַר לַמֶּלֶךְ הַמֶּלֶךְ לְעוֹלָם יִחְיֶה מַדּוּעַ לֹא יֵרְעוּ פָנַי אֲשֶׁר הָעִיר בֵּית קִבְרוֹת אֲבוֹתַי חֲרֵבָה וּשְׁעָרֶיהָ אוּכְּלוּ בָאֵשׁ
וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ עַל מַה זֶּה אַתָּה מְבַקֵּשׁ וָאֶתְפַּלֵּל אֶל אֱלֹהֵי הַשָּׁמָיִם וָאוֹמַר לַמֶּלֶךְ אִם עַל הַמֶּלֶךְ טוֹב וְאִם יִיטַב עַבְדְּךָ לְפָנֶיךָ אֲשֶׁר תִּשְׁלָחֵנִי אֶל יְהוּדָה אֶל עִיר קִבְרוֹת אֲבוֹתַי וְאֶבְנֶנָּה וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ וְהַשֵּׁגַל יוֹשֶׁבֶת אֶצְלוֹ עַד מָתַי יִהְיֶה מַהֲלָכְךָ וּמָתַי תָּשׁוּב וַיִּיטַב לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ וַיִּשְׁלָחֵנִי וָאֶתְּנָה לוֹ זְמָן
מֵתִיב רַב יוֹסֵף בְּיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַחֹדֶשׁ בַּשִּׁשִּׁי בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ וּכְתִיב בַּשְּׁבִיעִי בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד לַחֹדֶשׁ וְאִם אִיתָא בַּשְּׁבִיעִי בִּשְׁנַת שָׁלֹשׁ מִיבְּעֵי לֵיהּ
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ כּוֹרֶשׁ מֶלֶךְ כָּשֵׁר הָיָה לְפִיכָךְ מָנוּ לוֹ כְּמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף חֲדָא דְּאִם כֵּן קָשׁוּ קְרָאֵי אַהֲדָדֵי דִּכְתִיב וְשֵׁיצִיא בַּיְתָא דְנָא עַד יוֹם תְּלָתָא לִירַח אֲדָר דִּי הִיא שְׁנַת שֵׁית לְמַלְכוּת דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא וְתַנְיָא בְּאוֹתוֹ זְמַן לַשָּׁנָה הַבָּאָה עָלָה עֶזְרָא מִבָּבֶל וְגָלוּתוֹ עִמּוֹ וּכְתִיב וַיָּבֹא יְרוּשָׁלִַם בַּחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי הִיא שְׁנַת הַשְּׁבִיעִית לַמֶּלֶךְ וְאִם אִיתָא שְׁנַת הַשְּׁמִינִית מִיבְּעֵי לֵיהּ
וְעוֹד מִי דָּמֵי הָתָם כּוֹרֶשׁ הָכָא דָּרְיָוֶשׁ תָּנָא הוּא כּוֹרֶשׁ הוּא דָּרְיָוֶשׁ הוּא אַרְתַּחְשַׁסְתְּא כּוֹרֶשׁ שֶׁמֶּלֶךְ כָּשֵׁר הָיָה אַרְתַּחְשַׁסְתְּא עַל שֵׁם מַלְכוּתוֹ וּמָה שְׁמוֹ דָּרְיָוֶשׁ שְׁמוֹ
מִכׇּל מָקוֹם קַשְׁיָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק לָא קַשְׁיָא כָּאן קוֹדֶם שֶׁהֶחְמִיץ כָּאן לְאַחַר שֶׁהֶחְמִיץ
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
ויבא חנני - מירושלים בא שכבר עלו בני הגולה מימות כורש והיו שם בימיו ובימי אחשורוש וארתחשסתא זהו דריוש שאחר אחשורוש שנבנה הבית בשנת שתים לדריוש והרבה נשארו בבבל ונחמיה בן חכליה היה שר המשקים למלך בשושן הבירה:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
למנינא אחרינא. לשום מעשה שהיה ובירושלמי דוחה דלעולם מניסן מנינן והאי דקאי בכסליו וקרי ליה שנת עשרים וקאי בניסן כו' בירושלמי גרס התיב ר' יצחק והכתיב ויהי באחת ושש מאות שנה וגו' (בראשית ח׳:י״ג) ותני עלה שנת המבול אינה עולה מן המנין תפתר כר"א דאמר בתשרי נברא…
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
גרסת הרב בעל המאור ז"ל: מתקיף לה ר' יוסף חדא דאם כן קשו קראי אהדדי, ועוד דכתיב (עזרא ו, טו)
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
א״ר אבוהו כרש וכו'. פי׳ דסבר ר׳ אבוהו דדריוש היינו כורש כדאמרינן לקמן ואפשר דגמרא גמיר לה דאלו קראי לא מוכחי הכי:
- ר"ן על ראש השנה Ran on Rosh Hashanah
ואמר רבי יצחק כל שנה שאין תוקעין לה בתחלתה מריעין לה בסופה. כתוב בהלכות גדולות לאו דאיקלע בשבת אלא דאיתיליד אונסא:
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמ' מתקיף לה רב יוסף. מה שכתב הפנ"י בפי' סוגיא זו כבר קדמו בעל המאור הביאו גם הרשב"א בכל דבריו ע"ש:
- חידושי אגדות על ראש השנה Chidushei Agadot on Rosh Hashanah
אשר נשארו מן השבי כו' . משום דבשבי כולהו איתנהו ביה כדאמרי' פ"ק דב"ב אשר למות למות ואשר לחרב לחרב ואשר לרעב לרעב ואשר לשבי לשבי וכל המאוחר בפסוק קשה מחבירו כו' ע"ש והיינו שנצולו מן השבי דאית ביה כולהו:
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
גמ' הנשארים אשר מן השבי כו' רע לפניו ויאמר לי גו' המלך לעולם יחיה גו' כצ"ל:
- הגהות מאלפס ישן על ראש השנה Hagahot MeAlfas Yashan on Rosh Hashanah
אמר ר' חייא רובא לא כוונית חד זמן בעי למכוינא וכו' ואמרי מאן עייל קומי מלכא קדמיה ארקלתא או ריש גלותא כו' דכד הוה מטי למודים כרע גרמויה וכו' כצ"ל:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בפרש"י כורש מלך כשר היה כלומר ע"ש שהיה כשר עכ"ל. כוונתו בזה דנהי דר' אבהו אמסקנא סמיך דהיינו כורש היינו דריוש אפ"ה למה שינה הלשון הכתוב ויותר הול"ל דריוש מלך כשר היה לכך פרש"י דע"ש שהיה כשר קראוהו כך ומייתי ר' אבהו לראיה דמלך כשר היה וק"ל:
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
וכתיב ויהי בחדש ניסן שנת עשרים לארתחשסתא המלך וגמר שנת עשרים שנת עשרים לג"ש מה זה שנת עשרים לארתחשס' אף זה שנת עשרים לארתחשסתא ומדקאי בכסליו וקרי לה שנת עשרים וקאי בניסן וקרי לה שנת עשרים מכלל דר"ה שלהם לא ניסן דאי לא שנת עשרים ואחת הוה ליה למכתב י"ב ופשוטה…
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
גמרא למנינא אחרינא הוא. פי' התוס' לשום מעשה שהיה. ותימה דהכתוב בא לפרש לנו באיזה זמן היה וסתם המספר עד אשר לא נדע. ונ"ל משום דהעת דקטיל בלשצר ודריוש מדאה קבל מלכותא ודאי היה מצוין אצל ישראל כי עת נקמה היא אשר נקם ה' נקמת עמו ומקדשו ונכרתה המלוכה מזרע מרעים…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.