ראש השנה ג.
Rosh Hashanah 3a · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →וַיִּשְׁמַע הַכְּנַעֲנִי מֶלֶךְ עֲרָד מָה שְׁמוּעָה שָׁמַע שָׁמַע שֶׁמֵּת אַהֲרֹן וְנִסְתַּלְּקוּ עַנְנֵי כָּבוֹד וּכְסָבוּר נִיתְּנָה רְשׁוּת לְהִלָּחֵם בְּיִשְׂרָאֵל וְהַיְינוּ דִּכְתִיב וַיִּרְאוּ כׇּל הָעֵדָה כִּי גָוַע אַהֲרֹן
וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אַל תִּקְרֵי וַיִּרְאוּ אֶלָּא וַיִּירָאוּ כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כִּי מְשַׁמֵּשׁ בְּאַרְבַּע לְשׁוֹנוֹת אִי דִּילְמָא אֶלָּא דְּהָא
מִי דָּמֵי הָתָם כְּנַעַן הָכָא סִיחוֹן תָּנָא הוּא סִיחוֹן הוּא עֲרָד הוּא כְּנַעַן סִיחוֹן שֶׁדּוֹמֶה לִסְיָיח בַּמִּדְבָּר כְּנַעַן עַל שֵׁם מַלְכוּתוֹ וּמָה שְׁמוֹ עֲרָד שְׁמוֹ אִיכָּא דְּאָמְרִי עֲרָד שֶׁדּוֹמֶה לְעָרוֹד בַּמִּדְבָּר כְּנַעַן עַל שֵׁם מַלְכוּתוֹ וּמָה שְׁמוֹ סִיחוֹן שְׁמוֹ
וְאֵימָא רֹאשׁ הַשָּׁנָה אִיָּיר
לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דִּכְתִיב וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הוּקַם הַמִּשְׁכָּן וּכְתִיב וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי נַעֲלָה הֶעָנָן מֵעַל מִשְׁכָּן הָעֵדוּת מִדְּקָאֵי בְּנִיסָן וְקָרֵי לַהּ שָׁנָה שֵׁנִית וְקָאֵי בְּאִיָּיר וְקָרֵי לַהּ שָׁנָה שֵׁנִית מִכְּלָל דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאו אִיָּיר הוּא
וְאֵימָא רֹאשׁ הַשָּׁנָה סִיוָן לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דִּכְתִיב בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וְאִם אִיתָא בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאת וְגוֹ' מִיבְּעֵי לֵיהּ
וְאֵימָא תַּמּוּז וְאֵימָא אָב וְאֵימָא אֲדָר
אֶלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מֵהָכָא וַיָּחֶל לִבְנוֹת בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשֵּׁנִי בִּשְׁנַת אַרְבַּע לְמַלְכוּתוֹ מַאי שֵׁנִי לָאו שֵׁנִי לְיֶרַח שֶׁמּוֹנִין בּוֹ לְמַלְכוּתוֹ
מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא וְאֵימָא שֵׁנִי בַּחֹדֶשׁ אִם כֵּן שֵׁנִי בַּחֹדֶשׁ בַּהֲדֵיהּ הֲוָה כְּתִיב בֵּיהּ
וְאֵימָא בְּשֵׁנִי בַּשַּׁבָּת חֲדָא דְּלָא אַשְׁכְּחַן שֵׁנִי בַּשַּׁבָּת דִּכְתִיב וְעוֹד מַקִּישׁ שֵׁנִי בָּתְרָא לְשֵׁנִי קַמָּא מָה שֵׁנִי קַמָּא חֹדֶשׁ אַף שֵׁנִי בָּתְרָא חֹדֶשׁ
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן מִנַּיִין שֶׁאֵין מוֹנִין לָהֶם לַמְּלָכִים אֶלָּא מִנִּיסָן שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי בִשְׁמוֹנִים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וְגוֹ' וּכְתִיב וַיַּעַל אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֶל הֹר הָהָר עַל פִּי ה' וְגוֹ' וּכְתִיב וַיְהִי בְּאַרְבָּעִים שָׁנָה בְּעַשְׁתֵּי עָשָׂר חֹדֶשׁ
וּכְתִיב אַחֲרֵי הַכּוֹתוֹ אֶת סִיחוֹן וְגוֹ' וְאוֹמֵר וַיִּשְׁמַע הַכְּנַעֲנִי וְגוֹ' וְאוֹמֵר וַיִּרְאוּ כׇּל הָעֵדָה כִּי גָוַע אַהֲרֹן וְגוֹ' וְאוֹמֵר וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית וְגוֹ'
וְאוֹמֵר וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי וְגוֹ' וְאוֹמֵר בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ' וְאוֹמֵר וַיָּחֶל לִבְנוֹת וְגוֹ'
אָמַר רַב חִסְדָּא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל אֲבָל לְמַלְכֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם מִתִּשְׁרִי מָנִינַן שֶׁנֶּאֱמַר דִּבְרֵי נְחֶמְיָה בֶּן חֲכַלְיָה וַיְהִי בְחֹדֶשׁ כִּסְלֵיו שְׁנַת עֶשְׂרִים וְגוֹ' וּכְתִיב וַיְהִי בְּחֹדֶשׁ נִיסָן שְׁנַת עֶשְׂרִים לְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא וְגוֹ'
מִדְּקָאֵי בְּכִסְלֵיו וְקָרֵי לֵיהּ שְׁנַת עֶשְׂרִים וְקָאֵי בְּנִיסָן וְקָרֵי לֵיהּ שְׁנַת עֶשְׂרִים מִכְּלָל דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאו נִיסָן הוּא
בִּשְׁלָמָא הַיְאךְ מְפָרֵשׁ דִּלְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא אֶלָּא הַאי מִמַּאי דִּלְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא דִּילְמָא
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
אלא וייראו - נתגלו:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
וישמע הכנעני מלך ערד. במדרש אמרינן דהיינו עמלק כמו שיסד הפייט בפזמון של פרשת זכור כסות ולשון שינה היות כמלך ערד אבל מ"מ דייק שפיר דהוה סיחון קיים מדשינה עמלק עצמו לבא כדמותו ונראה דמההוא דמסעי קא דריש דאי מההוא דחקת הא מפרש דשמע כי בא ישראל דרך האתרים ורש"י…
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
ואם איתא בחודש השלישי בשנה השנית מיבעי ליה. בכולה שמעתין לא איסתפקא להו אלא כולי חודש, כלומר שיהא ראש חדש אייר או ראש חודש סיון או שאר ראשי חדשים ראש לשני המלכים או לשנים, אבל לאמצע חדש לא איסתפקא להו כלל, לפי שאין חדש נחלק לשתי שנים, ואפילו סיון ותשרי וניסן…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
וישמע הכנעני וכו'. פי׳ בתוס׳ דתרי קראי נינהו חד בפ׳ חקת דכתיב וישמע כו׳ ולא דרשינן ההוא קרא דהתם כתיב דשמע כי בא ישראל ואידך קרא דרשינן דכתיב בפ׳ מסעי וישמע וכו׳ דההוא קרא לא כתיב מה שמועה שמע ועל כרחיך הוא מיתת אהרן לעיל מיניה הוא דשמע שמת אהרן ונסתלקו ענני…
- ר"ן על ראש השנה Ran on Rosh Hashanah
מתני' בארבעה פרקים בשנה העולם נידון. תמהני בשלמא אדם נדון בר"ה מדברי קבלה למדנו דכתיב מראשית השנה ועד אחרית שנה מר"ה נדון מה יהא בסופה וילפי' דתשרי הוא מדכתיב תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו איזהו חג שהחדש מתכסה בו הוי אומר זה ר"ה וכתיב כי חק לישראל וכדאיתא…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמ' הוא סיחון הוא ערד. התוספת וכתב שהיה עמלק ושינה א"ע כאלו הוא סיחון כן כתבו ע"פ המדרש. ולענ"ד גם מקרא מוכח כן דא"ל שהיה סיחון עצמו שהרי קרא כתיב ויחרם אתהם ואת עריהם ואח"כ סיפר הכתוב שפתח בשלום לסיחון אלא ע"כ זה לא היה סיחון:
- בניהו על ראש השנה Benayahu on Rosh Hashanah
תָּנָא: הוּא 'סִיחוֹן', הוּא 'עֲרָד', הוּא 'כְּנַעַן'. נראה לי בס"ד שלשה שמות אלו שנקרא בהם הם ראשי תיבות 'כַּעַס' שהוא דרגא ד'אֵל זָר' (תהלים פא, י) גם כל שמותיו אלו נדרשים לרעתו ולגנותו, והיינו ' סִיחוֹן ' אותיות 'ניסוח' שהוא לשון העברה כענין הסח הדעת…
- חידושי אנשי שם על ראש השנה Chiddushei Anshei Shem on Rosh Hashanah
מהר"ן אפשר לומר דר"ל ובמה תזכרו לפני לטובה בשופר הגדול וזה דוחק קצת ואפשר דר"ל ובאיזה זכות תזכו שיעלו זכרונכם לטובה בשופר בזכות שמקיימין מצות שופר אבל בספרי משמע בהדיא דר"ל שופר של חירות והביאו בפי' של מוסף דר"ה:
- חידושי אגדות על ראש השנה Chidushei Agadot on Rosh Hashanah
מה שמועה שמע שמע שמת אהרן וכו'. לפי סדר המקראות ודאי מוכח להדיא דכי נח נפשיה דאהרן אכתי הוה סיחון קיים אלא דאיכא למימר אין מוקדם ומאוחר בתורה מיהו לפי המסעות שבפ' מסעי מוכח שפיר דכמה מסעות היו מהר ההר שמת אהרן עד מלחמת סיחון וצ"ע:
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
גמ' בשנה השנית בחדש השני בעשרים בחודש נעלה וגו' כו' וכתיב ויעל אהרן וגו' וכתיב בארבעים שנה בי"א גו' וכתיב אחרי הכותו גו' כו' כצ"ל:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בתוספות ד"ה אלא וייראו וכו'. מיהא קשיא דלמא לשון כאשר וכו' ושמא אין מתיישב עכ"ל. ולענ"ד הטעם הוא פשוט דבשלמא גבי ויראו אחי יוסף כי מת אביהם נמשך הל' שפיר דכאשר שמו על לבם מיתת אביהם אמרו לו ישטמנו אבל מקמי הכי אף שהיה להם לחוש משטימת יוסף אפ"ה לא היו מתייראים…
- פתח עינים על ראש השנה Petach Einayim on Rosh Hashanah
מה שמועה שמע וכו' מ"ש התוס' דממסעי דריש ורש"י לא דק בפירוש החומש ע"ש דבריהם קשים דרש"י בפירושו פ' מסעי כתב נמי כאן למדך שמיתת אהרן היא השמועה דנסתלקו ענני כבוד וכו' ע"ש ומאחר שכן מאי ק"ל שכתב פ' חקת דשמע דנסתלקו ע"כ הרי כבר הוא ז"ל פירש כוותייהו דאההוא דמסעי…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.