ראש השנה ל:
Rosh Hashanah 30b · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּשִׁיטַת רַבִּי יְהוּדָה אַמְרַהּ דְּאָמַר עַד עֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה עַד עַצְמוֹ שֶׁל יוֹם וְקָסָבַר עַד וְעַד בַּכְּלָל
וּמִי סָבַר לַהּ כְּווֹתֵיהּ וְהָא מְפַלֵּיג פְּלִיג עֲלֵיהּ דִּתְנַן מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁיְּהֵא יוֹם הֶנֶף כּוּלּוֹ אָסוּר אָמַר רַבִּי יְהוּדָה וַהֲלֹא מִן הַתּוֹרָה הוּא אָסוּר דִּכְתִיב עַד עֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה
הָתָם רַבִּי יְהוּדָה הוּא דְּקָא טָעֵי אִיהוּ סָבַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי מִדְּרַבָּנַן קָאָמַר וְלָא הִיא מִדְּאוֹרָיְיתָא קָאָמַר
וְהָא הִתְקִין קָתָנֵי מַאי הִתְקִין דָּרַשׁ וְהִתְקִין
מַתְנִי' בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מְקַבְּלִין עֵדוּת הַחֹדֶשׁ כׇּל הַיּוֹם
פַּעַם אַחַת נִשְׁתַּהוּ הָעֵדִים מִלָּבוֹא וְנִתְקַלְקְלוּ הַלְוִיִּם בַּשִּׁיר הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ מְקַבְּלִין אֶלָּא עַד הַמִּנְחָה
וְאִם בָּאוּ עֵדִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה נוֹהֲגִין אוֹתוֹ הַיּוֹם קוֹדֶשׁ וּלְמָחָר קוֹדֶשׁ
מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁיְּהוּ מְקַבְּלִין עֵדוּת הַחֹדֶשׁ כׇּל הַיּוֹם
גְּמָ' מָה קִלְקוּל קִלְקְלוּ הַלְוִיִּם בַּשִּׁיר הָכָא תַּרְגִּימוּ שֶׁלֹּא אָמְרוּ שִׁירָה כׇּל עִיקָּר רַבִּי זֵירָא אָמַר שֶׁאָמְרוּ שִׁירָה שֶׁל חוֹל עִם תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם
אָמַר לוֹ רַבִּי זֵירָא לְאַהֲבָה בְּרֵיהּ פּוֹק תְּנִי לְהוּ הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ מְקַבְּלִין עֵדוּת הַחֹדֶשׁ אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיְּהֵא שְׁהוּת בַּיּוֹם לְהַקְרִיב תְּמִידִין וּמוּסָפִין וְנִסְכֵּיהֶם וְלוֹמַר שִׁירָה שֶׁלֹּא בְּשִׁיבּוּשׁ אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא אֲמוּר שִׁירָה דְחוֹל הַיְינוּ דְּאִיכָּא שִׁיבּוּשׁ אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לָא אֲמוּר כְּלָל מַאי שִׁיבּוּשׁ אִיכָּא
כֵּיוָן דְּלָא אֲמוּר כְּלָל אֵין לְךָ שִׁיבּוּשׁ גָּדוֹל מִזֶּה
מֵתִיב רַב אַחָא בַּר הוּנָא תָּמִיד שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שַׁחֲרִית קָרֵב כְּהִלְכָתוֹ בְּמוּסָף מַהוּ אוֹמֵר הַרְנִינוּ לֵאלֹהִים עוּזֵּנוּ הָרִיעוּ לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב בְּמִנְחָה מַהוּ אוֹמֵר קוֹל ה' יָחִיל מִדְבָּר
וּבִזְמַן שֶׁחָל רֹאשׁ הַשָּׁנָה לִהְיוֹת בַּחֲמִישִׁי בַּשַּׁבָּת שֶׁהַשִּׁירָה שֶׁלּוֹ הַרְנִינוּ לֵאלֹהִים עוּזֵּנוּ לֹא הָיָה אוֹמֵר בְּשַׁחֲרִית הַרְנִינוּ מִפְּנֵי שֶׁחוֹזֵר וְכוֹפֵל אֶת הַפֶּרֶק
אֶלָּא מַהוּ אוֹמֵר הֲסִירוֹתִי מִסֵּבֶל שִׁכְמוֹ וְאִם בָּאוּ עֵדִים אַחַר תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר אוֹמֵר הַרְנִינוּ אַף עַל פִּי שֶׁחוֹזֵר וְכוֹפֵל אֶת הַפֶּרֶק
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא כׇּל הֵיכָא דְּמִסְתַּפְּקָא אָמְרִינַן שִׁירָה דְחוֹל הַיְינוּ דְּקָאָמַר אוֹמְרוֹ וְכוֹפְלוֹ אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לָא אֲמוּר כְּלָל מַאי אוֹמְרוֹ וְכוֹפְלוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
בשיטת ר' יהודה אמרה - דאמר מן התורה אסור כל היום בזמן הזה דקסבר עד ועד בכלל:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
ונתקלקלו הלוים בשיר. בתמיד של בין הערבים כדמפרש בגמרא אבל בתמיד של שחר לא תקנו שיר של י"ט כדפירש בקונטרס לפי שברוב השנים אין העדים באין קודם תמיד של שחר וספק יתקדש היום ספק לא יתקדש וא"ת ואמאי לא חשיב קלקול של מוסף שלא הקריבו מוסף של ר"ח שאחר התמיד אין יכולין…
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
ונתקלקלו הלוים בשיר. אבל קלקול קרבן מוסף לא קא חשיב, דאחר שבאו הקריבוהו, דאע"ג דדרשינן (פסחים נח, ב) עליה (ויקרא ו, ה), עליה השלם כל הקרבנות כולן, כלומר שאין דבר קרב אחר תמיד של בין הערבים, אפילו הכי אע"ג דהאי עליה השלם כל הקרבנות כולן הוי עשה, אתי עשה דמוסף…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא ר' יהודה הוא דקא טעי: הפ"י הקשה מנ"ל לרנב"י לומר דר"י טעה בדברי ריב"ז ועיין בספרי ע"ל סוכה (דף מ"א) שביארתי שזה היא קושיית התוס' במנחות (דף ס"ח) וסילקתי בזה מה שתמהו הצאן קדשים והט"א על דברי התוס':
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בד"ה ונתקלקלו כו' דאם יבואו עדים יהא מוסף כו' עכ"ל ועוד שאר כבשים וקרבנות מוסף יקריבו וגם התמיד אחר הבאת העדים וק"ל:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בגמרא אמר רב נחמן בר יצחק ריב"ז בשיטת ר"י אמרה כו' ומי סבר ליה כוותיה כו' התם ר' יהודה הוא דקטעי כו' עד מאי התקין דרש והתקין. לכאורה הסוגיא תמוה דמנ"ל לר"נ ב"י דר"י הוא דקטעי בדברי ריב"ן דלמא באמת פליג עליה וכן בהא דמסיק מאי התקין דרש והתקין יש לתמוה דא"כ…
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
ושיהא יום הנף כולו אסור פי' שיהא יום הנפת העומר והוא יום ט"ז בניסן אסור לאכול מן החדש כדכתיב ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו עד עצם היום הזה וגו' ותנן העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש. ובזמן שהיה בהמ"ק קיים היו יוצאין לילי יום ט"ז בניסן והיו קוצרין ומביאין…
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
גמרא א"ל ר"ז לאהבה בריה כו'. עירובין (צו ב):
- שערי תורת בבל על ראש השנה Sha'arei Torat Bavel on Rosh Hashanah
(ל ע"ב) ובזמן שחל ר"ה להיות ביום חמישי אומר בשחרית וכו' הסירותי וכו'. —עי' ברמב"ם פ"ו ה"ט מהל' תמידין, שמדבריו יוצא שאם חל ביום חמישי אומר במוסף הסירותי, ובהכרח שהיתה לו גירסא אחרת כאן, וזה דלא כל"מ שם.