ראש השנה ל.
Rosh Hashanah 30a · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְעִם בֵּית דִּין מַאי וְעִם בֵּית דִּין בִּפְנֵי בֵּית דִּין לְאַפּוֹקֵי שֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵּית דִּין דְּלָא
מֵתִיב רָבָא וְעוֹד זֹאת הָיְתָה יְרוּשָׁלַיִם יְתֵירָה עַל יַבְנֶה וְכוּ' מַאי וְעוֹד זֹאת אִילֵּימָא כִּדְקָתָנֵי זֹאת מִיבְּעֵי לֵיהּ אֶלָּא דְּבִירוּשָׁלַיִם תּוֹקְעִין יְחִידִין וּבְיַבְנֶה אֵין תּוֹקְעִין יְחִידִין
וּבְיַבְנֶה אֵין תּוֹקְעִין יְחִידִין וְהָא כִּי אֲתָא רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר כִּי מְסַיֵּים שְׁלִיחָא דְצִיבּוּרָא תְּקִיעָה בְּיַבְנֶה לָא שָׁמַע אִינִישׁ קָל אוּנֵּיה מִקָּל תָּקוֹעַיָּא דִּיחִידָאֵי
אֶלָּא לָאו דְּבִירוּשָׁלַיִם תּוֹקְעִין בֵּין בִּזְמַן בֵּית דִּין וּבֵין שֶׁלֹּא בִּזְמַן בֵּית דִּין וּבְיַבְנֶה בִּזְמַן בֵּית דִּין אִין שֶׁלֹּא בִּזְמַן בֵּית דִּין לָא הָא בִּזְמַן בֵּית דִּין מִיהָא תּוֹקְעִין וַאֲפִילּוּ שֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵּית דִּין
לָא דְּאִילּוּ בִּירוּשָׁלַיִם תּוֹקְעִין בֵּין בִּפְנֵי בֵּית דִּין בֵּין שֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵּית דִּין וּבְיַבְנֶה בִּפְנֵי בֵּית דִּין אִין שֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵּית דִּין לָא
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לְהָא דְּרַב הוּנָא אַהָא דִּכְתִיב בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים תַּעֲבִירוּ שׁוֹפָר בְּכׇל אַרְצְכֶם מְלַמֵּד שֶׁכׇּל יָחִיד וְיָחִיד חַיָּיב לִתְקוֹעַ אָמַר רַב הוּנָא וְעִם בֵּית דִּין מַאי וְעִם בֵּית דִּין בִּזְמַן בֵּית דִּין לְאַפּוֹקֵי שֶׁלֹּא בִּזְמַן בֵּית דִּין דְּלָא
מֵתִיב רָבָא תְּקִיעַת רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹבֵל דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת בִּגְבוּלִין אִישׁ וּבֵיתוֹ מַאי אִישׁ וּבֵיתוֹ אִילֵּימָא אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ אִיתְּתָא מִי מִיחַיְּיבָא וְהָא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא הִיא וְכׇל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא נָשִׁים פְּטוּרוֹת
אֶלָּא לָאו אִישׁ בְּבֵיתוֹ וַאֲפִילּוּ שֶׁלֹּא בִּזְמַן בֵּית דִּין לָא לְעוֹלָם בִּזְמַן בֵּית דִּין
מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת שָׁוֶה הַיּוֹבֵל לְרֹאשׁ הַשָּׁנָה לַתְּקִיעָה וְלַבְּרָכוֹת אֶלָּא שֶׁבַּיּוֹבֵל תּוֹקְעִין בֵּין בְּבֵית דִּין שֶׁקִּידְּשׁוּ בּוֹ אֶת הַחֹדֶשׁ וּבֵין בְּבֵית דִּין שֶׁלֹּא קִידְּשׁוּ בּוֹ אֶת הַחֹדֶשׁ וְכׇל יָחִיד וְיָחִיד חַיָּיב לִתְקוֹעַ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה לֹא הָיוּ תּוֹקְעִין אֶלָּא בְּבֵית דִּין שֶׁקִּידְּשׁוּ בּוֹ אֶת הַחֹדֶשׁ וְאֵין כׇּל יָחִיד וְיָחִיד חַיָּיב לִתְקוֹעַ
מַאי אֵין כׇּל יָחִיד וְיָחִיד חַיָּיב לִתְקוֹעַ אִילֵּימָא דְּבַיּוֹבֵל תּוֹקְעִין יְחִידִין וּבְרֹאשׁ הַשָּׁנָה אֵין תּוֹקְעִין יְחִידִין וְהָא כִּי אֲתָא רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר כִּי הֲוָה מְסַיֵּים שְׁלִיחָא דְצִיבּוּרָא תְּקִיעָתָא בְּיַבְנֶה לָא שָׁמַע אִינִישׁ קָל אוּנֵּיה מִקָּל תָּקוֹעַיָּא דִּיחִידָאֵי
אֶלָּא לָאו דְּאִילּוּ בַּיּוֹבֵל תּוֹקְעִין בֵּין בִּזְמַן בֵּית דִּין בֵּין שֶׁלֹּא בִּזְמַן בֵּית דִּין וּבְרֹאשׁ הַשָּׁנָה בִּזְמַן בֵּית דִּין אֵין שֶׁלֹּא בִּזְמַן בֵּית דִּין לָא קָתָנֵי מִיהַת בַּיּוֹבֵל בֵּין בִּזְמַן בֵּית דִּין בֵּין שֶׁלֹּא בִּזְמַן בֵּית דִּין
לָא לְעוֹלָם בִּזְמַן בֵּית דִּין וְהָכִי קָתָנֵי בַּיּוֹבֵל בִּזְמַן בֵּית דִּין תּוֹקְעִין בֵּין בִּפְנֵי בֵּית דִּין בֵּין שֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵּית דִּין בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה תּוֹקְעִין בִּזְמַן בֵּית דִּין וּבִפְנֵי בֵּית דִּין אִיתְּמַר נָמֵי אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר גַּמָּדָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן שָׁאוּל אָמַר רַבִּי אֵין תּוֹקְעִין אֶלָּא כׇּל זְמַן שֶׁבֵּית דִּין יוֹשְׁבִין
בָּעֵי רַבִּי זֵירָא נִנְעֲרוּ לַעֲמוֹד וְלֹא עָמְדוּ מַהוּ בֵּית דִּין יוֹשְׁבִין בָּעֵינַן וְהָא אִיכָּא אוֹ דִלְמָא זְמַן בֵּית דִּין בָּעֵינַן וְלֵיכָּא תֵּיקוּ
וְעוֹד זֹאת הָיְתָה יְרוּשָׁלַיִם יְתֵירָה עַל יַבְנֶה וְכוּ' רוֹאָה פְּרָט לְיוֹשֶׁבֶת בַּנַּחַל
שׁוֹמַעַת פְּרָט לְיוֹשֶׁבֶת בְּרֹאשׁ הָהָר קְרוֹבָה פְּרָט לְיוֹשֶׁבֶת חוּץ לַתְּחוּם וִיכוֹלָה לָבוֹא פְּרָט לְמַפְסֵיק לַהּ נַהֲרָא
מַתְנִי' בָּרִאשׁוֹנָה הָיָה הַלּוּלָב נִיטָּל בַּמִּקְדָּשׁ שִׁבְעָה וּבַמְּדִינָה יוֹם אֶחָד מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁיְּהֵא לוּלָב נִיטָּל בַּמְּדִינָה שִׁבְעָה זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ
וְשֶׁיְּהֵא יוֹם הֶנֶף כּוּלּוֹ אָסוּר
גְּמָ' וּמְנָלַן דְּעָבְדִינַן זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ דְּאָמַר קְרָא כִּי אַעֲלֶה אֲרוּכָה לָךְ וּמִמַּכּוֹתַיִךְ אֶרְפָּאֵךְ נְאֻם ה' כִּי נִדָּחָה קָרְאוּ לָךְ צִיּוֹן הִיא דּוֹרֵשׁ אֵין לָהּ מִכְּלַל דְּבָעֲיָא דְּרִישָׁה
וְשֶׁיְּהֵא יוֹם הֶנֶף כּוּלּוֹ אָסוּר מַאי טַעְמָא מְהֵרָה יִבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְיֹאמְרוּ אֶשְׁתָּקַד מִי לֹא אָכַלְנוּ בְּהֵאִיר מִזְרָח עַכְשָׁיו נָמֵי נֵיכוֹל
וְלָא יָדְעִי דְּאֶשְׁתָּקַד לָא הֲוָה עוֹמֶר הֵאִיר מִזְרָח הִתִּיר הַשְׁתָּא דְּאִיכָּא עוֹמֶר עוֹמֶר מַתִּיר
דְּמִיבְּנֵי אֵימַת אִילֵּימָא דְּאִיבְּנִי בְּשִׁיתְּסַר הֲרֵי הֵאִיר מִזְרָח הִתִּיר
אֶלָּא דְּאִיבְּנִי בַּחֲמֵיסַר מֵחֲצוֹת הַיּוֹם וּלְהַלָּן לִשְׁתְּרֵי דְּהָא תְּנַן הָרְחוֹקִין מוּתָּרִין מֵחֲצוֹת הַיּוֹם וּלְהַלָּן לְפִי שֶׁאֵין בֵּית דִּין מִתְעַצְּלִים בּוֹ
לֹא נִצְרְכָא דְּאִיבְּנִי בַּחֲמֵיסַר סָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה אִי נָמֵי דְּאִיבְּנִי בְּלֵילְיָא
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
ועם בית דין - הוא דתקעינן:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
וביבנה בפני בית דין אין שלא בפני ב"ד לא. והא דלא שמע איניש קל אוניה מקל תקיעה דיחידאי היינו שהיו באין לתקוע בפני בית דין שלא שמעו תקיעת בית דין דאותן שיצאו אסור להם לחזור ולתקוע דיש איסור שבות בדבר לתקוע בחנם בשבת:
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
לא דאלו בירושלים תוקעין בין בפני בית דין בין שלא בפני בית דין וכו'. קשיא לי, ורבא גופיה מאי טעמא לא הוה מפרש לה הכין ולא תיקשי ליה מידי . ונראה משום דקתני וביבנה לא היו תוקעין אלא בבית דין בלבד, ואם איתא דאידך נמי שלא היו תוקעין אלא בפני בית דין היינו הא…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
ועם ב״ד. ואמר בגמרא איכא דמתני לה להא דרב [הונא] אהא בי״ה תעבירו שופר בכל ארצכם מלמד שכל א׳ וא׳ חייב לתקוע כלומר ולא כר״ה שאחד תוקע לכולן ואמר רב הונא ועם ב״ד ואמרינן מאי ועם ב״ד בזמן ב״ד לאפוקי שלא בזמן ב״ד דלא ואמרי׳ עלה אתמר נמי א״ר חייא בר גמדא א״ר יוסי…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
במתניתן ובמדינה יום אחד: מה דנקט כן והוא יתר דה"ל למתני בראשונה היה הלולב ניטל במקדש שבעה וכו' התקין ריב"ז שיהיה ניטל גם במדינה שבעה י"ל דבא ליתן טעם למה דוקא בלולב תיקן כן ולא גם בערבה והיא קושיית הגמרא בסוכה (דף מ"ג) ומתרץ לולב דיש לו עיקר מן התורה בגבולין…
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בפרש"י בד"ה ובר"ה לא היו כו' להיות בשבת אלא בב"ד הגדול כו' הד"א ובד"ה מחצות כו' ואפילו הרחוקים כו' ולהלן כו' עכ"ל הס"ד ובד"ה א"נ דאיבני כו' בזמן הזה אתי למיכל כו' עכ"ל כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על ראש השנה Haggahot Ya'avetz on Rosh Hashanah
גמ׳ מהרה יבנה בהמ״ק ויאמרו כו׳. נ"ב ש"מ מצות אינן בטלות לעתיד עיין נדה (ס"א ב׳) וי"ל תחיית המתים היא אחר ימות המשיח כמ"ש שלהי סוטה. אבל בימות המשיח שיבנה בהמ״ק אין בינם לעוה״ז אלא שעבוד מלכיות וכן לענין קיום המצות אין חלוק:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בגמרא מאי ועם ב"ד בפני ב"ד. נראה דטעמא דמילתא כיון דבפני ב"ד הוא לא שייך חששא דשמא יעבירנו דבפני ב"ד ובמקום ב"ד זריזין הם כמ"ש רש"י לעיל בד"ה נדון אלא דאכתי לא אתיא שפיר הא דקתני בסיפא דמתני' ועוד זאת היתה ירושלים יתירה שכל עיר שהיה רואה ושומעת כו' היו תוקעין…
- פתח עינים על ראש השנה Petach Einayim on Rosh Hashanah
בעי ר' זירא ננערו לעמוד וכו' מעין דוגמא בעי רב ענן פ"ג דמועד קטן דף כ"ב ע"א ננערו לעמוד ולא עמדו מהו ואסקא בתיק"ו כי הכא. ועיין מה שכתב הרב שבות יעקב ח"א סי' כ"ח שהביא ראיה לנדונו מההיא דמ"ק ולא זכר מהך סוגיא ע"ש ודוק:
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
אמר רב הונא ועם ב"ד כלומר זו התקיעה שחל להיות בשבת אינה אלא בפני [ב"ד] בלבד זולתי בירושלים מותיב רבא ועוד זאת היתה ירושלים יתירה על יבנה שכל עיר שהיא רואה או שומעת כו'. פירושא לא תני ועוד אלא שיש שם דבר אחר שירושלים יתירה על יבנה זולתי זה לפיכך תני ועוד…
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
גמרא ננערו לעמוד. פי' רש"י נעקרו כו'. והוא לשון מקרא ננערתי כארבה תהלים (קט כג) ות"י איטלטלית:
- שערי תורת בבל על ראש השנה Sha'arei Torat Bavel on Rosh Hashanah
(ל ע"א) ובר"ה אין תוקעין יחידין והא כי אתא ר' יצחק וכו'. —תמוה לי, דמה ראיה מר"ה ליובל, דהרי בר"ה דיו שאחד תוקע וכולם שומעים, וכדתנן לעיל (כז ב): מי שהיה עובר אחורי ביהכ"נ ושמע קול שופר וכו', אלא שהמהדרין היו תוקעין בעצמן. אבל ביובל יש חיוב על כל יחיד ויחיד…