ראש השנה כח:
Rosh Hashanah 28b · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲבָל הָכָא זִכְרוֹן תְּרוּעָה כְּתִיב וְהַאי מִתְעַסֵּק בְּעָלְמָא הוּא קָא מַשְׁמַע לַן אַלְמָא קָסָבַר רָבָא מִצְוֹת אֵין צְרִיכוֹת כַּוּוֹנָה
אֵיתִיבֵיהּ הָיָה קוֹרֵא בַּתּוֹרָה וְהִגִּיעַ זְמַן הַמִּקְרָא אִם כִּוֵּון לִבּוֹ יָצָא וְאִם לָאו לֹא יָצָא מַאי לָאו כִּוֵּון לִבּוֹ לָצֵאת
לֹא לִקְרוֹת לִקְרוֹת הָא קָא קָרֵי בְּקוֹרֵא לְהַגִּיהַּ
תָּא שְׁמַע הָיָה עוֹבֵר אֲחוֹרֵי בֵּית הַכְּנֶסֶת אוֹ שֶׁהָיָה בֵּיתוֹ סָמוּךְ לְבֵית הַכְּנֶסֶת וְשָׁמַע קוֹל שׁוֹפָר אוֹ קוֹל מְגִילָּה אִם כִּוֵּון לִבּוֹ יָצָא וְאִם לָאו לֹא יָצָא מַאי לָאו אִם כִּוֵּון לִבּוֹ לָצֵאת
לֹא לִשְׁמוֹעַ לִשְׁמוֹעַ וְהָא שָׁמַע סְבוּר חֲמוֹר בְּעָלְמָא הוּא
אֵיתִיבֵיהּ נִתְכַּוֵּון שׁוֹמֵעַ וְלֹא נִתְכַּוֵּון מַשְׁמִיעַ מַשְׁמִיעַ וְלֹא נִתְכַּוֵּון שׁוֹמֵעַ לֹא יָצָא עַד שֶׁיִּתְכַּוֵּון שׁוֹמֵעַ וּמַשְׁמִיעַ בִּשְׁלָמָא נִתְכַּוֵּון מַשְׁמִיעַ וְלֹא נִתְכַּוֵּון שׁוֹמֵעַ כְּסָבוּר חֲמוֹר בְּעָלְמָא הוּא אֶלָּא נִתְכַּוֵּון שׁוֹמֵעַ וְלֹא נִתְכַּוֵּון מַשְׁמִיעַ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ לָאו בְּתוֹקֵעַ לָשִׁיר
דִּלְמָא דְּקָא מְנַבַּח נַבּוֹחֵי
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֶלָּא מֵעַתָּה הַיָּשֵׁן בַּשְּׁמִינִי בַּסּוּכָּה יִלְקֶה
אָמַר לוֹ שֶׁאֲנִי אוֹמֵר מִצְוֹת אֵינוֹ עוֹבֵר עֲלֵיהֶן אֶלָּא בִּזְמַנָּן
מֵתִיב רַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא מִנַּיִן לְכֹהֵן שֶׁעוֹלֶה לַדּוּכָן שֶׁלֹּא יֹאמַר הוֹאִיל וְנָתְנָה לִי תּוֹרָה רְשׁוּת לְבָרֵךְ אֶת יִשְׂרָאֵל אוֹסִיף בְּרָכָה אַחַת מִשֶּׁלִּי כְּגוֹן ה' אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵיכֶם יוֹסֵף עֲלֵיכֶם תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תוֹסִיפוּ עַל הַדָּבָר וְהָא הָכָא כֵּיוָן דְּבָרֵיךְ לֵיהּ עָבְרָה לֵיהּ זִמְנֵיהּ וְקָתָנֵי דְּעָבַר
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בִּדְלָא סַיֵּים
וְהָתַנְיָא סִיֵּים סִיֵּים בְּרָכָה אַחַת
וְהָתַנְיָא סִיֵּים כׇּל בִּרְכוֹתָיו שָׁאנֵי הָכָא כֵּיוָן דְּאִלּוּ מִתְרְמֵי לֵיהּ צִבּוּרָא אַחֲרִינָא הָדַר מְבָרֵךְ כּוּלֵּיהּ יוֹמָא זִמְנֵיהּ הוּא
וּמְנָא תֵּימְרָא דִּתְנַן הַנִּיתָּנִין בְּמַתָּנָה אַחַת שֶׁנִּתְעָרְבוּ בַּנִּיתָּנִין מַתָּנָה אַחַת יִנָּתְנוּ מַתָּנָה אַחַת מַתַּן אַרְבַּע בְּמַתַּן אַרְבַּע יִנָּתְנוּ בְּמַתַּן אַרְבַּע
מַתַּן אַרְבַּע בְּמַתַּן אַחַת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יִנָּתְנוּ בְּמַתַּן אַרְבַּע רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר יִנָּתְנוּ בְּמַתַּן אַחַת
אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הֲרֵי הוּא עוֹבֵר עַל בַּל תִּגְרַע אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הֲרֵי הוּא עוֹבֵר עַל בַּל תּוֹסִיף
אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לֹא נֶאֱמַר בַּל תּוֹסִיף אֶלָּא כְּשֶׁהוּא בְּעַצְמוֹ אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לֹא נֶאֱמַר בַּל תִּגְרַע אֶלָּא כְּשֶׁהוּא בְּעַצְמוֹ
וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ כְּשֶׁלֹּא נָתַתָּ עָבַרְתָּ עַל בַּל תִּגְרַע וְלֹא עָשִׂיתָ מַעֲשֶׂה בְּיָדֶךָ כְּשֶׁנָּתַתָּ עָבַרְתָּ עַל בַּל תּוֹסִיף וְעָשִׂיתָ מַעֲשֶׂה בְּיָדֶךָ
וְהָא הָכָא כֵּיוָן דְּיָהֵיב לֵיהּ מַתָּנָה מִבְּכוֹר עָבְרָה לֵיהּ לְזִמְנֵיהּ וְקָתָנֵי דְּעָבַר מִשּׁוּם בַּל תּוֹסִיף לָאו מִשּׁוּם דְּאָמְרִינַן כֵּיוָן דְּאִילּוּ מִתְרְמֵי לֵיהּ בּוּכְרָא אַחֲרִינָא הָדַר מַזֶּה מִינֵּיהּ כּוּלֵּיהּ יוֹמָא זִמְנֵיהּ
מִמַּאי דִּלְמָא קָסָבַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מִצְוֹת עוֹבֵר עֲלֵיהֶן אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּן
אֲנַן הָכִי קָאָמְרִינַן רַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא מַאי טַעְמָא שָׁבֵיק מַתְנִיתִין וּמוֹתֵיב מִבָּרַיְיתָא לוֹתֵיב מִמַּתְנִיתִין מַתְנִיתִין מַאי טַעְמָא לָא מוֹתֵיב כֵּיוָן דְּאִילּוּ מִתְרְמֵי לֵיהּ בּוּכְרָא אַחֲרִינָא בָּעֵי מַזֶּה מִינֵּיהּ כּוּלֵּיהּ יוֹמָא זִמְנֵיהּ הוּא בָּרַיְיתָא נָמֵי כֵּיוָן דְּאִי מִתְרְמֵי צִבּוּרָא אַחֲרִינָא הָדַר מְבָרֵךְ כּוּלֵּיהּ יוֹמָא זִמְנֵיהּ
וְרַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא הָתָם לָא סַגִּי דְּלָא יָהֵיב הָכָא אִי בָּעֵי מְבָרֵךְ אִי בָּעֵי לָא מְבָרֵךְ
רָבָא אָמַר לָצֵאת לָא בָּעֵי כַּוּוֹנָה לַעֲבוֹר בָּעֵי כַּוּוֹנָה
וְהָא מַתַּן דָּמִים לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּלַעֲבוֹר וְלָא בָּעֵי כַּוּוֹנָה אֶלָּא אָמַר רָבָא לָצֵאת לָא בָּעֵי כַּוּוֹנָה לַעֲבוֹר בִּזְמַנּוֹ לָא בָּעֵי כַּוּוֹנָה שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ בָּעֵי כַּוּוֹנָה
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
קא משמע לן - דאע"ג דמתעסק הוא יצא דמצות אין צריכות כוונה:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
אבל הכא. תוקע לשיר מתעסק בעלמא הוה ולקמן בפרק בתרא (ראש השנה דף לב:) תנן המתעסק לא יצא:
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
הא ד תנן: היה עובר אחורי בית הכנסת או שהיה ביתו סמוך לבית הכנסת אם כיון לבו יצא. הקשו עלה בתוס' מיהא דאמרינן בעירובין פרק כל גגות (עירובין צב, ב), צבור בקטנה ושליח צבור בגדולה אין יוצאין ידי חובתן. ותירצו דשאני התם דליכא עשרה עם שליח ציבור. והקשו עוד מהא…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
אבל הכא מתעסק בעלמא הוא קמ״ל. פי׳ דכולהו מצות חדא טכסיסה נינהו בענין זה דבאיסורין איכא לאפלוגי בהא אבל במ״ע כולם דרך א׳ להם ואי הא לא בעי כונה לצאת אידך נמי לא בעי כונה ומיהו מתעסק ודאי לא יצא וה״ק קמ״ל דכיון שנתכוין לתקיעה יצא ולא דיינינן ליה כדין מתעסק שלא…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא אבל הכא זכרון תרועה כתיב: הי"ת והפ"י דקדקו למה צריך לטעם זה ולא מחלק בקצור בין מצה ושופר דבמצה לא הוי מתעסק שכן נהנה משא"כ בשופר. ולענ"ד י"ל דנקט כן דהרי ע"כ צ"ל דתוקע לשיר לא הוי מתעסק דהרי מתעסק לא יצא כדתנן לקמן במתניתן וא"כ אכתי קשה מה קמ"ל רבא לזה…
- בניהו על ראש השנה Benayahu on Rosh Hashanah
הוֹאִיל וְנָתְנָה לִי תּוֹרָה רְשׁוּת לְבָרֵךְ אֶת יִשְׁרָאֵל, אוֹסִיף בְּרָכָה אַחַת מִשֶּׁלִּי, כְּגוֹן: "הֳ' אֱלֹקֵי אֲבוֹתֵיכֶם יֹסֵף עֲלֵיכֶם". קשא למה אומר 'מִשֶּׁלִּי' והלא זו ברכה שבירך משה רבינו ע"ה את ישראל וכתובה בתורה והוה ליה למימר אוֹסִיף…
- חידושי הרמב"ם על ראש השנה Chiddushei HaRambam on Rosh Hashanah
התם לא סגי דלא יתיב. פירוש אם היה עובד במקדש במשמר שלא אי אפשר שיאמר אי איפשי לעבוד תביאו איש אחר ממשמר אחר בהא קימא לן אני בשבתי ואתה בשבתך, אבל בברכה איבעי מצלי איבעי אינו רוצה לברך דאיפשר בכהן אחר. ובא רבא לסיועי דאמר מצות אינן צריכות כוונה ואמר לעולם מצות…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ראש השנה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Rosh Hashanah
תוס' ד"ה קסבר ר"י, ובשמיני ספק שביעי לא יתבי ותמוה דגם למסקנא יקשה הא כיון דמכוין למצוה אף שלא בזמנה עובר בבל תוסיף, ולומר כיון דמכוין רק למצוה דרבנן לא מקרי מכוין, וכנראה מלשון הרמב"ם (פ"ה מהל' ממרים) וכנראה מדברי תוס' לעיל (דף טז ע"ב) מ"מ בדברי תוס' בסוגיין…
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בפרש"י בד"ה קמ"ל דאע"ג דמתעסק הוא יצא כו' עכ"ל נראה מלשונו דמתעסק בעלמא יצא קאמר וקשה דהא בהדיא תנן לקמן בפרק ב' דמתעסק לא יצא אבל הכי הל"ל קמ"ל דלשיר לאו מתעסק הוא וכ"ה בהדיא לקמן בפ"ב וכמ"ש התוס' וק"ל:
- גליון הש"ס על ראש השנה Gilyon HaShas on Rosh Hashanah
גמ' שלא בזמנו בעי כוונה. עיין תוס' ישנים יומא דף נז ע"א ד"ה נותן:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בגמרא אבל הכא זכרון תרועה כתיב והאי מתעסק בעלמא הוא קמ"ל. ולכאורה נראה דבחד מינייהו לחוד הוי סגי לענין דלא דמי למצה אלא דלרווחא דמילתא קאמר דתרי טעמי לחומרא איכא בתוקע לשיר ובהא דקאמר קמ"ל היינו משום דרבא גופא לא משמע ליה הנך טעמי כלל דזכרון תרועה למילתא…
- פתח עינים על ראש השנה Petach Einayim on Rosh Hashanah
מתיב רב שמן בר אבא מנין לכהן וכו' הקשה הרב מהר"ם ן' חביב בשיטתו אמאי מותיב רב שמן בר אבא לרבא דמילתיה דרבא היינו בשאינו מכוין אבל במכוין להוסיף אפי' שלא בזמנו עובר והך בריתא דברכת כהנים מיירי במכוין להוסיף כדקתני אוסיף ברכה א' וכו' ע"ש ולי ההדיוט נראה דדברי…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.