ראש השנה כח.
Rosh Hashanah 28a · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →שָׁמַע מִקְצָת תְּקִיעָה בַּבּוֹר וּמִקְצָת תְּקִיעָה עַל שְׂפַת הַבּוֹר יָצָא מִקְצָת תְּקִיעָה קוֹדֶם שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשַּׁחַר וּמִקְצָת תְּקִיעָה לְאַחַר שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשַּׁחַר לֹא יָצָא
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מַאי שְׁנָא הָתָם דְּבָעֵינָא כּוּלַּהּ תְּקִיעָה בְּחִיּוּבָא וְלֵיכָּא הָכָא נָמֵי בָּעֵינָא כּוּלַּהּ תְּקִיעָה בְּחִיּוּבָא וְלֵיכָּא
הָכִי הַשְׁתָּא הָתָם לַיְלָה לָאו זְמַן חִיּוּבָא הוּא כְּלָל הָכָא בּוֹר מְקוֹם חִיּוּבָא הוּא לְאוֹתָן הָעוֹמְדִין בַּבּוֹר
לְמֵימְרָא דְּסָבַר רַבָּה שָׁמַע סוֹף תְּקִיעָה בְּלֹא תְּחִילַּת תְּקִיעָה יָצָא וּמִמֵּילָא תְּחִילַּת תְּקִיעָה בְּלֹא סוֹף תְּקִיעָה יָצָא
תָּא שְׁמַע תָּקַע בָּרִאשׁוֹנָה וּמָשַׁךְ בַּשְּׁנִיָּה כִּשְׁתַּיִם אֵין בְּיָדוֹ אֶלָּא אַחַת וְאַמַּאי תִּסְלַק לֵהּ בְּתַרְתֵּי פַּסּוֹקֵי תְּקִיעָתָא מֵהֲדָדֵי לָא פָּסְקִינַן
תָּא שְׁמַע הַתּוֹקֵעַ לְתוֹךְ הַבּוֹר אוֹ לְתוֹךְ הַדּוּת אוֹ לְתוֹךְ הַפִּיטָס אִם קוֹל שׁוֹפָר שָׁמַע יָצָא וְאִם קוֹל הֲבָרָה שְׁמַע לָא יֵצֵא וְאַמַּאי לִיפּוֹק בִּתְחִילַּת תְּקִיעָה מִקַּמֵּי דְּלִיעַרְבַּב קָלָא
כִּי קָאָמַר רַבָּה בְּתוֹקֵעַ וְעוֹלֶה לְנַפְשֵׁיהּ
אִי הָכִי מַאי לְמֵימְרָא מַהוּ דְּתֵימָא זִמְנִין דְּמַפֵּיק רֵישֵׁיהּ וְאַכַּתִּי שׁוֹפָר בְּבוֹר וְקָא מִיעַרְבַּב קָלָא קָא מַשְׁמַע לַן
אָמַר רַב יְהוּדָה בְּשׁוֹפָר שֶׁל עוֹלָה לֹא יִתְקַע וְאִם תָּקַע יָצָא בְּשׁוֹפָר שֶׁל שְׁלָמִים לֹא יִתְקַע וְאִם תָּקַע לֹא יָצָא
מַאי טַעְמָא עוֹלָה בַּת מְעִילָה הִיא כֵּיוָן דְּמָעַל בַּהּ נָפְקָא לַהּ לְחוּלִּין שְׁלָמִים דְּלָאו בְּנֵי מְעִילָה נִינְהוּ אִיסּוּרָא הוּא דְּרָכֵיב בְּהוּ וְלָא נָפְקִי לְחוּלִּין
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא אֵימַת מָעַל לְבָתַר דְּתָקַע כִּי קָא תָּקַע בְּאִיסּוּרָא תָּקַע
אֶלָּא אָמַר רָבָא אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה לֹא יָצָא הֲדַר אָמַר אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה יָצָא מִצְוֹת לָאו לֵיהָנוֹת נִיתְּנוּ
אָמַר רַב יְהוּדָה בְּשׁוֹפָר שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה לֹא יִתְקַע וְאִם תָּקַע יָצָא בְּשׁוֹפָר שֶׁל עִיר הַנִּדַּחַת לֹא יִתְקַע וְאִם תָּקַע לֹא יָצָא מַאי טַעְמָא עִיר הַנִּדַּחַת כַּתּוֹתֵי מְיכַתַּת שִׁיעוּרֵיהּ
אָמַר רָבָא הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ מוּתָּר לִתְקוֹעַ לוֹ תְּקִיעָה שֶׁל מִצְוָה הַמּוּדָּר הֲנָאָה מִשּׁוֹפָר מוּתָּר לִתְקוֹעַ בּוֹ תְּקִיעָה שֶׁל מִצְוָה
וְאָמַר רָבָא הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ מַזֶּה עָלָיו מֵי חַטָּאת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אֲבָל לֹא בִּימוֹת הַחַמָּה הַמּוּדָּר הֲנָאָה מִמַּעְיָן טוֹבֵל בּוֹ טְבִילָה שֶׁל מִצְוָה בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אֲבָל לֹא בִּימוֹת הַחַמָּה
שְׁלַחוּ לֵיהּ לַאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל כְּפָאוֹ וְאָכַל מַצָּה יָצָא כְּפָאוֹ מַאן אִילֵימָא כְּפָאוֹ שֵׁד וְהָתַנְיָא עִתִּים חָלִים עִתִּים שׁוֹטֶה כְּשֶׁהוּא חָלִים הֲרֵי הוּא כְּפִקֵּחַ לְכׇל דְּבָרָיו כְּשֶׁהוּא שׁוֹטֶה הֲרֵי הוּא כְּשׁוֹטֶה לְכׇל דְּבָרָיו
אָמַר רַב אָשֵׁי שֶׁכְּפָאוּהוּ פָּרְסִיִּים אָמַר רָבָא זֹאת אוֹמֶרֶת הַתּוֹקֵעַ לָשִׁיר יָצָא
פְּשִׁיטָא הַיְינוּ הָךְ מַהוּ דְּתֵימָא הָתָם אֱכוֹל מַצָּה אָמַר רַחֲמָנָא וְהָא אֲכַל
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
שמע מקצת התקיעה בבור כו' - קא סלקא דעתך דהכי קאמר היה עומד הוא בשפת הבור וחבירו תוקע בבור ויצא לחוץ בחצי התקיעה ואשמעינן הכא דבקצת נמי יוצא:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
בשופר של עולה לא יתקע. כלומר במזיד ואם תקע כלומר בשוגג יצא דבשוגג מעל ונפיק לחולין אבל במזיד אין מעילה ולא נפיק לחולין וכשמחלק בין עולה לשלמים היה יכול לחלק בעולה גופה בין מזיד לשוגג אבל השתא מחלק בשוגג גופיה:
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
ואמאי ליפוק בתחלת תקיעה מקמי דליערבב קלא. והקשה הר"מ ב"ן נ"ר בליקוטיו, ודלמא לית ביה שיעורא מקמי דליערבב. ותירץ דאפשר מדלא קתני אם קול הברה הוא וקתני אם קול הברה שמע, משמע ליה שאם שמע (כלל) קול הברה, ואפילו בסוף לאחר שיעור תקיעה אע"פ כן לא יצא. אי נמי קים להו…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
ואמאי ליפוק בתחלת תקיעה מקמי דלערבב קלא. הקשה הרמב״ן ודילמא ליכא שיעור תקיעה מקמי דליערבב ותירץ דאפשר דמדלא קתני אם קול הברה הוא וקתני שמע שאם שמע קול הברה אפי׳ בסוף לאחר שיעור תקיעה לא יצא א״נ ק״ל דלא ערבב קלא דבור אלא לאחר שיעור תקיעה למאן דמאריך טובא ותקע…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא לאחר שעלה עמוד השחר לא יצא: צ"ע איך אפשר לכוון חילוק זה בשיעור תקיעה שהוא תשעה קולות שנמשכו איזה רגעים. ולענ"ד מזה ראיה להנך פוסקים שהובאו בטור (סי' תקפ"ו) וכן נפסק בש"ע שלרבה לפי המסקנא אם תקע מקצת בחיוב ומקצת בפטור אפילו הוה החיוב יותר משיעור תקיעה…
- חידושי הרמב"ם על ראש השנה Chiddushei HaRambam on Rosh Hashanah
כי קאמר רבא בתוקע ועולה פירוש כי קאמר רבא שמע מקצת תקיעה בבור ומקצת חוץ לבור יצא כגון דתקע בתוך הבור ולא התחיל הקול לאיערבובי עד שהוציא ראשו חוץ לבור ונדבק הקול בקול ולא היה ביניהן ערוב כלל.
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בד"ה אמר רב יהודה כו' תניא תקע לא יצא וכן קשיא כו' עכ"ל כצ"ל:
- גליון הש"ס על ראש השנה Gilyon HaShas on Rosh Hashanah
גמ' בשופר של שלמים. עיין זבחים דף פו ע"א תד"ה אתיא. ובכורות דף כו ע"א תד"ה התולש ובנדרים דף י ע"א תד"ה אדם מביא כבשות ומעילה דף יב ע"ב תד"ה חלב:
- הגהות יעב"ץ על ראש השנה Haggahot Ya'avetz on Rosh Hashanah
גמ' בשופר של ע"ז לא יתקע ואם תקע יצא . נ״ב דאיתה בביטול וה״מ דאגבהיה ע"מ דלא למיקני ליה. א"נ היינו דדייק רש״י וכתב ששימשו בו לע"ז. ור"ל דלא איירי בע״ז גופה אלא בתשמישי ע"ז וקי״ל בתשמישים יש ביטול אפי' משזכה בהן ישראל כדאיתא בי"ד סימן קמ״ו. ומפרש בה״ג דהו״ל…
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בפירש"י בד"ה אם קול שופר שמע בלא קול הברה עכ"ל. והכריחו לפרש כן מדמקשי הש"ס בפשיטות ליפוק בתחילת תקיעה מקמי דליערבב קלא אלמא דמילתא דפשיטא היא שתחילת התקיעה היא קול שופר לבד בלא עירבוב משא"כ בסוף התקיעה פעמים מתערב עם הברה ופעמים אינו מתערב וכמ"ש המפרשים במה…
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
אמר רבה שמע מקצת תקיעה בבור ומקצת תקיעה על שפת הבור יצא הואיל ובור מקום תקיעה הוא לאותן העומדים בבור. אבל מקצת תקיעה קודם שעלה עמוד השחר ומקצת אחר שיעלה עמוד השחר כיון שהלילה לאו זמן חיובא הוא לחד לא יצא למימרא דסבר רבה שמע סוף תקיעה בלא תחלת תקיעה או תחלת…
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
[גמרא המודר הנאה ממעין כו'. ק"ל מדוע דלג מהזאה לטבילה הלא יכול היה לאשמעי' בהזאה גופה דאתחיל בה ולומר המודר הנאה ממי חטאת מזין עליו בימה"ג כו' כמו בבבא דרישא. ואין לומר כיון דאפר פרה מקדשי ב"ה היא ואסור בהנאה בלא"ה תו לא אתי איסור נדר וחייל עלה וכדעת הרז"ה…