ראש השנה כז.
Rosh Hashanah 27a · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →וּפִיו מְצוּפֶּה זָהָב וְהָתַנְיָא צִיפָּהוּ זָהָב בִּמְקוֹם הַנָּחַת פִּיו פָּסוּל שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם הַנָּחַת פִּיו כָּשֵׁר אֲמַר אַבָּיֵי כִּי תְּנַן נָמֵי מַתְנִיתִין שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם הַנָּחַת פֶּה תְּנַן
וּשְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת מִן הַצְּדָדִים וּתְרֵי קָלֵי מִי מִשְׁתַּמְעִי וְהָתַנְיָא זָכוֹר וְשָׁמוֹר בְּדִיבּוּר אֶחָד נֶאֶמְרוּ מַה שֶּׁאֵין הַפֶּה יְכוֹלָה לְדַבֵּר וְאֵין הָאוֹזֶן יְכוֹלָה לִשְׁמוֹעַ לְכָךְ מַאֲרִיךְ בְּשׁוֹפָר
לְמֵימְרָא דְּכִי שָׁמַע סוֹף תְּקִיעָה בְּלֹא תְּחִילַּת תְּקִיעָה יָצָא וּמִמֵּילָא תְּחִילַּת תְּקִיעָה בְּלֹא סוֹף תְּקִיעָה יָצָא
תָּא שְׁמַע תָּקַע בָּרִאשׁוֹנָה וּמָשַׁךְ בַּשְּׁנִיָּה כִּשְׁתַּיִם אֵין בְּיָדוֹ אֶלָּא אַחַת אַמַּאי תִּיסְלַק לֵיהּ בְּתַרְתֵּי פַּסּוֹקֵי תְּקִיעָתָא מֵהֲדָדֵי לָא פָּסְקִינַן
תָּא שְׁמַע הַתּוֹקֵעַ לְתוֹךְ הַבּוֹר אוֹ לְתוֹךְ הַדּוּת אוֹ לְתוֹךְ הַפִּיטָס אִם קוֹל שׁוֹפָר שָׁמַע יָצָא וְאִם קוֹל הֲבָרָה שְׁמַע לָא יֵצֵא אַמַּאי לִיפּוֹק בִּתְחִילַּת תְּקִיעָה מִקַּמֵּי דְּלִיעַרְבַּב קָלָא
אֶלָּא תַּרְתֵּי קָלֵי מֵחַד גַּבְרָא לָא מִשְׁתַּמְעִי מִתְּרֵי גַבְרֵי מִשְׁתַּמְעִי
וּמִתְּרֵי גַבְרֵי מִי מִשְׁתַּמְעִי וְהָא תַּנְיָא בַּתּוֹרָה אֶחָד קוֹרֵא וְאֶחָד מְתַרְגֵּם וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהוּ שְׁנַיִם קוֹרִין וּשְׁנַיִם מְתַרְגְּמִין
הָא לָא דָּמְיָא אֶלָּא לְסֵיפָא בְּהַלֵּל וּבִמְגִילָּה אֲפִילּוּ עֲשָׂרָה קוֹרִין אַלְמָא כֵּיוָן דְּחַבִּיב יָהֵיב דַּעְתֵּיהּ הָכָא נָמֵי כֵּיוָן דְּחַבִּיב יָהֵיב דַּעְתֵּיהּ וְשָׁמַע
אֶלָּא לָמָּה מַאֲרִיךְ בְּשׁוֹפָר לֵידַע שֶׁמִּצְוַת הַיּוֹם בְּשׁוֹפָר
וּבְתַעֲנִיּוֹת בְּשֶׁל זְכָרִים כְּפוּפִין וּפִיו מְצוּפֶּה כֶּסֶף מַאי שְׁנָא הָתָם דְּזָהָב וּמַאי שְׁנָא הָכָא דְּכֶסֶף אִיבָּעֵית אֵימָא כָּל כִּינּוּפְיָא דְּכֶסֶף הוּא דִּכְתִיב עֲשֵׂה לְךָ שְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת כֶּסֶף וְאִיבָּעֵית אֵימָא הַתּוֹרָה חָסָה עַל מָמוֹנָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל
הָתָם נָמֵי נַעֲבֵיד דְּכֶסֶף אֲפִילּוּ הָכִי כְּבוֹד יוֹם טוֹב עֲדִיף
רַב פָּפָּא בַּר שְׁמוּאֵל סָבַר לְמִיעְבַּד עוֹבָדָא כְּמַתְנִיתִין אָמַר לֵיהּ רָבָא לָא אָמְרוּ אֶלָּא בְּמִקְדָּשׁ תַּנְיָא נָמֵי הָכִי בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בַּמִּקְדָּשׁ אֲבָל בִּגְבוּלִין מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ חֲצוֹצְרוֹת אֵין שׁוֹפָר מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ שׁוֹפָר אֵין חֲצוֹצְרוֹת
וְכֵן הִנְהִיג רַבִּי חֲלַפְתָּא בְּצִיפּוֹרִי וְרַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן תְּרַדְיוֹן בְּסִיכְנִי וּכְשֶׁבָּא דָּבָר אֵצֶל חֲכָמִים אָמְרוּ לֹא הָיוּ נוֹהֲגִין כֵּן אֶלָּא בְּשַׁעֲרֵי מִזְרָח וּבְהַר הַבַּיִת בִּלְבַד
אָמַר רָבָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מַאי קְרָאָה דִּכְתִיב בַּחֲצוֹצְרוֹת וְקוֹל שׁוֹפָר הָרִיעוּ לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ ה' לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ ה' הוּא דְּבָעֵינַן חֲצוֹצְרוֹת וְקוֹל שׁוֹפָר אֲבָל בְּעָלְמָא לָא
שָׁוֶה הַיּוֹבֵל לְרֹאשׁ הַשָּׁנָה לַתְּקִיעָה וְלַבְּרָכוֹת וְכוּ' אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק כְּמַאן מְצַלֵּינַן הָאִידָּנָא זֶה הַיּוֹם תְּחִלַּת מַעֲשֶׂיךָ זִכָּרוֹן לְיוֹם רִאשׁוֹן כְּמַאן כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר בְּתִשְׁרִי נִבְרָא הָעוֹלָם
מֵתִיב רַב עֵינָא שָׁוֶה יוֹבֵל לְרֹאשׁ הַשָּׁנָה לַתְּקִיעָה וְלַבְּרָכוֹת וְהָא אִיכָּא זֶה הַיּוֹם תְּחִלַּת מַעֲשֶׂיךָ זִכָּרוֹן לְיוֹם רִאשׁוֹן דִּבְרֹאשׁ הַשָּׁנָה אִיתָא וּבְיוֹבֵל לֵיתָא כִּי קָתָנֵי אַשְּׁאָרָא
רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי מַתְנֵי הָכִי אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק הָא דִּתְנַן שָׁוֶה הַיּוֹבֵל לְרֹאשׁ הַשָּׁנָה לַתְּקִיעָה וְלַבְּרָכוֹת כְּמַאן דְּלָא כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאִי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר כֵּיוָן דְּאָמַר בְּתִשְׁרִי נִבְרָא הָעוֹלָם הָא אִיכָּא זֶה הַיּוֹם תְּחִלַּת מַעֲשֶׂיךָ זִכָּרוֹן לְיוֹם רִאשׁוֹן דִּבְרֹאשׁ הַשָּׁנָה אִיתָא וּבַיּוֹבֵל לֵיתָא כִּי קָתָנֵי אַשְּׁאָרָא
מַתְנִי' שׁוֹפָר שֶׁנִּסְדַּק וְדִבְּקוֹ פָּסוּל דִּיבֵּק שִׁבְרֵי שׁוֹפָרוֹת פָּסוּל
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
ופיו מצופה זהב כו' במקום הנחת פה פסול - שהתקיעה בזהב ולא בשופר:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
בתורה אחד קורא. פירוש לבדו ואחרי כן המתרגם מתרגם לבדו ולא שנים קורין יחד ומתרגמין יחד:
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
תקע בראשונה ומשך בשנייה כשתים אין בידו אלא אחת. יש מפרשים, אין בידו אלא אחת דהיינו תקיעה שתקע לפני תרועה, אבל אותה תקיעה שניה לא עלתה לו כלום, לפי שהוא סבר לאפסוקה ושתהא כשתים, ואין לה הפסק, ולפיכך רישא לית לה סוף וסופא לית לה ראש. והביא ראיה מן הירושלמי…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
והא דתנן ופיו מצופה זהב אוקימנא שלא במקום הנחת פה וש״מ דשלא במקום הנחת פיו אינו על גבו מבחוץ ולא בראש הרחב שלו דהא לא מקרי פיו אלא הוא המקום הנשאר בפיו הקצר מהנחת פיו ולחוץ והוא בפיו ממש:
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא ותרי קלי מי משתמעי: הט"א הקשה דלמא דוקא תרי קלי יחד לא משתמעי אבל אם מכוון לקול אחד משתמע ותירץ בדוחק. ולענ"ד לס"ד דמקשן לא תלי קול במחשבה עד שיכול להפריד קול מקול ע"י כוונה אלא הוי ס"ד דבשום ענין אי אפשר לשמוע ורק התרצן חידש לו סברא זו במה שאמר כיון…
- חידושי רמב"ן על ראש השנה Chiddushei Ramban on Rosh Hashanah
הא דתנן תקע בראשונה ומשך בשניה כשתים אין בידו אלא אחת. הראשונים פירשו שאם תקע בתקיעה האחרונה של תר"ת והאריך בה כשתים כדי שתעלה לו אף לתקיעה ראשונה של תר"ת השני לא עלתה לו אלא לאחת וצריך לתקוע תקיעה אחרת להתחלת תר"ת השני אבל לתקיעה אחרונה של סימן ראשון עלתה לו…
- חידושי אגדות על ראש השנה Chidushei Agadot on Rosh Hashanah
כמאן מצלינן האידנא זה היום תחלת מעשיך כו' כר"א דאמר בתשרי נברא עולם כו'. וכבר כתבנו דבפרקי ר"א מפורש דתחלת הבריאה ביום א' היה בכ"ה באלול וביום ו' (הוא) נברא אדם וע"ש זה נקרא ר"ה תחלת מעשיך שהאדם היה תכלית של כל הבריאה וכאלו לא נברא שום דבר קודם בריאת אדם…
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בפרש"י בד"ה ומשך בשניה כו' לאחריה דמלכות ואחד לפשוטה לפניה דזכרונות עכ"ל ולא ניחא ליה לפרש בפשיטות טפי בתקיעה אחרונה דתשר"ת שמשך בה שתהיה גם לפשוטה לפניה דתשר"ת שניה דברייתא זו שנויה מקמיה דתיקן ר' אבהו לתקוע כן מספיקא ולא היו תוקעין מקמיה דר' אבהו רק תר"ת…
- גליון הש"ס על ראש השנה Gilyon HaShas on Rosh Hashanah
גמ' אלא תרתי קלי כו' מתרי גברי. עי' סוטה דף לט ע"ב תד"ה עד שיכלה:
- הגהות יעב"ץ על ראש השנה Haggahot Ya'avetz on Rosh Hashanah
גמ׳ מה שאין הפה ״יכול״ . כצ״ל [וכ״ה בשבועות כ:] ונ״ב פה לשון זכר פה אחד פי ה' דבר:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בגמ' לכך מאריך בשופר למימרא דשמע כו' לכאורה משמע מפשט הסוגיא דהא דמאריך בשופר היינו בכל דהו פי' בדליכא שיעור תקיעה מדמקשי בסמוך בפשיטות מהך דמתני' דהתוקע לתוך בור כו' ליפוק בתחילת תקיעה מקמי דליערבב קלא והתם ודאי בהא דמקמי דערבב קלא ליכא שיעור תקיעה ומדמקשה…
- פתח עינים על ראש השנה Petach Einayim on Rosh Hashanah
משנה. שופר שנסדק וכו' התו' הקשו על רש"י שפירש דהו"ל כשני שופרות דהיינו דבק שהרי שופרות וכו' והרב פר"ח סי' תקפ"ו כתב דהמדפיסים טעו בשני נקודות ולשון שני דרש"י מתחיל פסול דהו"ל כשני שופרות אפסול דדיבק שברי שופרות ועמ"ש בעניותי על זה ועל דברי התוס' בס' הקטן ברכי…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.