ראש השנה כ.
Rosh Hashanah 20a · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְעוֹלָם חָסֵר אַמַּאי מְחַלְּלִינַן מִשּׁוּם דְּמִצְוָה לְקַדֵּשׁ עַל הָרְאִיָּיה
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב נַחְמָן אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא עַל שְׁנֵי חֳדָשִׁים מְחַלְּלִין אֶת הַשַּׁבָּת עַל נִיסָן וְעַל תִּשְׁרִי אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לְעוֹלָם חָסֵר מִשּׁוּם הָכִי מְחַלְּלִינַן דְּמִצְוָה לְקַדֵּשׁ עַל הָרְאִיָּיה
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ זִמְנִין מָלֵא זִמְנִין חָסֵר אַמַּאי מְחַלְּלִינַן נְעַבְּרֵיהּ הָאִידָּנָא וּנְקַדְּשֵׁיהּ לִמְחַר
אִי דְּאִקְּלַע יוֹם שְׁלֹשִׁים בְּשַׁבָּת הָכִי נָמֵי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן דְּאִקְּלַע יוֹם שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד בְּשַׁבָּת דְּמִצְוָה לְקַדֵּשׁ עַל הָרְאִיָּיה
מֵתִיב רַב כָּהֲנָא כְּשֶׁהַמִּקְדָּשׁ קַיָּים מְחַלְּלִין אַף עַל כּוּלָּן מִפְּנֵי תַּקָּנַת הַקׇּרְבָּן
מִדְּכוּלְּהוּ לָאו מִשּׁוּם דְּמִצְוָה לְקַדֵּשׁ עַל הָרְאִיָּיה נִיסָן וְתִשְׁרִי נָמֵי לָאו מִשּׁוּם דְּמִצְוָה לְקַדֵּשׁ עַל הָרְאִיָּיה
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא זִמְנִין מָלֵא וְזִמְנִין חָסֵר מִשּׁוּם הָכִי מְחַלְּלִינַן אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְעוֹלָם חָסֵר אַמַּאי מְחַלְּלִינַן תְּיוּבְתָּא
כִּי אֲתָא עוּלָּא אָמַר עַבְּרוּהּ לֶאֱלוּל אָמַר עוּלָּא יָדְעִי חַבְרִין בַּבְלָאֵי מַאי טֵיבוּתָא עָבְדִינַן בַּהֲדַיְיהוּ
מַאי טֵיבוּתָא עוּלָּא אָמַר מִשּׁוּם יַרְקַיָּא רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא אָמַר מִשּׁוּם מִתַיָּא
מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת מַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם מִתַיָּא מְעַבְּרִינַן וּמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם יַרְקַיָּא לְאֵימַת קָא בָּעֵי לְהוּ לְאוּרְתָּא לְאוּרְתָּא טָרַח וּמַיְיתֵי
וּלְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם יַרְקַיָּא לְעַבְּרֵיהּ מִשּׁוּם מִתַיָּא אֶלָּא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ יוֹם טוֹב הַסָּמוּךְ לַשַּׁבָּת בֵּין מִלְּפָנֶיהָ בֵּין מִלְּאַחֲרֶיהָ מַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם יַרְקַיָּא מְעַבְּרִינַן וּמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם מִתַיָּא אֶפְשָׁר בְּעַמְמֵי
וּלְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם מִתַיָּא לְעַבְּרֵיהּ מִשּׁוּם יַרְקַיָּא אֶפְשָׁר בְּחַמִּימֵי
אִי הָכִי מַאי שְׁנָא לְדִידַן אֲפִילּוּ לְדִידְהוּ נָמֵי לְדִידַן חֲבִיל לַן עָלְמָא לְדִידְהוּ לָא חֲבִיל לְהוּ עָלְמָא
אִינִי וְהָתָנֵי רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל יָכוֹל כְּשֵׁם שֶׁמְּעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה לְצוֹרֶךְ כָּךְ מְעַבְּרִין אֶת הַחֹדֶשׁ לְצוֹרֶךְ תַּלְמוּד לוֹמַר הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים כָּזֶה רְאֵה וְקַדֵּשׁ
אָמַר רָבָא לָא קַשְׁיָא כָּאן לְעַבְּרוֹ כָּאן לְקַדְּשׁוֹ וְהָכִי קָאָמַר יָכוֹל כְּשֵׁם שֶׁמְּעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה וְאֶת הַחֹדֶשׁ לְצוֹרֶךְ כָּךְ מְקַדְּשִׁין אֶת הַחֹדֶשׁ לְצוֹרֶךְ תַּלְמוּד לוֹמַר הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם כָּזֶה רְאֵה וְקַדֵּשׁ
וְכִי הָא דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מְאַיְּימִין עַל הָעֵדִים עַל הַחֹדֶשׁ שֶׁנִּרְאָה בִּזְמַנּוֹ לְעַבְּרוֹ וְאֵין מְאַיְּימִין עַל הָעֵדִים עַל הַחֹדֶשׁ שֶׁלֹּא נִרְאָה בִּזְמַנּוֹ לְקַדְּשׁוֹ
אִינִי וְהָא שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה לְרַבִּי אַמֵּי הֱווּ יוֹדְעִין שֶׁכׇּל יָמָיו שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן הָיָה מְלַמְּדֵנוּ מְאַיְּימִין עַל הָעֵדִים עַל הַחֹדֶשׁ שֶׁלֹּא נִרְאָה בִּזְמַנּוֹ לְקַדְּשׁוֹ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא רָאוּהוּ יֹאמְרוּ רָאִינוּ
אָמַר אַבָּיֵי לָא קַשְׁיָא הָא בְּנִיסָן וְתִשְׁרִי הָא בִּשְׁאָר יַרְחֵי
רָבָא אָמַר הָא דְּתָנֵי רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל אֲחֵרִים הִיא דְּתַנְיָא אֲחֵרִים אוֹמְרִים אֵין בֵּין עֲצֶרֶת לַעֲצֶרֶת וְאֵין בֵּין רֹאשׁ הַשָּׁנָה לָרֹאשׁ הַשָּׁנָה אֶלָּא אַרְבָּעָה יָמִים בִּלְבַד וְאִם הָיְתָה שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת חֲמִשָּׁה
רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא מַתְנֵי אִיפְּכָא מְאַיְּימִין עַל הָעֵדִים עַל הַחֹדֶשׁ שֶׁלֹּא נִרְאָה בִּזְמַנּוֹ לְקַדְּשׁוֹ וְאֵין מְאַיְּימִין עַל הָעֵדִים עַל הַחֹדֶשׁ שֶׁנִּרְאָה בִּזְמַנּוֹ לְעַבְּרוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
אלא אי אמרת לעולם חסר - ואי נמי לא אתו עדים מקדשין ליה האידנא למה להן לחלל:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
מאי טיבותא (עבדינן). שמעברים אלול דמוטב שלא יעברו כדי שלא יהא תרי יומין מספק:
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
אלא אי אמרת לעולם חסר אמאי מחללינן תיובתא. ומכל מקום הני מילי לדידהו דמקדשי על פי הראיה, אבל אנן דעברינן על פום קיבועא דירחא עבדינן ליה לעולם חסר. ואיכא למידק אשמעתין, אמאי מהדרי אדיוקי למפרך עלה לותיב מרישא דמתניתין דקתני בהדיא ועל ניסן מפני הפסח, תרצו בתוס'…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
אלא אי אמרת לעולם חסר אמאי מחללין. שהרי אין אנו צריכין לעדותן ומפרקין משום דמצוה לקדש ע״פ ראיה:
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא דאיקלע יום שלשים ואחד בשבת: ק"ק דא"כ יקשה לר"א ב"ר צדוק דס"ל לקמן (דף כ"ד) דביום ל"א אין מקדשין א"כ לא שייך משום מצוה לקדש על הראיה. וי"ל דהשתא מתרץ דהך תנא ס"ל כהך תנא דמתניתן דס"ל לקמן בין בזמנו בין שלא בזמנו מקדשין אותו ולפ"ז ר"א בר"צ ע"כ פליג על הך…
- חידושי הרמב"ם על ראש השנה Chiddushei HaRambam on Rosh Hashanah
ואיכא דאמרי (אמר רב נחמן) אף אנן נמי תנינן [משנה] דשמעית מינה דאדר הסמוך לניסן לעולם חסר דתנן על שני חדשים מחללין את השבת על ניסן ועל תשרי אי אמרת בשלמא לעולם חסר ואי אפשר לעולם מלא אם חל להיות תשעה ועשרים בו יום ששי יוצאין יום שביעי שהוא יום שלשים כדי לקדש…
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בד"ה הא בניסן ותשרי פי' בקונטרס כו' וי"מ איפכא עכ"ל עיין ב' הפירושים בדברי בעל המאור גם שאר דברים בפי' סוגיא דשמעתין בסוד העיבור ע"ש באריכות:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בגמ' איכא דאמרי אף אנן נמי תנינא אלא אי אמרת זימנין מלא זמנין חסר אמאי מחללין ופרש"י מכדי בב"ד תליא כדאמרינן לקמן אתם אפי' עכ"ל. ולכאורה אין ראייתו מוכרחת דנהי דדרשינן אתם אפילו מזידין היינו לענין דבדיעבד מה שעשו עשו וקובעין המועדות לפי אותו החשבון אבל אכתי…
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
כי אתא עולא אמר עברוה לאלול. כלומר אצטריך כפי המסורת שהיתה ביד ב"ד ועברוה לאלול. מפני שקראו סוד העבור מפני שב"ד לא היו מגלין אותו אלא למזומנים לעיין בדבר זה והיה אותה שנה יום ל' לאלול יום הסמוך לשבת בין מלפניה בין מלאחריה. וכיון שראה עולא כי עברו ב"ד לאלול…
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
גמרא תיובתא. עי' ט"א שכ' דלאחרים ע"כ בשנה מעוברת הב' אדרים חסרים מדקאמרי דאם היה שנה מעוברת חמשה. ואשתמיטתיה במחכ"ת גמרא דערכין (ט ב) דלאחרים עבור שנה ל' יום ודל ירחא לבהדי ירחא ע"ש והרב ז"ל בעצמו הביאה לעיל (ו ב):
- תוספות רי"ד על ראש השנה Tosafot Rid on Rosh Hashanah
כי אתא עולא אמר עברוה לאלול נ"ל שלעולם לא היו מעברין אלא משום יוה"כ שלא יבא סמוך לשבת בין מלפני' ובין מלאחרי' כדאמרי' בפ' החליל אבל ליו"ט הסמוך לשבת לא חששו מעולם לעבר דאי משום מתיא איפשר בעממי ואי משום ירקא דילמא סברי כר' יוחנן דאמר נולדה בזה מותרת בזה דלית…