פסחים כד.
Pesachim 24a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִם אֵינוֹ עִנְיָן לַאֲכִילָה תְּנֵהוּ עִנְיָן לְאִיסּוּר הֲנָאָה
אִי מָה כָּאן בִּשְׂרֵיפָה אַף כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בִּשְׂרֵיפָה אָמַר קְרָא בַּקֹּדֶשׁ בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף בַּקֹּדֶשׁ בִּשְׂרֵיפָה וְאֵין כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בִּשְׂרֵיפָה
וְהַאי בַּקֹּדֶשׁ בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר בַּקֹּדֶשׁ בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף לִימֵּד עַל חַטָּאת שֶׁשּׂוֹרְפִין אוֹתָהּ בַּקֹּדֶשׁ וְאֵין לִי אֶלָּא זוֹ בִּלְבַד פְּסוּלֵי קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים וְאֵמוּרֵי קָדָשִׁים קַלִּים מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר (וְכׇל) בַּקֹּדֶשׁ בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹנָתָן רַבָּךְ מֵהַאי קְרָא קָאָמַר לַהּ וְאִם יִוָּתֵר מִבְּשַׂר הַמִּלֻּאִים וּמִן הַלֶּחֶם עַד הַבֹּקֶר וְגוֹ' שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יֵאָכֵל וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יֵאָכֵל אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְגוּפֵיהּ דְּהָא כְּתִיב וְשָׂרַפְתָּ אֶת הַנּוֹתָר בָּאֵשׁ תְּנֵהוּ עִנְיָן לִשְׁאָר אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה וְאִם אֵינוֹ עִנְיָן לַאֲכִילָה תְּנֵהוּ עִנְיָן לְאִיסּוּר הֲנָאָה
אִי מָה כָּאן בִּשְׂרֵיפָה אַף כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בִּשְׂרֵיפָה אָמַר קְרָא וְשָׂרַפְתָּ אֶת הַנּוֹתָר נוֹתָר בִּשְׂרֵיפָה וְאֵין כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בִּשְׂרֵיפָה
וְהַאי לֹא יֵאָכֵל לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לֹא יֵאָכֵל כִּי קֹדֶשׁ הוּא כׇּל שֶׁבַּקֹּדֶשׁ פָּסוּל בָּא הַכָּתוּב לִיתֵּן לֹא תַעֲשֶׂה עַל אֲכִילָתוֹ
אָמַר אַבָּיֵי לְעוֹלָם מִקְרָא קַמָּא וְאֵיפוֹךְ דְּלִיכְתּוֹב בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף וְלָא בָּעֵי לֹא תֵאָכֵל מָה תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תֵאָכֵל אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְגוּפוֹ דְּנָפְקָא לֵיהּ מִדְּרַבִּי אֶלְעָזָר תְּנֵהוּ עִנְיָן לְכׇל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה וְאִם אֵינוֹ עִנְיָן לַאֲכִילָה תְּנֵהוּ עִנְיָן לְאִיסּוּר הֲנָאָה
אִי מָה כָּאן בִּשְׂרֵיפָה אַף כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בִּשְׂרֵיפָה אָמַר קְרָא הַנּוֹתָר הַנּוֹתָר בִּשְׂרֵיפָה וְאֵין כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בִּשְׂרֵיפָה
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי וְאֵימָא לְיַחוֹדֵי לֵיהּ לָאו לְגוּפֵיהּ הוּא דַּאֲתָא דְּאִי מִדְּרַבִּי אֶלְעָזָר אֵין לוֹקִין עַל לָאו שֶׁבִּכְלָלוֹת
אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא מֵהָכָא וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע בְּכׇל טָמֵא לֹא יֵאָכֵל בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵף שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יֵאָכֵל מַה תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יֵאָכֵל
אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְגוּפוֹ דְּהָא נָפְקָא לֵיהּ מִקַּל וָחוֹמֶר מִמַּעֲשֵׂר הַקַּל וּמָה מַעֲשֵׂר הַקַּל אָמְרָה תּוֹרָה לֹא בִעַרְתִּי מִמֶּנּוּ בְּטָמֵא בְּשַׂר קֹדֶשׁ חָמוּר לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
וְכִי תֵּימָא אֵין מַזְהִירִין מִן הַדִּין הֶקֵּישָׁא הוּא דִּכְתִיב לֹא תוּכַל לֶאֱכֹל בִּשְׁעָרֶיךָ מַעְשַׂר דְּגָנְךָ תִּירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וּבְכֹרֹת בְּקָרְךָ וְגוֹ'
מָה תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יֵאָכֵל אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְגוּפוֹ תְּנֵהוּ עִנְיָן לְכׇל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה וְאִם אֵינוֹ עִנְיָן לַאֲכִילָה תְּנֵהוּ עִנְיָן לַהֲנָאָה
אִי מָה כָּאן בִּשְׂרֵיפָה אַף כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בִּשְׂרֵיפָה אָמַר קְרָא הַנּוֹתָר הַנּוֹתָר בִּשְׂרֵיפָה וְאֵין כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בִּשְׂרֵיפָה
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי וְאֵימָא לַעֲבוֹר עָלָיו בִּשְׁנֵי לָאוִין לָאו מִי אָמַר אַבָּיֵי אָכַל פּוּטִיתָא לוֹקֶה אַרְבַּע
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
ואם אינו ענין - לאוסרם באכילה דהא איסור אכילה בגופייהו כתיב זו מדה בתורה דבר שלא הוצרך לגופו תנהו ענין לענין אחר ותלמוד דבר לדבר אחר וכל המדות הלכה למשה מסיני:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
ואם אינו ענין לאכילה - לא אתי שפיר דהיכי מצי לאוקמי' באיסור אכילה דהא כתיב באש תשרף:
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
רבינא אמר כל חד וחד מצוה באנפיה נפשיה הוא. כלומר שאף על פי שד' כוסות תקנו חכמים מכל מקום בכל חד וחד קבעו מצוה באפי נפשיה:
- חידושי אנשי שם על פסחים Chiddushei Anshei Shem on Pesachim
מהר"ן שפירא ר"ל דהר"ז הקשה דלא מצינו שיצטדך ברכה אחרת אלא בדבר שהוא סילוק ולא בארבע כוסות ותמה הר"ן דלא תימא שאומר לך דהרי"ף פליג וסובר דאין שחיטה נקרא סילוק אלא אף אם נפרש כן דשחיטה נקרא סילוק משא"כ בד' כוסות כו' אפ"ה לא תקשה על הרי"ף דנוכל לומר גם הרי"ף…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה היקשא הוא כו' דלא תוקי קרא דוהבשר לאיסור הנאה שיהא בלאו כו' עכ"ל רצה לומר דמבאש תשרף דכתיב ביה לא הוה ידעינן אלא איסור הנאה בעלמא בטמא ולכך אצטריך לא יאכל יתירא תנהו ענין ללאו לאיסור הנאה לגופיה בטמא אבל השתא דידעינן לאו לאיסור הנאה בטמא מהיקשא דלא תוכל…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
גמ' אמר קרא בקדש באש תשרף. נ"ב פי' הכי כתיב קרא וכל חטאת אשר יובא מדמה אל אהל מועד לכפר בקדש לא תאכל באש תשרף ודורש המקרא כאלו כתיב וכל בקדש באש תשרף וק"ל:
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
גמרא הקישא הוא. עיין זבחים לד ע"א תד"ה והבשר:
- הגהות חוות יאיר על פסחים Hagahot Chavot Yair on Pesachim
פירוש להאי דינא:
- הגהות מאלפס ישן על פסחים Hagahot MeAlfas Yashan on Pesachim
שחט חיה ועוף במקום אחד כסוי אחד לכולם:
- המאור הקטן על פסחים HaMaor HaKatan on Pesachim
ולענין ברכה אחרונה כתב הרי"ף ז"ל מברך בתר תרי דמקמי סעודה ובתר תרי דבתר סעודה ושפיר דמי למעבד הכי ויש מחכמי מקומותינו מי שסבר למצוא עליו קושיא לומר היאך יברך בתר כסא דאגדתא והלא יש לפניו כמה כוסות שהוא שותה בתוך סעודתו ויין שלפני המזון פוטר יין שבתוך המזון…
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
בתוס' ד"ה צרעה לוקה וכו' משמע דרמישה הוי נמי בדבר הרוחש וכו' ר"ל וא"כ קאי נמי לאו זה אמיני שרצים דהיינו דבר הרוחש ותירץ הר"י וכו' דקאי דווקא אשמונה שרצים:
- מלחמת השם על פסחים Milchemet Hashem on Pesachim
ולענין ברכה אחרונה בין שאין לו לשתות בתוך הסעודה בין שיש לו לשתות דין אחד הוא ואם אמרו הגאונים שברכת שלש פוטרת מעין שלש אין לומר כן אלא ליין שבתוך הסעודה שהוא בא לשרות והוה ליה כדברים הבאים בתוך הסעודה מחמת הסעודה שפטורין בין לפניהם בין לאחריהם ולא היה טעון…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.