פסחים כב:
Pesachim 22b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →וּלְחִזְקִיָּה לְמַאי הִלְכְתָא אִיתַּקַּשׁ דָּם לְמַיִם לְכִדְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִנַּיִן לְדַם קָדָשִׁים שֶׁאֵינוֹ מַכְשִׁיר שֶׁנֶּאֱמַר לֹא תֹּאכְלֶנּוּ עַל הָאָרֶץ תִּשְׁפְּכֶנּוּ כַּמָּיִם דָּם שֶׁנִּשְׁפָּךְ כַּמַּיִם מַכְשִׁיר שֶׁאֵינוֹ נִשְׁפָּךְ כַּמַּיִם אֵינוֹ מַכְשִׁיר
וַהֲרֵי אֵבֶר מִן הַחַי דִּכְתִיב לֹא תֹאכַל הַנֶּפֶשׁ עִם הַבָּשָׂר וְתַנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר מִנַּיִן שֶׁלֹּא יוֹשִׁיט אָדָם כּוֹס יַיִן לְנָזִיר וְאֵבֶר מִן הַחַי לִבְנֵי נֹחַ תַּלְמוּד לוֹמַר וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשֹׁל הָא לִכְלָבִים שְׁרֵי
שָׁאנֵי אֵבֶר מִן הַחַי דְּאִיתַּקַּשׁ לְדָם דִּכְתִיב רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל הַדָּם כִּי הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ
וּלְחִזְקִיָּה לְמַאי הִלְכְתָא אִיתַּקַּשׁ אֵבֶר מִן הַחַי לְדָם אָמַר לָךְ דָּם הוּא דְּאִיתַּקַּשׁ לְאֵבֶר מִן הַחַי מָה אֵבֶר מִן הַחַי אָסוּר אַף דָּם מִן הַחַי אָסוּר וְאִי זֶה זֶה דַּם הַקָּזָה שֶׁהַנֶּפֶשׁ יוֹצְאָה בּוֹ
וַהֲרֵי שׁוֹר הַנִּסְקָל דְּרַחֲמָנָא אָמַר לֹא יֵאָכֵל אֶת בְּשָׂרוֹ וְתַנְיָא מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר סָקוֹל יִסָּקֵל הַשּׁוֹר אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁהִיא נְבֵלָה וּנְבֵלָה אֲסוּרָה בַּאֲכִילָה וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יֵאָכֵל מַגִּיד לְךָ הַכָּתוּב שֶׁאִם שְׁחָטוֹ לְאַחַר שֶׁנִּגְמַר (אֶת) דִּינוֹ אָסוּר
אֵין לִי אֶלָּא בַּאֲכִילָה בַּהֲנָאָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר וּבַעַל הַשּׁוֹר נָקִי מַאי מַשְׁמַע שִׁמְעוֹן בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר כְּאָדָם שֶׁאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ יָצָא פְּלוֹנִי נָקִי מִנְּכָסָיו וְאֵין לוֹ בָּהֶם הֲנָאָה שֶׁל כְּלוּם
טַעְמָא דִּכְתַב וּבַעַל הַשּׁוֹר נָקִי דְּאִי מִלֹּא יֵאָכֵל אִיסּוּר אֲכִילָה מַשְׁמַע אִיסּוּר הֲנָאָה לָא מַשְׁמַע
לְעוֹלָם לֹא יֵאָכֵל אִיסּוּר אֲכִילָה וְאִיסּוּר הֲנָאָה מַשְׁמַע וּבַעַל הַשּׁוֹר נָקִי לַהֲנָאַת עוֹרוֹ הוּא דַּאֲתָא וְאִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא לֹא יֵאָכֵל אֶת בְּשָׂרוֹ כְּתִיב בְּשָׂרוֹ אִין עוֹרוֹ לָא קָא מַשְׁמַע לַן
וּלְהָנָךְ תַּנָּאֵי דְּמַפְּקִי לֵיהּ לְהַאי קְרָא לִדְרָשָׁה אַחֲרִינָא לַחֲצִי כּוֹפֶר וְלִדְמֵי וְולָדוֹת הֲנָאַת עוֹרוֹ מְנָא לְהוּ נָפְקָא לְהוּ מֵאֶת בְּשָׂרוֹ אֶת הַטָּפֵל לִבְשָׂרוֹ
כִּדְתַנְיָא שִׁמְעוֹן הָעַמְסוֹנִי וְאָמְרִי לַהּ נְחֶמְיָה הָעַמְסוֹנִי הָיָה דּוֹרֵשׁ כׇּל אֶתִּים שֶׁבַּתּוֹרָה כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לְאֶת ה' אֱלֹהֶיךָ תִּירָא פֵּירַשׁ אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו רַבִּי כׇּל אֶתִּים שֶׁדָּרַשְׁתָּ מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶן אָמַר לָהֶם כְּשֵׁם שֶׁקִּבַּלְתִּי שָׂכָר עַל הַדְּרִישָׁה כָּךְ אֲנִי מְקַבֵּל שָׂכָר עַל הַפְּרִישָׁה עַד שֶׁבָּא רַבִּי עֲקִיבָא וְדָרַשׁ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ תִּירָא לְרַבּוֹת תַּלְמִידֵי חֲכָמִים
וַהֲרֵי עׇרְלָה דְּרַחֲמָנָא אָמַר עֲרֵלִים לֹא יֵאָכֵל וְתַנְיָא עֲרֵלִים לֹא יֵאָכֵל אֵין לִי אֶלָּא אִיסּוּר אֲכִילָה מִנַּיִן שֶׁלֹּא יֵהָנֶה מִמֶּנּוּ שֶׁלֹּא יִצְבַּע בּוֹ וְלֹא יַדְלִיק בּוֹ אֶת הַנֵּר תַּלְמוּד לוֹמַר וַעֲרַלְתֶּם עׇרְלָתוֹ עֲרֵלִים לֹא יֵאָכֵל לְרַבּוֹת אֶת כּוּלָּם
טַעְמָא דִּכְתַב רַחֲמָנָא וַעֲרַלְתֶּם עׇרְלָתוֹ עֲרֵלִים הָא לָאו הָכִי הֲוָה אָמֵינָא אִיסּוּר אֲכִילָה מַשְׁמַע אִיסּוּר הֲנָאָה לָא מַשְׁמַע
לְעוֹלָם לֹא יֵאָכֵל מַשְׁמַע בֵּין אִיסּוּר אֲכִילָה בֵּין אִיסּוּר הֲנָאָה וְשָׁאנֵי הָתָם דִּכְתִיב לָכֶם וְאִצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וּכְתַב לָכֶם שֶׁלָּכֶם יְהֵא קָמַשְׁמַע לַן
וְאֶלָּא הַשְׁתָּא דִּכְתִיבִי הָנָךְ קְרָאֵי לָכֶם לְמָה לִי לְכִדְתַנְיָא לָכֶם לְרַבּוֹת אֶת הַנָּטוּעַ
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
ולחזקיה - דאמר לעיל איסור הנאה דחמץ מלא יאכל הא לא תאכל ולא תאכלו לא משמע ליה הנאה:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
ואבר מן החי לבני נח - תימה כיון דבאבר מן החי של נכרי מיירי כדאמר בפ"ק דמסכת ע"ג (דף ו: ושם) מדקתני לא יושיט ולא קתני לא יתן א"כ היכי דייק דשרי בהנאה אי לאו לפני עור וי"ל דכיון דבשכר היה אסור להושיט דאסור להשתכר באיסורי הנאה אף על גב דדיעבד שכרו מותר כדמשמע…
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
אבל קבע עילויה לית לן בה. אשיכרא קאמרי אבל אמיא אפי' קבע עילויה לאו כלום הוא והיינו לישנא דקאמר קבע עילויה ולא אמר קבע עילוייהו ושיכרא נמי דמעלי כי קבע סעודתיה עילויה דוקא לענין ברכת המזון אבל לענין קידוש אפילו קבע סעודתיה עילויה אי נמי הוי חמר מדינה אין…
- בן יהוידע על פסחים Ben Yehoyada on Pesachim
עַד שֶׁבָּא רַבִּי עֲקִיבָא וְלִמֵּד. יש להקשות למה לא זיכה הקב"ה את שמעון העמסוני בזו הדרשה גם כן מאחר שזיכהו לדרוש כל אתין שבתורה? ונראה לי בס"ד שנעלמה דרשה זו ממנו כדי לזכותו בשכר הפרישה שפירש מדרשות של כל האתין בדבר כבודו יתברך, וכמו שאמרו לתלמידיו…
- חידושי אגדות על פסחים Chidushei Agadot on Pesachim
כיון שהגיע לאת ה' אלהיך תירא פירש כו' ולעיל מיניה בההוא פרשתא כשהגיע לואהבת אה ה' אלהיך וגו' לא פירש דאיכא להשוות אהבת ת"ח למקום אבל מורא המקום שהוא מפני יראת שכר ועונש אינו דומה להשוות לו ת"ח כיון שאין שכר ועונש של אדם ביד ת"ח ועיין פ"ג דקדושין ומה שלא פירש…
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
מניין שלא יושיט כו' הא לכלבים שרי. לפמ"ש הרמב"ם בפ"ט מה' מלכים דאמה"ח דעוף אין ב"נ נהרג עליו ובכ"מ משמע לחד סברא דשרי לגמרי א"כ בפשיטות ה"ל להקשות דטעמא דלפני עור הא דעוף שמותר לב"נ מותר להושיט תי"ל דאסור בהנאה לישראל וי"ל משום דאיכא למימר דמותר בהנאה מק"ו…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה ואבר מן החי כו' דבאבר מן החי של עובד כוכבים מיירי כדקאמר בפ"ק דמס' ע"ג מדקתני לא יושיט כו' עכ"ל אחרי העיון שם לא מצאתי דמדייק מיניה דבשל עובד כוכבים איירי מדקתני לא יושיט אלא מדקתני לא יושיט ולא קתני לא יתן דייק מינה דקאי בתרי עברי נהרא ודו"ק:
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
גמ' לא תאכל הנפש עם הבשר נמחק:
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
בתוס' ד"ה אבר מן החי וכו' ומשום צער ב"ח חשיב כמו לא אפשר וכו' ועיין לקמן (פסחים דף כ"ה ע"ב):
- מראית העין על פסחים Marit HaAyin on Pesachim
עד שבא רבי עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח. אפשר לומר בסגנון אחר ממה שכתבתי זאת לפנים. והוא דהן קדם היו יראים לרבות שום דבר אצל יראת ה' וגם לת"ח היו יראים לרבות כי לו אדם הוא הת"ח ומה יצדק אנוש עם אל. עד שבא רבי עקיבא באמבוהא גדולה פתח בכ"ד אלף תלמידים…
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
בפירש"י בד"ה למאי הלכתא איתקש וכו' ואי כר"מ ס"ל איצטריך להקדים וכו' עכ"ל. ולכאורה קשה דהא לעיל אמרינן בפשיטות בשלמא לר"מ מדאיצטריך וכו' ולא אמרינן דאיצטריך להקדים ולפמ"ש שם במקומו א"ש דודאי לעיל דלא מסיק אדעתיה מדרשא דלא וכו' כדפרישית דע"כ לרבי אבהו לית ליה…
- פתח עינים על פסחים Petach Einayim on Pesachim
כדתניא שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתים וכו'. בירושלמי פ"ט דברכות אמרו נחמיה העמסוני שמש את ר' עקיבא שנים ועשרים שנה ולמדו אתין וגמין רבויין אכין ורקין מיעוטים א"ל מהו ההן דכתיב את ה' אלהיך תירא א"ל אותו ואת תורתו עכ"ל וראה בעיניך ההפרש…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.