פסחים יג:
Pesachim 13b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּכְדֵי חֶסְרוֹנָן אֲבָל יוֹתֵר מִכְּדֵי חֶסְרוֹנָן מוֹכְרָן בְּבֵית דִּין וְכׇל שֶׁכֵּן הָכָא דְּהָא פְּסִידִי לִגְמָרֵי:
וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה שְׁתֵּי חַלּוֹת כּוּ': תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה עַל גַּב הָאִיצְטְבָא אֲמַר לֵיהּ וְכִי לְהַצְנִיעָן הוּא צָרִיךְ תְּנִי עַל גַּג הָאִיצְטְבָא
אָמַר רַחֲבָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה הַר הַבַּיִת סְטָיו כָּפוּל הָיָה תַּנְיָא נָמֵי הָכִי הַר הַבַּיִת סְטָיו כָּפוּל הָיָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִיסְטְווֹנִית הָיְתָה נִקְרֵאת סְטָיו לְפָנִים מִסְּטָיו:
פְּסוּלוֹת וְכוּ': אַמַּאי פְּסוּלוֹת אָמַר רַבִּי חֲנִינָא מִתּוֹךְ שֶׁהָיוּ מְרוּבּוֹת נִפְסָלוֹת בְּלִינָה דְּתַנְיָא אֵין מְבִיאִין תּוֹדָה בְּחַג הַמַּצּוֹת מִפְּנֵי חָמֵץ שֶׁבָּהּ
פְּשִׁיטָא אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה הָכָא בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר עָסְקִינַן וְקָסָבַר אֵין מְבִיאִין קָדָשִׁים לְבֵית הַפְּסוּל
וְכוּלֵּי עָלְמָא בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר מַיְיתֵי לְהוּ וּמִתּוֹךְ שֶׁהֵן מְרוּבּוֹת נִפְסָלוֹת בְּלִינָה
מִשּׁוּם רַבִּי יַנַּאי אָמְרוּ כְּשֵׁירוֹת הָיוּ וְאֶלָּא אַמַּאי קָרֵי לְהוּ פְּסוּלוֹת שֶׁלֹּא נִשְׁחַט עֲלֵיהֶן הַזֶּבַח וְנִשְׁחוֹט שֶׁאָבַד הַזֶּבַח
וְנַיְיתֵי זֶבַח אַחֵר וְנִשְׁחוֹט דְּאָמַר זוֹ תּוֹדָה וְזוֹ לַחְמָהּ וְכִדְרַבָּה דְּאָמַר רַבָּה אָבַד הַלֶּחֶם מֵבִיא לֶחֶם אַחֵר אָבְדָה תּוֹדָה אֵין מֵבִיא תּוֹדָה אַחֶרֶת מַאי טַעְמָא לֶחֶם גְּלַל תּוֹדָה וְאֵין תּוֹדָה גְּלַל לֶחֶם
וְנִיפְרְקִינְהוּ וְנַפְּקִינְהוּ לְחוּלִּין אֶלָּא לְעוֹלָם שֶׁנִּשְׁחַט עֲלֵיהֶן הַזֶּבַח וְנִשְׁפַּךְ הַדָּם
וּכְמַאן כְּרַבִּי דְּאָמַר רַבִּי שְׁנֵי דְבָרִים הַמַּתִּירִין מַעֲלִין זֶה בְּלֹא זֶה דְּתַנְיָא כִּבְשֵׂי עֲצֶרֶת אֵין מְקַדְּשִׁין אֶת הַלֶּחֶם אֶלָּא בִּשְׁחִיטָה כֵּיצַד שְׁחָטָן לִשְׁמָן וְזָרַק דָּמָן לִשְׁמָן קִידֵּשׁ הַלֶּחֶם
שְׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן וְזָרַק דָּמָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן לֹא קִידֵּשׁ הַלֶּחֶם שְׁחָטָן לִשְׁמָן וְזָרַק דָּמָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן לֶחֶם קָדוֹשׁ וְאֵינוֹ קָדוֹשׁ דִּבְרֵי רַבִּי
רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לְעוֹלָם אֵינוֹ קָדוֹשׁ הַלֶּחֶם עַד שֶׁיִּשְׁחוֹט לִשְׁמָן וְיִזְרוֹק דָּמָן לִשְׁמָן
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁנִּתְקַבֵּל הַדָּם בְּכוֹס וְנִשְׁפַּךְ
וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לֵיהּ כַּאֲבוּהּ דְּאָמַר כׇּל הָעוֹמֵד לִזְרוֹק כְּזָרוּק דָּמֵי
תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר אָמְרוּ כְּשֵׁירוֹת הָיוּ כׇּל זְמַן שֶׁמּוּנָּחוֹת כׇּל הָעָם אוֹכְלִין נִיטְּלָה אַחַת מֵהֶן תּוֹלִין לֹא אוֹכְלִין וְלֹא שׂוֹרְפִין נִיטְּלוּ שְׁתֵּיהֶן הִתְחִילוּ כּוּלָּן שׂוֹרְפִין
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
בכדי חסרונן - כשאין נחסרין אלא כדרך חסרון של פירות הקצוב בב"מ בהמפקיד (ב"מ ד' מ.) לחטין ולאורז תשעה חצאי קבין לכור:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
בכדי חסרונן - פ"ה כדרך חסרונם של פירות וקשה לר"י א"כ מ"ט דרשב"ג דאמר מוכרן בב"ד ואור"י דמיירי דנחסר בחדש אחד יותר ממה שחסרון עולה לחדש וקרי בכדי חסרונן לפי שעדיין לא נתחסרו יותר מכדי חסרון העולה לשנה כדמפר' בהמפקיד (ב"מ מ.) לחטין ולאורז תשעה חצאי קבין לכור…
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
מתני' בצק שבסדקי עריבה וכו'. :
- המאור הקטן על פסחים HaMaor HaKatan on Pesachim
ונקוט האי כללא בידך דהיתר מצטרף לאיסור יש בו חומר גדול יותר מטעם כעיקר לפי שאין טעם כעיקר אמור אלא על דבר שיש בו כשיעור כזית מן האיסור והוא נמחה בו וניכר בו טעמו והוא אוכל ממנו בכא"פ שיעור כזית מן האיסור שנמחה בו זהו טעם כעיקר שאסור בכל התורה כולה ואין לוקין…
- כתוב שם פסחים Katuv Sham on Pesachim
א] יש להשיב. א"א טעם חדש הוא זה ולא גמרינן מיניה כי הוא דבר שאי אפשר שיהיה הג' שבו מניין אחר ולא יהא טעמו ניכר בו. וכשהקשו לזעירי אי הכי לרבי אליעזר חמץ בפסח נמי נחשוב כהיתר מצטרף לאיסור לאו על הנך דמתניתין אקשו ליה אלא אפילו על חמץ ומצה שאין מעורבין ושאין…
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
בגמ' פריך אמילתיה דרבי ינאי ונשחוט כו' נ"ל דה"פ ר"ל מאיזה טעם לא שחטו אותו בי"ג אבל אינו ר"ל ונשחוט אותו היום בי"ד דהא אין מביאין קדשים לבית הפסול ויש שרצו לפרש דהמקשן סבר דרבי ינאי לית ליה אין מביאין וכו' משום דהא לדידיה הביאו הבעלים הלחם בי"ד וזה נראה דוחק…
- מלחמת השם על פסחים Milchemet Hashem on Pesachim
ועוד בצק שבסדקי עריבה אם יש כזית במקום אחד וכו' פסק הרי"ף ז"ל כלישנא בתרא וכו' ולי נראה לסמוך על דאביי דהוא עדיף דמיתרצן תרתין ברייתא ותרתין לישני דרב יהודה ורב אשי דהוא בתרא פירשה וכו' ונקטינן מינה דכזית בכל מקום חייב לבער וכו' אבל בפחות מכזית משוליה…
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
בגמרא דתני א אין מביאין תודה בחג המצות כו' פשיטא. וקשיא לי מאי פשיטותיה הא לקמן בפרק כל שעה דף כ"ט איכא מ"ד דיליף שאור דאכילה משאור דראייה ופירש"י שם דשל אחרים ושל גבוה מותר אף באכילה ואף התוס' לא אקשו על פירושו אלא משל אחרים דכיון שאכלו קנאו ושלך קרינא ביה…
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
והא דרבי כרשב"ג הוא דתנן המפקיד פירות אצל חבירו אפילו הן אובדין לא יגע בהן רשב"ג אומר ימכרם בב"ד מפני השב אבדה לבעלים ודחי' לא כי אמרו רבנן לא יגע בהן כר' יוחנן דאמר מחלוקת אם אבד בכדי חסרונן אבל יתר מכדי חסרונן אפי' רבנן מודו שמוכרין אותן וכל שכן הכא בפסח…
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
גמרא תני תנא כו'. על גב האיצטבא כו'. עמש"כ בזה בס' נת"ע דף צט ב בס"ד:
- שלטי הגיבורים על פסחים Shiltei HaGiborim on Pesachim
ור"ח פליג על זה ופסק כאביי דמתרץ תרי לישני אהדדי ויש חילוקין רבים בדין זה לפי פירש"י ולפי פי' ר"י והטור הביאם באורך עש"ב וכן סמ"ג פליג וכתב דאם אין כזית במקום א' אם עשוי לחזק בו שברי העריבה בין במקום לישה בין שלא במקום לישה כגון שפתא דאגנא בטל במיעוטו ואם לאו…