נדה נה:
Niddah 55b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →כִּי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמַשָּׂא וְאֵימָא בְּמַשָּׂא מְטַמֵּא אָדָם וּבְגָדִים וּבְמַגָּע אָדָם מְטַמֵּא בְּגָדִים לָא לְטַמֵּא מִידֵּי דְּהָוֵה אַמַּגַּע נְבֵלָה
לָא סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּתַנְיָא אֲחֵרִים אוֹמְרִים הַזָּב אֶת זוֹבוֹ לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה מַקִּישׁ זוֹבוֹ לוֹ מָה הוּא לֹא חִלַּקְתָּ בֵּין מַגָּעוֹ לְמַשָּׂאוֹ לְטַמֵּא אָדָם וּלְטַמֵּא בְּגָדִים אַף זוֹבוֹ כֵּן
וְהַשְׁתָּא דְּנָפְקָא לַן מֵהַזָּב אֶת זוֹבוֹ זוֹבוֹ טָמֵא לְמָה לִי
אָמַר רַב יְהוּדָה מִדִּסְקַרְתָּא אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַעְתָּךְ אָמֵינָא שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ יוֹכִיחַ שֶׁגּוֹרֵם טוּמְאָה לַאֲחֵרִים וְהוּא עַצְמוֹ טָהוֹר וְאִי מִשּׁוּם הַזָּב אֶת זוֹבוֹ לְמִנְיָינָא הוּא דַּאֲתָא
זוֹב חַד זוֹבוֹ תַּרְתֵּי וּבַשְּׁלִישִׁי אַקְּשֵׁיהּ רַחֲמָנָא לִנְקֵבָה
כְּתַב רַחֲמָנָא זוֹבוֹ טָמֵא וְהַשְׁתָּא דְּאָמַר רַחֲמָנָא זוֹבוֹ טָמֵא הוּא דְּרוֹשׁ בֵּיהּ נָמֵי הַאי
וְהָרוֹק רוֹק מְנָלַן דְּתַנְיָא וְכִי יָרוֹק יָכוֹל אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָגַע תַּלְמוּד לוֹמַר בַּטָּהוֹר עַד שֶׁיִּגַּע בַּטָּהוֹר
אֵין לִי אֶלָּא רוּקּוֹ כִּיחוֹ וְנִיעוֹ וּמֵי הָאַף שֶׁלּוֹ מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר וְכִי יָרוֹק
אָמַר מָר יָכוֹל אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָגַע מֵהֵיכָא תֵּיתֵי
סָלְקָא דַעְתָּךְ אָמֵינָא נֵילַף רוֹק רוֹק מִיבָמָה מָה הָתָם אַף עַל פִּי דְּלָא נְגַע אַף הָכָא נָמֵי דְּלָא נְגַע קָא מַשְׁמַע לַן
וְאֵימַר הָנֵי מִילֵּי בְּמַגָּע אֲבָל בְּמַשָּׂא לָא מִידֵי דְּהָוֵה אַשֶּׁרֶץ אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר קְרָא בַּטָּהוֹר מַה שֶּׁבְּיַד טָהוֹר טִמֵּאתִי לָךְ
וְאֵימָא בְּמַשָּׂא מְטַמֵּא אָדָם וּבְגָדִים בְּמַגָּע אָדָם לְטַמֵּא בְּגָדִים לָא לְטַמֵּא מִידֵּי דְּהָוֵה אַמַּגַּע נְבֵלָה
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ וְכֵן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר קְרָא בַּטָּהוֹר טׇהֳרָה שֶׁטִּהַרְתִּי לְךָ בְּמָקוֹם אַחֵר טִמֵּאתִי לְךָ כָּאן וְאֵיזֶה זֶה מַגַּע נְבֵלָה
וְאֵימָא כְּמַשָּׂא דְּשֶׁרֶץ אִם כֵּן נִכְתּוֹב קְרָא בָּאָדָם מַאי בַּטָּהוֹר שְׁמַע מִינַּהּ תַּרְתֵּי
וּמֵי הָאַף מַאי מֵי הָאַף אָמַר רַב בְּנִגְרָרִין דֶּרֶךְ הַפֶּה לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְמֵי הָאַף בְּלֹא צִחְצוּחֵי הָרוֹק וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילּוּ בְּנִגְרָרִין דֶּרֶךְ הַחוֹטֶם אַלְמָא קָסָבַר מַעְיָין הוּא וְרַחֲמָנָא רַבְּיֵיהּ
וְרַב נַחְשׁוֹב נָמֵי דִּמְעַת עֵינוֹ דְּאָמַר רַב הַאי מָאן דְּבָעֵי דְּלִסְתַּמֵּיה (לְעֵינֵיהּ) לִיכְחוֹל מִגּוֹי וְלֵוִי אֲמַר הַאי מָאן דְּבָעֵי דְּלֵימוּת לִיכְחוֹל מִגּוֹי
וְאָמַר רַב חִיָּיא בַּר גּוּרְיָא מַאי טַעְמָא דְּרַב דְּלָא אָמַר הָא מַאן דְּבָעֵי דְּלֵימוּת הוֹאִיל וְיָכוֹל לְגוֹרְרָן וּלְהוֹצִיאָן דֶּרֶךְ הַפֶּה וְרַב נְהִי דְּזִיהֲרָא נָפֵיק דִּמְעֲתָא גּוּפַאּ לָא נָפֵיק
תָּא שְׁמַע תִּשְׁעָה מַשְׁקֵה הַזָּב הֵן הַזֵּיעָה וְהַלֵּיחָה סְרוּחָה וְהָרֶיעִי טְהוֹרִין מִכְּלוּם דִּמְעַת עֵינוֹ וְדַם מַגֵּפָתוֹ וַחֲלֵב הָאִשָּׁה מְטַמְּאִין טוּמְאַת מַשְׁקִין בִּרְבִיעִית אֲבָל זוֹבוֹ רוּקּוֹ וּמֵימֵי רַגְלָיו מְטַמְּאִין טוּמְאָה חֲמוּרָה וְאִילּוּ מֵי הָאַף לָא קָתָנֵי
בִּשְׁלָמָא לְרַב לָא קָתָנֵי דְּלָא פְּסִיקָא לֵיהּ לְמִתְנֵי זִימְנִין דְּאָתֵי דֶּרֶךְ הַפֶּה וְזִימְנִין דְּאָתֵי דֶּרֶךְ הַחוֹטֶם אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן לִיתְנֵי
וּלְטַעְמָיךְ כִּיחוֹ וְנִיעוֹ מִי קָתָנֵי אֶלָּא תְּנָא רוֹק וְכֹל דְּאָתֵי מֵרִבּוּיָא הָכָא נָמֵי תְּנָא רוּקּוֹ וְכֹל דְּאָתֵי מֵרִבּוּיָא
דִּמְעַת עֵינוֹ דִּכְתִיב וַתַּשְׁקֵמוֹ בִּדְמָעוֹת שָׁלִישׁ וְדַם מַגֵּפָתוֹ דִּכְתִיב וְדַם חֲלָלִים יִשְׁתֶּה מָה לִי קַטְלֵיהּ כּוּלֵּיהּ מָה לִי קַטְלֵיהּ פַּלְגֵיהּ חֲלֵב הָאִשָּׁה דִּכְתִיב וַתִּפְתַּח אֶת נֹאוד הֶחָלָב וַתַּשְׁקֵהוּ
מֵימֵי רַגְלָיו מְנָלַן דְּתַנְיָא זוֹבוֹ טָמֵא וְזֹאת לְרַבּוֹת מֵימֵי רַגְלָיו לְטוּמְאָה וַהֲלֹא דִּין הוּא וּמָה רוֹק הַבָּא מִמְּקוֹם טׇהֳרָה טָמֵא מֵימֵי רַגְלָיו הַבָּאִין
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
נבלה - במגע מטמאה אדם ולא בגדים שעליו ובמשא מטמאה אדם ובגדים שעליו כדכתיב (ויקרא י״א:כ״ז-כ״ח) והנוגע בנבלתה יטמא עד הערב והנושא את נבלתה יכבס בגדיו אבל במגע לא כתיב כבוס: זב אפילו מגעו מטמא בגדים דכתיב והנוגע בבשר הזב יכבס בגדיו וכן משאו דכתיב במשכב ומושב…
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
כי איצטריך קרא למשא. וא"ת למשא נמי לא איצטריך מההיא טעמא דלא גרע משכבת זרע דהא בזב קיימין ואיכא למ"ד סוף פ"ב דב"ק (דף כה.) שכבת זרע מטמאה במשא אפילו בלא ציחצוחי זיבה מק"ו ומה טהור בטהור פירוש רוק טמא בטמא טמא בטהור שכבת זרע אינו דין שיהא טמא בטמא ויש לומר דלא…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
סד"א שעיר המשתלח יוכיח. פי' רב יהודה מדסקרתא רצה להכריח דאי אפשר שלא יכתב הוכיח דבעי למכתבזובו טמא טמא הוא דאי לאו הכין אי איפשר לטמאו במשא דאי מדינא דלאחרים גורם טומאה לעצמו לכ"ש הא תניא בבריתא שעיר המשתלח יוכיח. ואי משום דאחרים הוה אמינא למנינא בעלמא הוא…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
כיחו ונעו. פי׳ היוצא מפיו בכח נקרא כיחו והיוצא שלא בכח נקרא נעו.
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
והשתא דנפקא לן מהזב את זובו זובו טמא ל"ל יראה דלא נעלם מהמקשן דהזב את זובו קאי אמנינא אלא דהוה ס"ל דלא צריכי' רק גילוי מילתא בעלמא לקיים הק"ו לאחרים גורם טומאה לעצמו לא כ"ש כי הפירכא דשעיר המשתלח הוה ס"ל דהוא רק פירכא כל דהו כמ"ש תוס' דבזוב איכא טומאת מגע…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תוס' בד"ה כי אצטריך קרא למשא כו' ומק"ו לא אתי דאין זה טמא בטמא דאכתי כו' עכ"ל מיהו זוב דראייה שלישית א"ש מק"ו דהוי טמא בטמא ולעיל דקאמר זוב מנלן המ"ל דאיירי בסוף דראייה ג' דאתי מק"ו אלא דהאמת קאמר דאף זוב דראייה שניה מטמא מריבויא דזובו טמא וק"ל:
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה נבלה במגע כו' לא כתיב כבוס וזב אפי' כו' כצ"ל והד"א:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ׳ מה התם אף על גב דלא נגע כצ״ל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
ד"ה כי אצטריך קרא לנושא וכו' וי"ל דלא קשה מידי דאין לנו לעשותו וכו. דברי התוס' כפולים ומכופלים ועיקר התי' הוא דזוב וש"ז דהכא היינו אותו שרואה קודם שנעשה זב אלא שבאותה ראייה דזוב נעשה זב בעל שתי ראיות וההוא שכבת זרע דסוף פ"ב דב"ק היינו אותו ש"ז שרואה אחר שכבר…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא (ברה"ע) ואימא במשא מטמא אדם ובגדים כו'. עיין מהרש"א. וסברתו איתא בתוספות יומא (יד) ד"ה אלא. אבל ק"ל לפ"ז הא דלקמן גבי וכי ירוק דפריך ואימר הנ"מ במגע כו' מידי דהוה אשרץ. והא התם כתיב כבוס בגדים:
- תוספות הרא"ש על מסכת נדה Tosafot HaRosh on Niddah
כי איצטריך קרא למשא. תימה היכי שייך למימר שעיר המשתלח יוכיח דאף מגע אינו מטמא ולא שייך למימר יוכיח על זוב שמטמא במגע כדמוכח בפ' כל הבשר דקאמר בשר בחלב אסור באכילה מאנשי קדש תהיון לי. ואיסור הנאה מפיק ליה מערלה שלא נעבדה בו עבירה. ופריך איסור אכילה נמי תיפוק…