נדה ד.
Niddah 4a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →כִּי פְּלִיגִי חִזְקִיָּה וְרַבִּי יוֹחָנָן בְּקוּפָּה בְּדוּקָה מָר סָבַר הָא בַּדְקַהּ וּמָר סָבַר אֵימוֹר עִם סִילּוּק יָדוֹ נָפַל
וְהָא דּוּמְיָא דְּאִשָּׁה קָתָנֵי וְאִשָּׁה בְּדוּקָה הִיא כֵּיוָן דִּשְׁכִיחִי בָּהּ דָּמִים כְּשֶׁאֵינָהּ בְּדוּקָה דָּמְיָא
וְאִיבָּעֵית אֵימָא כִּי מוֹדוּ שַׁמַּאי וְהִלֵּל בְּקוּפָּה שֶׁאֵינָהּ מְכוּסָּה כִּי פְּלִיגִי חִזְקִיָּה וְרַבִּי יוֹחָנָן בְּקוּפָּה מְכוּסָּה מְכוּסָּה הֵיכִי נְפַל כְּגוֹן שֶׁתַּשְׁמִישָׁהּ עַל יְדֵי כִּסּוּי
וְהָא דּוּמְיָא דְאִשָּׁה קָתָנֵי וְאִשָּׁה מְכוּסָּה הִיא כֵּיוָן דִּשְׁכִיחִי בַּהּ דָּמִים כְּשֶׁאֵין מְכוּסָּה דָּמְיָא
וְאִיבָּעֵית אֵימָא כִּי מוֹדוּ שַׁמַּאי וְהִלֵּל בְּזָוִית קוּפָּה כִּי פְּלִיגִי חִזְקִיָּה וְרַבִּי יוֹחָנָן בְּזָוִית בַּיִת וְהָא קוּפָּה קָאָמַר
הָכִי קָאָמַר קוּפָּה שֶׁנִּשְׁתַּמְּשׁוּ בָּהּ טְהָרוֹת בְּזָוִית בַּיִת זוֹ וְטִלְטְלוּהָ בְּזָוִית אַחֶרֶת וְנִמְצָא שֶׁרֶץ בְּזָוִית אַחֶרֶת חִזְקִיָּה סָבַר לָא מַחְזְקִינַן טוּמְאָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וְרַבִּי יוֹחָנָן סָבַר מַחְזְקִינַן
וּמִי מַחְזְקִינַן וְהָתְנַן נָגַע בְּאֶחָד בַּלַּיְלָה וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם חַי אִם מֵת וּלְמָחָר הִשְׁכִּים וּמְצָאוֹ מֵת רַבִּי מֵאִיר מְטַהֵר
וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין שֶׁכׇּל הַטֻּמְאוֹת כִּשְׁעַת מְצִיאָתָן
וְתָנֵי עֲלַהּ כִּשְׁעַת מְצִיאָתָן וּבִמְקוֹם מְצִיאָתָן
וְכִי תֵּימָא הָנֵי מִילֵּי לִשְׂרוֹף אֲבָל לִתְלוֹת תָּלֵינַן וּמִי תָּלֵינַן
וְהָתְנַן מַחַט שֶׁנִּמְצֵאת מְלֵאָה חֲלוּדָּה אוֹ שְׁבוּרָה טְהוֹרָה שֶׁכׇּל הַטֻּמְאוֹת כִּשְׁעַת מְצִיאָתָן וְאַמַּאי לֵימָא הַאי מֵעִיקָּרָא מַחַט מְעַלַּיְיתָא הִיא וְהַשְׁתָּא הוּא דְּהֶעֱלָה חֲלוּדָּה
וְעוֹד תְּנַן מָצָא שֶׁרֶץ שָׂרוּף עַל גַּבֵּי הַזֵּיתִים וְכֵן מַטְלִית הַמְהוּמְהָם טָהוֹר שֶׁכׇּל הַטֻּמְאוֹת כִּשְׁעַת מְצִיאָתָן
וְכִי תֵּימָא כִּשְׁעַת מְצִיאָתָן בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא וּבִמְקוֹם מְצִיאָתָן אֲבָל שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מְצִיאָתָן מִשְׂרָף לָא שָׂרְפִינַן מִתְלֵא תָּלֵינַן
וְהָתְנַן כִּכָּר עַל גַּבֵּי הַדַּף וּמַדָּף טָמֵא מוּנָּח תַּחְתָּיו אַף עַל פִּי שֶׁאִם נָפְלָה אִי אֶפְשָׁר אֶלָּא אִם כֵּן נָגְעָה טְהוֹרָה שֶׁאֲנִי אוֹמֵר אָדָם טָהוֹר נִכְנַס לְשָׁם וּנְטָלָהּ
עַד שֶׁיֹּאמַר בָּרִי לִי שֶׁלֹּא נִכְנַס אָדָם שָׁם וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לִמְקוֹם מִדְרוֹן
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
והא דומיא דאשה קתני - בההיא דהלל ושמאי דקתני מה הפרש בין זו לזו:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
כי פליגי חזקיה ור' יוחנן בקופה בדוקה. וא"ת דבנגע באחד בלילה אמרו חכמים אם ראוהו חי מבערב טהור שספק טומאה ברה"ר ספקו טהור משמע דברה"י אפילו ראוהו חי טמא והשתא הך קופה היכי דמיא או ברה"ר מאי טעמא דרבי יוחנן דמטמא ואי ברה"י מ"ט דחזקיה דמטהר וי"ל דברה"י איירי…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
מאי איכא בין הני לישני להאי לישנא, א"ב למרמא מקוה חבית ומבוי. איכא למידק, ולימא נמי איכא בינייהו סוטה ומוך, וי"ל דהיא גופה קא דייק, כלומר למה לן דשבקינן ההוא לישנא דהעמד אשה על חזקתה, דלא מפיק שמאי מינייהו לא סוטה ולא מוך, וכפשטא דלישנא דמתניתין דקתני כל…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
ואב״א. פי׳ ותרוייהו בשאינו מכוסה דליכא למימר תרוייהו במכוסה דהא טעמא דמסתבר הוא לומר דאשה זו בשאינה מכוסה דמי׳ כדפרכי׳ לעיל.
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
והא דאמרינן ואב"א כי מודו שמאי והלל בזויות דקופה. ה"פ: לעולם בשאינה בדוקה מודו ובזויות קופה דאיכא תרתי לריעותא אבל בבדוקה אע"פ שבזויות קופה נמצא אינן טמאות דה"ל כאותה שאמרו בתוספתא ומודים חכמים לר"מ בשראוהו חי ועד כאן נמי לא מטמינן בשרץ שנמצא במבוי אלא משום…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
כי פליגי חזקי' ור' יוחנן הקשו תוס' מראוהו חי מבערב ולפע"ד לישב דבתשובת נב"י יהיב שני טעמים על ראוהו חי מבערב אחד כיון שבאותו מקום בעצמו ראוהו חי א"כ ע"כ ליכא למימר כאן נמצא מת וכאן היה מת מעולם שהרי ע"כ שעה א' היה חי כאן כשראוהו בערב חי. ועוד טעם אחר משום…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה והא אשה מכוסה כו' וא"כ מאי פריך והא אשה מכוסה כו' כיון דלאו כבדוקה דמיא כו' עכ"ל יש לדקדק מהיכא משמע להו בפשיטות דאשה כאינה בדוקה להאי אוקמתא דהא אדרבה כיון דקופה דשמאי והלל כבדוקה היא להאי אוקמתא אלא שאינה מכוסה כפרש"י ה"נ דומיא דהכי אשה כבדוקה היא…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה והא דומיא כו' בין זו לזו הס"ד:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ׳ וכן מטלית חמהוהא כצ"ל וכן ברש״י:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
ד"ה והא אשה מכוסה היא וכו' לכך י"ל מכוסה היא וכו'. ר"ל לפירוש התוספות ה"פ והא דומיא דאשה קתני ואשה מכוסה היא באופן שהיה לה להרגיש וא"כ ה"ה קופה איירי נמי באופן שהיה לו להרגיש בנפילת השרץ והיינו בקיפה מכוסה:
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא ומי תלינן והתנן מחט כו'. רש"י ותוס' נדחקו. ולעד"נ דהכי פריך דהא חזקה דמעיקרא אלימא מחזקה דהשתא כמש"כ התוס' לעיל (ב ב) בד"ה דאיכא ובד"ה התם. וכמש"כ בד"ה שכל. דשעת מציאתן אינו אלא לקדשים. וכן לקמן (סט) דמ"ד תחלתן אע"פ שאין סופן הוא דאמרינן דאוקמינהו…
- שערי תורת בבל על נדה Sha'arei Torat Bavel on Niddah
(ד סע"א תוספות) ד"ה לא נצרכה וכו' פי' כשהמדף במקום מדרון וכו'. —פי' דלפי' רש"י, דהדף שהככר עליו הוא במדרון היה נראה יותר, שהככר נפלה מעצמה ממקומה מאיזה נדנוד שהוא, ולא היינו תולים באדם טהור. לכך פירשו התוס' דמדרון מוסב על המדף שלמטה. אלא דמ"ש ד"אם המדף בקרקע…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.