נדה מג:
Niddah 43b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →אִם תִּמְצֵי לוֹמַר בָּתַר עֲקִירָה אָזְלִינַן אַף עַל גַּב דְּמָצֵי נָקֵיט לְהוּ הָנֵי מִילֵּי יִשְׂרְאֵלִית דִּטְמֵאָה דְּאוֹרָיְיתָא אֲבָל גּוֹיָה זָבָה דִּטְמֵאָה דְּרַבָּנַן לָא אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא תֵּיקוּ
וּמְטַמְּאִין בְּכֹל שֶׁהֵן אָמַר שְׁמוּאֵל זָב צָרִיךְ כַּחֲתִימַת פִּי הָאַמָּה שֶׁנֶּאֱמַר אוֹ הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ מִזּוֹבוֹ
וְהָאֲנַן תְּנַן מְטַמְּאִין בְּכׇל שֶׁהֵן הוּא דְּאָמַר כְּרַבִּי נָתָן דְּתַנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל זָב צָרִיךְ כַּחֲתִימַת פִּי הָאַמָּה וְלֹא הוֹדוּ לוֹ
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּאָמַר קְרָא אוֹ הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ מִזּוֹבוֹ
וְרַבָּנַן הַהוּא מִבָּעֵי לֵיהּ לַח מְטַמֵּא וְאֵינוֹ מְטַמֵּא יָבֵשׁ
וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל הָהוּא מֵרָר נָפְקָא
וְרַבָּנַן הָהוּא לְמִנְיָנָא הוּא דַּאֲתָא זוֹבוֹ חֲדָא רָר בְּשָׂרוֹ תְּרֵי אֶת זוֹבוֹ תְּלָת לִימֵּד עַל זָב בַּעַל שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת שֶׁחַיָּיב בְּקׇרְבָּן
אוֹ הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ מִזּוֹבוֹ טָמֵא מִקְצָת זוֹבוֹ טָמֵא לִימֵּד עַל זָב בַּעַל שְׁתֵּי רְאִיּוֹת שֶׁמְּטַמֵּא מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל מִנְיָנָא מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מִדְּרַבִּי סִימַאי
דְּתַנְיָא רַבִּי סִימַאי אוֹמֵר מָנָה הַכָּתוּב שְׁתַּיִם וּקְרָאוֹ טָמֵא שָׁלֹשׁ וּקְרָאוֹ טָמֵא הָא כֵיצַד שְׁתַּיִם לַטּוּמְאָה וְשָׁלֹשׁ לַקׇּרְבָּן
וּלְמַאן דְּנָפְקָא לֵיהּ תַּרְוַיְיהוּ מִזֹּאת תִּהְיֶה טוּמְאָתוֹ בְּזוֹבוֹ אִישׁ אִישׁ כִּי יִהְיֶה זָב מִבְּשָׂרוֹ מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִבָּעֵי לֵיהּ עַד שֶׁיֵּצֵא מִבְּשָׂרוֹ
זוֹבוֹ טָמֵא לְמָה לִי לִימֵּד עַל הַזּוֹב שֶׁהוּא טָמֵא
אָמַר רַב חֲנִילַאי מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן שִׁכְבַת זֶרַע לְרוֹאֶה בְּמַשֶּׁהוּ לְנוֹגֵעַ בְּכַעֲדָשָׁה וְהָאֲנַן מְטַמְּאִין בְּכֹל שֶׁהֵן תְּנַן מַאי לַָאו לְנוֹגֵעַ לֹא לְרוֹאֶה
תָּא שְׁמַע חוֹמֶר בְּשִׁכְבַת זֶרַע מִבְּשֶׁרֶץ וָחוֹמֶר בְּשֶׁרֶץ מִבְּשִׁכְבַת זֶרַע חוֹמֶר בְּשֶׁרֶץ שֶׁהַשֶּׁרֶץ אֵין חֲלוּקָה טוּמְאָתוֹ מָה שֶׁאֵין כֵּן בְּשִׁכְבַת זֶרַע חוֹמֶר בְּשִׁכְבַת זֶרַע שֶׁהַשִׁכְבַת זֶרַע מְטַמֵּא בְּכֹל שֶׁהוּא מָה שֶׁאֵין כֵּן בְּשֶׁרֶץ
מַאי לַָאו לְנוֹגֵעַ לָא לְרוֹאֶה
וְהָא דּוּמְיָא דְּשֶׁרֶץ קָתָנֵי מָה שֶׁרֶץ בִּנְגִיעָה אַף שִׁכְבַת זֶרַע בִּנְגִיעָה אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה שׁוּם שֶׁרֶץ קָתָנֵי וְשׁוּם שִׁכְבַת זֶרַע קָתָנֵי
וְשֶׁרֶץ לָא מְטַמֵּא בְּמַשֶּׁהוּ וְהָא אֲנַן תְּנַן הָאֵבָרִים אֵין לָהֶם שִׁיעוּר פָּחוֹת מִכְּזַיִת בְּשַׂר הַמֵּת וּפָחוֹת מִכְּזַיִת בְּשַׂר נְבֵלָה וּפָחוֹת מִכַּעֲדָשָׁה מִן הַשֶּׁרֶץ
שָׁאנֵי אֵבֶר דְּכוּלֵּיהּ בִּמְקוֹם עֲדָשָׁה קָאֵי דְּהָא אִילּוּ חָסַר פּוּרְתָּא אֵבֶר מִי קָמְטַמֵּיא
שִׁכְבַת זֶרַע דַּחֲלוּקָה טוּמְאָתוֹ מַאי הִיא אִילֵימָא בֵּין יִשְׂרָאֵל לִדְגוֹיִם הָכִי נָמֵי אִיכָּא עַכְבָּר דְּיָם וְעַכְבָּר דְּיַבָּשָׁה
אָמַר רַב פָּפָּא כְּתַנָּאֵי מִנַּיִן לְרַבּוֹת נוֹגֵעַ בְּשִׁכְבַת זֶרַע תַּלְמוּד לוֹמַר אוֹ אִישׁ
וּפְלִיגִי תַּנָּאֵי בְּעָלְמָא דְּאִיכָּא דְּאָמְרִי דּוּן מִינַּהּ וּמִינַּהּ וְאִיכָּא דְאָמְרִי דּוּן מִינַּהּ וְאוֹקֵי בְּאַתְרַהּ
לְמַאן דְּאָמַר דּוּן מִינַּהּ וּמִינַּהּ מָה שֶׁרֶץ בִּנְגִיעָה אַף שִׁכְבַת זֶרַע בִּנְגִיעָה וּמִינַּהּ מָה שֶׁרֶץ בְּכַעֲדָשָׁה אַף שִׁכְבַת זֶרַע בְּכַעֲדָשָׁה
וּלְמַאן דְּאָמַר דּוּן מִינַּהּ וְאוֹקֵי בְּאַתְרַהּ מָה שֶׁרֶץ בִּנְגִיעָה אַף שִׁכְבַת זֶרַע בִּנְגִיעָה וְאוֹקֵי בְּאַתְרַהּ מָה שִׁכְבַת זֶרַע לָרוֹאֶה בְּמַשֶּׁהוּ אַף לַנּוֹגֵעַ בְּמַשֶּׁהוּ
אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן לְרַב פָּפָּא מִמַּאי דְּמֵאוֹ אִישׁ דְּשֶׁרֶץ קָמְרַבֵּי לֵיהּ דִּילְמָא מֵאוֹ אִישׁ אֲשֶׁר תֵּצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זָרַע קָמְרַבֵּי לֵיהּ וּדְכוּלֵּי עָלְמָא דּוּן מִינַּהּ וּמִינַּהּ
שַׁיְילִינְהוּ לְתַנָּאֵי אִיכָּא דְּתָנֵי כְּרַב פָּפָּא וְאִיכָּא דְּתָנֵי כְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן
מַתְנִי' תִּנוֹקֶת בַּת יוֹם אֶחָד מִטַּמְּאָה בְּנִדָּה בַּת עֲשָׂרָה יָמִים מִטַּמְּאָה בְּזִיבָה
תִּנוֹק בֶּן יוֹם אֶחָד מִטַּמֵּא בְּזִיבָה וּמִטַּמֵּא בִּנְגָעִים וּמִטַּמֵּא בִּטְמֵא מֵת וְזוֹקֵק לְיִבּוּם וּפוֹטֵר מִן הַיִּבּוּם וּמַאֲכִיל בִּתְרוּמָה וּפוֹסֵל (אֶת) [מִן] הַתְּרוּמָה
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
וירדה וטבלה - לשם יהודית אם תמצי לומר בזבה נעקרו מימי רגליה וירדה וטבלה אזלינן בתר עקירה ה"מ בישראל דטומאתו מדאורייתא:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
את זובו תלת. לא דריש אתין אי נמי אתי לדרשא אחריתי:
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
הוא דאמר כר׳ נתן. וק״ל גנובה למה לי לימא הלכה כר׳ נתן י״ל דדילמא לא מפרסמה הא דר׳ נתן או דילמא אינה דמסיק לה בטמא דתנא אחרינא ומיהת מעיקרא ס״ד דלהכי נקטה סתם לומר שהיה לדברי הכל.
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
נפקא ליה מדר' סימאי הכי אית ליה סתמא דתלמודא פ"ק דמגילה ולקמן נמי ר"פ דם הנדה מפיק דמטמא לח ולא יבש מרר ולא מהחתים ורמב"ם נמי פסק פ"ה מהל' אבות הטומאה דבעינן בחתימת פי האמה וכפי' תוס' לעיל כ"ב ע"א ד"ה אלא כו' ע"ש מכל הלין נ"ל דלמאי דקיי"ל דדרשינן אתים קיי"ל…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תוס' בד"ה עד שיצא מבשרו כו' ילפינן מנדה וזבה ופולטת במה הצד כו' עכ"ל דאם תפרוך כדפרכינן בריש פרק בנות כותים מה לנדה וזבה שכן מטמאין באונס פולטת תוכיח דלא שייך בה פליטה באונס מה לפולטת דמשום פולטת הזהיר רחמנא בסיני אל תגשו אל אשה שלשת ימים זבה ונדה יוכיחו מה…
- גליון הש"ס על נדה Gilyon HaShas on Niddah
גמ' לימד על הזוב שהוא טמא. לעיל לד ע"ב:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ' ורבנן ההוא מבעי להו כנ׳׳ל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
ד"ה עד שיצא מבשרו כו' וי"ל דהוה ילפינן מנדה ומזבה ופולטת במה הצד. ר"ל דכי פרכת מה לנדה ולזבה שכן מטמאות באונס פולטת תוכיח מה לפולטת שכן החמיר רחמנא בבעלי קריין בסיני נדה וזבה יוכיחו אבל יש לתמוה דא"כ לפי זה צריך לומר דפולטת אינה מטמאה באונס וזה לא נמצא בשום…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
תד"ה מנין. וא"ת מ"ט דריש מאו איש דשרץ ושביק כו'. ולי י"ל דזהו דרשה פשוטה טפי. דדרשינן דאו איש אשר יגע שב למעלה ג"כ ושיעורו אשר תצא ממנו ש"ז או איש אשר יגע ר"ל בש"ז וכמש"כ לעיל לענין דרשה דוידיו ע"ש:
- תוספות הרא"ש על מסכת נדה Tosafot HaRosh on Niddah
רר תרי זובו תלת. רבנן לא דרשי אתים דלמאן דדריש אתים חשיב את למניינא בפרק בנות כותים גבי והזב את זובו וכי קא בעי ר' ישמעאל מניינא למה לי הוה מצי למימר דסבר כמאן דדריש אתים. א"נ קים ליה לתלמודא דהאי את אתא לדרש' אחריתי:
- תוספות רי"ד על נדה Tosafot Rid on Niddah
פיסקא ומיטמאין בכל שהן כולי שאני אבר דכולה במקום עדשה קאי דהא אלו חסר אבר מי קא מיטמא פי' המורה תדע דמשום חשובותא דאבר הוא דהא אלו חסר פורתא האי אבר דהוה בציר מכעדשה מי מטמא הוי אומר לא. ואינו נ"ל דאדרבה מהכא מוכח דשיעור עדשה הוה עיקר דהא אי חסר פחות מכעדשה…