נדה מד.
Niddah 44a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְנוֹחֵל וּמַנְחִיל וְהַהוֹרְגוֹ חַיָּיב וַהֲרֵי הוּא לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ וּלְכׇל קְרוֹבָיו כְּחָתָן שָׁלֵם
גְּמָ' מְנָהָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן אִשָּׁה אֵין לִי אֶלָּא אִשָּׁה בַּת יוֹם אֶחָד לְנִדָּה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר וְאִשָּׁה
בַּת עֲשָׂרָה יָמִים לְזִיבָה מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן אִשָּׁה אֵין לִי אֶלָּא אִשָּׁה בַּת עֲשָׂרָה יָמִים לְזִיבָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר וְאִשָּׁה
תִּינוֹק בֶּן יוֹם אֶחָד כּוּ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן אִישׁ אִישׁ מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִישׁ אִישׁ לְרַבּוֹת בֶּן יוֹם אֶחָד שֶׁמְּטַמֵּא בְּזִיבָה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר וְהַזָּב אֶת זוֹבוֹ לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה לַזָּכָר כֹּל שֶׁהוּא בֵּין גָּדוֹל בֵּין קָטָן לַנְּקֵבָה כֹּל שֶׁהִיא בֵּין גְּדוֹלָה בֵּין קְטַנָּה אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִישׁ אִישׁ דִּבְּרָה תוֹרָה כִלְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם
וּמִטַּמֵּא בִּנְגָעִים דִּכְתִיב אָדָם כִּי יִהְיֶה בְעוֹר בְּשָׂרוֹ אָדָם כֹּל שֶׁהוּ
וּמְטַמֵּא בִּטְמֵא מֵת דִּכְתִיב וְעַל הַנְּפָשׁוֹת אֲשֶׁר הָיוּ שָׁם נֶפֶשׁ כֹּל דְּהוּ
וְזוֹקֵק לְיִבּוּם דִּכְתִיב כִּי יֵשְׁבוּ אַחִים יַחְדָּו אַחִים שֶׁהָיָה לָהֶם יְשִׁיבָה אַחַת בָּעוֹלָם
וּפוֹטֵר מִן הַיִּבּוּם וּבֵן אֵין לוֹ אָמַר רַחֲמָנָא וְהָא אִית לֵיהּ
וּמַאֲכִיל בִּתְרוּמָה דִּכְתִיב וִילִיד בֵּיתוֹ הֵם יֹאכְלוּ בְלַחְמוֹ קְרִי בֵיהּ יַאֲכִילוּ בְּלַחְמוֹ
וּפוֹסֵל מִן הַתְּרוּמָה וְזֶרַע אֵין לָהּ אָמַר רַחֲמָנָא וְהָא אִית לַהּ
מַאי אִירְיָא זֶרַע אֲפִילּוּ עוּבָּר נָמֵי דִּכְתִיב כִּנְעוּרֶיהָ פְּרָט לִמְעוּבֶּרֶת
וּצְרִיכִי דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא וְזֶרַע אֵין לָהּ מִשּׁוּם דְּמֵעִיקָּרָא חַד גּוּפָא וְהַשְׁתָּא תְּרֵי גּוּפֵי אֲבָל הָכָא דְּמֵעִיקָּרָא חַד גּוּפָא וְהַשְׁתָּא חַד גּוּפָא אֵימָא תֵּיכוֹל כְּתַב רַחֲמָנָא כִּנְעוּרֶיהָ
וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא כִּנְעוּרֶיהָ מִשּׁוּם דְּמֵעִיקָּרָא גּוּפָא סְרִיקָא וְהַשְׁתָּא גּוּפָא מַלְיָא אֲבָל הָכָא דְּמֵעִיקָּרָא גּוּפָא סְרִיקָא וְהַשְׁתָּא גּוּפָא סְרִיקָא אֵימָא תֵּיכוֹל צְרִיכָא
קְרָאֵי אִתָּרוּץ אֶלָּא מַתְנִיתִין מַאי אִרְיָא בֶּן יוֹם אֶחָד אֲפִילּוּ עוּבָּר נָמֵי אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן בְּכֹהֵן שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁתֵּי נָשִׁים אַחַת גְּרוּשָׁה וְאַחַת שֶׁאֵינָהּ גְּרוּשָׁה וְיֵשׁ לוֹ בָּנִים מִשֶּׁאֵינָהּ גְּרוּשָׁה וְיֵשׁ לוֹ בֶּן יוֹם אֶחָד מִן הַגְּרוּשָׁה
דְּפוֹסֵל בְּעַבְדֵי אָבִיו מִלֶּאֱכוֹל בִּתְרוּמָה וּלְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי יוֹסֵי דְּאָמַר עוּבָּר נָמֵי פּוֹסֵל קָא מַשְׁמַע לַן בֶּן יוֹם אֶחָד אִין עוּבָּר לָא
נוֹחֵל וּמַנְחִיל נוֹחֵל מִמַּאן מֵאָבִיו וּמַנְחִיל לְמַאן לְאָחִיו מֵאָבִיו אִי בָּעֵי מֵאֲבוּהּ (לֵירְתֵי) [לֵירְתוּ] וְאִי בָּעֵי מִינֵּיהּ (לֵירְתֵי) [לֵירְתוּ]
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת נוֹחֵל בְּנִכְסֵי הָאֵם לְהַנְחִיל לְאֶחָיו מִן הָאָב וְדַוְקָא בֶּן יוֹם אֶחָד אֲבָל עוּבָּר לָא מַאי טַעְמָא דְּהוּא מָיֵית בְּרֵישָׁא וְאֵין הַבֵּן יוֹרֵשׁ אֶת אִמּוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
ונוחל ומנחיל - מפרש בגמרא:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
כנעוריה פרט למעוברת. ואם תאמר תיפוק ליה מוזרע אין לה עיין עליה כי היכי דפסלינן בריש החולץ (יבמות לה:) חליצת מעוברת מאין לו עיין עליו וי"ל דהתם לא קאמר אלא עיין והמתן אם יהיה ולד של קיימא אבל לא מיפטרא מן היבום משום דכתיב אין לו וה"נ לא מיפסלא מן התרומה בהכי:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
לזכר כל שהוא זכר ולנקבה כל שהוא נקבה. קשיא לי רבנן נמי אמאי לא דייקי לה מהא דר' יוחנן ואיצטריכו למידק מריבויא דאיש איש, דזכר ונקבה ודאי כל שהוא זכר ונקבה משמע וכדדייקינן לכולי עלמא בסמוך ומטמא בנגעים מדכתיב אדם כל שהוא אדם ואע"ג דלרבנן איצטריך האי לזכר ולנקבה…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
לזכר כל שהוא בין גדול בין קטן. פי׳ דלישנא דזכר ונקבה ודאי משמע כן בין גדולים בין קטנים וכדאמרי׳ נמי לקמן דאדם משמע בין גדול בין קטן ורבנן דרשי מיניה הא דאמרינן לעיל בפרק בנות הכותים לרבות מצורע למעינותיו ומצורעת למעינותיה ולר׳ ישמעאל תרוייהו ש״מ וכדכתיבנא התם…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
הא ד אמר רב ששת הב"ע בכהן שיש לו שתי נשים וכו'. פי' רש"י ז"ל ודוקא בן יום א' אבל עובר לא משום דאין זכייה לעובר. וכן דעת רבינו אלפסי ז"ל וכתוב בהלכתא בפ' אלמנה לכ"ג (יבמות סז, א). וק"ל א"כ למה ליה לאוקומא בכהן שיש לו שתי נשים א' גרושה וכו' לימא שפוסל בעבדי…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
מנה"מ דת"ר אשה פרש"י גבי נדה משתעי קרא ותמה בסדרי טהרה הא לעיל ל"ב ע"ב מסקינן דקרא גבי נדה אתא למעוטי איש מאודם ומזבה ידעינן נדה דאין זבה בלא נדה ע"ש ולפע"ד דודאי אין הקושיא כפשוטו דא"א לזבה בלא שתהיה טמאה נדה תחלה ואם יהיה גזה"כ שזה הדם לא יהיה טמא משום נדה…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה ואי בעי מיניה לירות כו' דאמר שמואל אשה כו' הוה מצי לשנויי אבל עובר לא לומר שממעט כו' עכ"ל ולא בעי למימר דה"מ לשנויי כדרב ששת נוחל את האם כו' אלא דקסבר איהי מיית ברישא ועובר לא משום דלית ליה זכייה דהכי אית ליה לשמואל בפרק אלמנה לרבנן דאוכלין בשביל כל…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
תוס' בד"ה כנעוריה פרט כו' מאין לו עיין עליו וי"ל כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
רש״י ד"ה אי בעי מאבוהי לירתו כצ״ל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
בגמ' אמר רב ששת נוחל בנכסי האם להנחיל לאחיו מן האב כצ"ל ודוקא בן יום אחד אבל עובר לא מ"ט דהוא מיית ברישא והא דלא קאמר דטעמא דעובר לא משום דעובר לית ליה זכייה היינו משום דרב ששת סבירא ליה דאף לרבנן דר' יוסי אית להו דעובר אית ליה זכייה כמו שכתבו התוס' ד"ה אמר…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא בת יום א' לנדה מנין ת"ל ואשה. הס"ט הביא בשם הר"ן דהכוונה על ואשה דכתיב גבי זבה וכדמסקינן לעיל (לב ב). אבל פשטיה משמע כפרש"י. וכן בת"כ מביא דרשה זו על ואשה דכתיב גבי נדה ע"ש בק"א. ואף דלמסקנא דלעיל אינו כן. י"ל ע"ד שכ' התוס' בסנהדרין (לד ב) בד"ה דכתיב…
- תוספות הרא"ש על מסכת נדה Tosafot HaRosh on Niddah
כנעוריה פרט למעוברת ותימה תיפוק לי מוזרע אין לה עיין עליה כי היכי דפסלינן בריש החולץ חליצת מעוברת מואין לו עיין עליו וי"ל דהתם לא קאמ' אלא עיין והמתן אם יבא הוולד לידי בן קיימא. אבל לא פטר ליה מן שהיא מעוברת הכא נמי הוה אמרי' שתמתין מלאכול עד שתראה אם הוולד…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.