נדה כז.
Niddah 27a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →חוֹמֶר שְׁנֵי וְלָדוֹת שֶׁאֲנִי אוֹמֵר שֶׁמָּא נִמּוֹחַ שָׁפִיר שֶׁל שִׁלְיָא וְנִמּוֹחָה שִׁלְיָא שֶׁל שָׁפִיר תְּיוּבְתָּא
אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַב מַתְנָה אָמַר שְׁמוּאֵל מַעֲשֶׂה וְתָלוּ אֶת הַשִּׁלְיָא בַּוָּלָד עַד עֲשָׂרָה יָמִים וְלֹא אָמְרוּ תּוֹלִין אֶלָּא בְּשִׁלְיָא הַבָּאָה אַחַר הַוָּלָד
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חַנָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַעֲשֶׂה וְתָלוּ אֶת הַשִּׁלְיָא בַּוָּלָד עַד עֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה יָמִים אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף עַד עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה אָמְרַתְּ לַן
אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב עַוִּירָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק מַעֲשֶׂה וְנִשְׁתַּהָה הַוָּלָד אַחַר חֲבֵירוֹ שְׁלֹשִׁים וּשְׁלֹשָׁה יוֹם אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף שְׁלֹשִׁים וְאַרְבָּעָה אָמְרַתְּ לַן
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר יוֹלֶדֶת לְתִשְׁעָה יוֹלֶדֶת לִמְקוּטָּעִין מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אֶחָד נִגְמְרָה צוּרָתוֹ לְסוֹף שִׁבְעָה וְאֶחָד נִגְמְרָה צוּרָתוֹ לִתְחִלַּת תִּשְׁעָה אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר יוֹלֶדֶת לְתִשְׁעָה אֵינָהּ יוֹלֶדֶת לִמְקוּטָּעִין מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
אֵיפוֹךְ שְׁמַעְתָּתָא שְׁלֹשִׁים וּשְׁלֹשָׁה לְשִׁלְיָא עֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה לְוָלָד
אָמַר רַבִּי אָבִין בַּר רַב אַדָּא אָמַר רַב מְנַחֵם אִישׁ כְּפַר שְׁעָרִים וְאָמְרִי לַהּ בֵּית שְׁעָרִים מַעֲשֶׂה וְנִשְׁתַּהָה וָלָד אֶחָד אַחַר חֲבֵירוֹ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וַהֲרֵי הֵם יוֹשְׁבִים לְפָנֵינוּ בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ וּמַאן נִינְהוּ יְהוּדָה וְחִזְקִיָּה בְּנֵי רַבִּי חִיָּיא
וְהָא אָמַר מָר אֵין אִשָּׁה מִתְעַבֶּרֶת וְחוֹזֶרֶת וּמִתְעַבֶּרֶת אָמַר אַבָּיֵי טִיפָּה אַחַת הָיְתָה וְנִתְחַלְּקָה לִשְׁתַּיִם אֶחָד נִגְמְרָה צוּרָתוֹ בִּתְחִלַּת שִׁבְעָה וְאֶחָד בְּסוֹף תִּשְׁעָה
שִׁלְיָא בַּבַּיִת הַבַּיִת טָמֵא תָּנוּ רַבָּנַן שִׁלְיָא בַּבַּיִת הַבַּיִת טָמֵא לֹא שֶׁהַשִּׁלְיָא וָלָד אֶלָּא שֶׁאֵין שִׁלְיָא שֶׁאֵין וָלָד עִמָּהּ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֲרִין
אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי מֵאִיר אִי אַתָּה מוֹדֶה שֶׁאִם הוֹצִיאוּהוּ בְּסֵפֶל לַבַּיִת הַחִיצוֹן שֶׁהוּא טָהוֹר אָמַר לָהֶן אֲבָל וְלָמָּה לְפִי שֶׁאֵינוֹ
אָמְרוּ לוֹ כְּשֵׁם שֶׁאֵינוֹ בַּבַּיִת הַחִיצוֹן כָּךְ אֵינוֹ בַּבַּיִת הַפְּנִימִי אָמַר לָהֶן אֵינוֹ דּוֹמֶה נִמּוֹק פַּעַם אַחַת לְנִמּוֹק שְׁתֵּי פְּעָמִים
יָתֵיב רַב פָּפָּא אֲחוֹרֵי דְּרַב בִּיבִי קַמֵּיהּ דְּרַב הַמְנוּנָא וְיָתֵיב וְקָאָמַר מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן קָסָבַר כׇּל טוּמְאָה שֶׁנִּתְעָרֵב בָּהּ מִמִּין אַחֵר בְּטֵלָה
אֲמַר לְהוּ רַב פָּפָּא הַיְינוּ נָמֵי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי אַחִיכוּ עֲלֵיהּ מַאי שְׁנָא פְּשִׁיטָא
אָמַר רַב פָּפָּא אֲפִילּוּ כִּי הָא מִילְּתָא לֵימָא אִינִישׁ וְלָא נִשְׁתּוֹק קַמֵּיהּ רַבֵּיהּ מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר אִם נָבַלְתָּ בְהִתְנַשֵּׂא וְאִם זַמּוֹתָ יָד לְפֶה
וְאַזְדָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ דְּתַנְיָא מְלֹא תַּרְוָד רָקָב שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ עָפָר כֹּל שֶׁהוּ טָמֵא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר רַבָּה אַשְׁכַּחְתִּינְהוּ לְרַבָּנַן דְּבֵי רַב דְּיָתְבִי וְקָאָמְרִי אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִרְבּוּ שְׁתֵּי פְּרִידוֹת עָפָר עַל פְּרִידָה אַחַת שֶׁל רָקָב וְחָסַיר לֵיהּ
וְאָמֵינָא לְהוּ אַדְּרַבָּה אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִרְבּוּ שְׁתֵּי פְּרִידוֹת רָקָב עַל
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
חומר שני ולדות - אם זה זכר חיישינן דלמא נקבה הוה ההוא דשליא ותשב לזכר ולנקבה ולרבנן דאמרי המפלת חיה ועוף אינו ולד מאי חומרא איכא בהאי ולד מחמרינן עלה למימר ליכא שום ולד ואין לה דם טוהר והיינו חומרא דיליה ומשום שליא מטמינן לה שבועים:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
חומר שני ולדות. פי' הקונטרס לר"מ דבחיה ועוף טמאה לידה הוי חומר ב' ולדות אם חיה ועוף הם זכר יהבינן לה חומר שליא דמספקינן בנקבה לטומאה וחומר חיה ועוף לטהרה דשמא אין ולד בשליא וקשה לר"מ אי חיה ועוף זכר אמאי מספקא שליא בנקבה הא הוי ספק ספיקא דשמא אין בשליא ולד…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
מאי טעמיה דר' שמעון. פרש"י ז"ל מאי טעמא דר"ש נהי נמי דנמוק מכל מקום גופו של מת כאן תהא כרקב וכנצל, ונצל הוא מיחל שקרש כמפורש בנזיר (נ, א) והקשו עליו בתוספות מהא דאמרינן בסמוך ואזדא ר"ש לטעמיה דמטהר מלא תרווד רקב שנפל לתוכו עפר כל שהוא משום שאי אפשר שלא ירבו…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
תיובתא. ואע״ג דר׳ תנא הוא שאני הכא דלא פליגי בדבר הלכה אלא שר׳ היה סבור שזה דבר שאינו והרי התנא הזה שאומ׳ שישנו ור״י בן שאול אע״ג דידע הא מתני׳ הוה מספקא ליה אי הלכתא היא או לא משום דלכאורה כר״מ רהטא וכי א״ל רבי שזה דבר שאינו אותביה מיניה ור׳ קבלה מיניה.
- בן יהוידע על נדה Ben Yehoyada on Niddah
אַחִיכוּ עֲלֵיהּ; מַאי שְׁנָא? פְּשִׁיטָא. יש להקשות על רב פפא מאי סלקא דעתך למימר מלתא כדנא דפשוטה במאה פשטי. ונראה לי בס"ד כי ראה דרב ביבי נקיט דבריו על רבי שמעון דוקא והן אמת דבמשנה לא נזכר אלא רבי שמעון אך בברייתא נזכרו שלשתם רבי יהודה ורבי יוסי ורבי…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
מ"ט דר' שמעון וכו'. פירש"י ז"ל נהי נמי דנימוק מ"מ גופו של מת כאן הויא וה"ל כרקב וכנצל. וק"ל הא דאמר רשב"ל לקמן בשמעתין שפיר שטרפוהו במימיו טהור להוי כרקב וכנצל. ועוד לר"מ נמי בבי' החיצון אמאי טהור ליהוי כרקב וכנצל. וא"ת איהו נמי סבר כל טומאה שנתערב בה מין אחר…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
ר"י ור"י ור"ש מטהרין במרדכי ס"פ הזרוע כ' מ"ט יתבטל הא לא היה ניכר מעולם ודחק עצמו ע"ש. ואולי זהו טעמו של ר"מ דלא בטל משום שלא היה ניכר מעולם ונשאר באיסורו ומ"מ בבית החיצון חוזר ומתבטל שזהו מין בטול אחר דבטיל במשהו ממנו דהיה כשלא ניכר איסורו מעולם לכן לא הועיל…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה חומר ב' ולדות וכו' ומשום שליא נותנין לה חומרא דזכר ונקבה ואם תאמר לרבנן נימא שלא תשב רק ז' כו' עכ"ל ולא בעי לפרושי דקושטא הכי הוא דלא תשב אלא ז' לזכר וחומר ב' ולדות היינו חומר ולד זה דלא היה בה ולד אחר ואין לה שום ימי טוהר וכמו שפירש רש"י ז"ל בשמעתין…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
גמ' הוציאוהו בספל כו'. נ"ב בספל אורחא למלתא נקט ורבותא נקט אע"ג דלא הוציאה בידו ולא נתמעך ונימוק. גליון:
- גליון הש"ס על נדה Gilyon HaShas on Niddah
גמ' אמר להן אינו דומה כו'. לעיל טז ע"ב:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ' ולא נשתוק קמי רבי׳ כצ״ל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
תוס' ד"ה חומר שני ולדות פירש הקונטרס לר"מ דבחיה ועוף וכו' כצ"ל:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.