נדה כז:
Niddah 27b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →פְּרִידָה אַחַת עָפָר וְנָפֵיל לֵיהּ שִׁיעוּרָא
אֶלָּא אָמַר רַבָּה הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סוֹפוֹ כִּתְחִלָּתוֹ מָה תְּחִלָּתוֹ נַעֲשֶׂה לוֹ דָּבָר אַחֵר גַּנְגִּילוֹן אַף סוֹפוֹ נַעֲשֶׂה לוֹ דָּבָר אַחֵר גַּנְגִּילוֹן
מַאי הִיא דְּתַנְיָא אֵיזֶהוּ מֵת שֶׁיֵּשׁ לוֹ רָקָב וְאֵיזֶהוּ מֵת שֶׁאֵין לוֹ רָקָב נִקְבַּר עָרוֹם בְּאָרוֹן שֶׁל שַׁיִשׁ אוֹ עַל גַּבֵּי רִצְפָּה שֶׁל אֲבָנִים זֶהוּ מֵת שֶׁיֵּשׁ לוֹ רָקָב
וְאֵיזֶהוּ מֵת שֶׁאֵין לוֹ רָקָב נִקְבַּר בִּכְסוּתוֹ אוֹ בְּאָרוֹן שֶׁל עֵץ אוֹ עַל גַּבֵּי רִצְפָּה שֶׁל לְבֵנִים זֶהוּ מֵת שֶׁאֵין לוֹ רָקָב וְלֹא אָמְרוּ רָקָב אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד לְמַעוֹטֵי הָרוּג דְּלָא
גּוּפָא מְלֹא תַּרְוָד רָקָב שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ עָפָר כֹּל שֶׁהוּא טָמֵא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר מְלֹא תַּרְוָד רָקָב שֶׁנִּתְפַּזֵּר בַּבַּיִת הַבַּיִת טָמֵא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר
וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן קַמַּיְיתָא בְּהַהִיא קָאָמְרִי רַבָּנַן מִשּׁוּם דְּמִכְּנִיף אֲבָל נִתְפַּזֵּר אֵימָא מוֹדוּ לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאֵין מַאֲהִיל וְחוֹזֵר וּמַאֲהִיל
וְאִי אַשְׁמְעִינַן בְּהָא בְּהָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאֵין מַאֲהִיל וְחוֹזֵר וּמַאֲהִיל אֲבָל בְּהָא אֵימָא מוֹדֶה לְהוּ לְרַבָּנַן צְרִיכָא
תַּנְיָא אִידַּךְ מְלֹא תַּרְוָד וְעוֹד עֲפַר בֵּית הַקְּבָרוֹת טָמֵא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִמְלֹא תַּרְוָד וְעוֹד עֲפַר בֵּית הַקְּבָרוֹת שֶׁאֵין בּוֹ מְלֹא תַּרְוָד רָקָב
הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מִשּׁוּם סוֹפוֹ כִּתְחִלָּתוֹ גַּבֵּי שִׁלְיָא מַאי טַעְמָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם בִּטּוּל בְּרוֹב נָגְעוּ בָּהּ
וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן רַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד רַבִּי שִׁמְעוֹן הָא דַּאֲמַרַן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר בְּהֵמָה גַּסָּה שֶׁשָּׁפְעָה חֲרָרַת דָּם הֲרֵי זוֹ תִּקָּבֵר וּפְטוּרָה מִן הַבְּכוֹרָה
וְתָנֵי רַבִּי חִיָּיא עֲלַהּ אֵינָהּ מְטַמְּאָה לֹא בְּמַגָּע וְלֹא בְּמַשָּׂא וּמֵאַחַר שֶׁאֵינָהּ מְטַמְּאָה לֹא בְּמַגָּע וְלֹא בְּמַשָּׂא אַמַּאי תִּקָּבֵר כְּדֵי לְפַרְסְמָהּ שֶׁהִיא פְּטוּרָה מִן הַבְּכוֹרָה
אַלְמָא וָלָד מְעַלְּיָא הוּא וְאַמַּאי תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא אֵינָהּ מְטַמְּאָה לֹא בְּמַגָּע וְלֹא בְּמַשָּׂא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם בִּטּוּל בְּרוֹב נָגְעוּ בָּהּ
אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וּמוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן שֶׁאִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה
אָמַר הָהוּא סָבָא לְרַבִּי אַמֵּי אַסְבְּרַהּ לָךְ טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר קְרָא אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ וְיָלְדָה זָכָר וְגוֹ' אֲפִילּוּ לֹא יָלְדָה אֶלָּא כְּעֵין שֶׁהִזְרִיעָה טְמֵאָה לֵידָה
רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר שָׁפִיר שֶׁטְּרָפוּהוּ בְּמֵימָיו נַעֲשֶׂה כְּמֵת שֶׁנִּתְבַּלְבְּלָה צוּרָתוֹ
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ מֵת שֶׁנִּתְבַּלְבְּלָה צוּרָתוֹ מְנָלַן דְּטָהוֹר אִילֵּימָא מֵהָא דְּאָמַר רַבִּי שַׁבְּתַאי אָמַר רַבִּי יִצְחָק מַגְדְּלָאָה וְאָמְרִי לָהּ אָמַר רַבִּי יִצְחָק מַגְדְּלָאָה אָמַר רַבִּי שַׁבְּתַאי מֵת שֶׁנִּשְׂרַף וְשִׁלְדּוֹ קַיֶּימֶת טָמֵא מַעֲשֶׂה הָיָה וְטִמְּאוּ לוֹ פְּתָחִים גְּדוֹלִים
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
פרידה - גרגיר:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
גלגילון. פירש בערוך דבר הנגלל עמו:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
הא דאמרינן מלא תרווד ועוד עפר בית הקברות טמא. פרש"י ז"ל שנקבר בכסותו או ע"ג רצפה של אבנים דלית להו לרבנן שיהא לו ד"א גנגילון אפילו בתחלתו. ואינו מחוור דהא ודאי בתחלתו לכולי עלמא ד"א נעשה לו גנגילין וכדמשמע לעיל דאמרינן קסבר ר"ש סופו כתחלתו אלמא בתחלתו כולי…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
איזהו מת שיש לו רקב וכו׳ נקבר בכסותו או בארון של עץ ע״ג רצפה וכו׳. פי׳ או או קאמר דכל היכא דאיכא חדא מהני אין לו רקב דכי איכא חדא מנייהו עושה גנגולין בתחלתו ושוב אין לו רקב ובמ׳ נזיר פי׳ יפה בס״ד.
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
מלא תרווד ועוד עפר בית הקברות טמא. פי' רש"י ז"ל לאו רקב של מת ממש אלא כגון שנקבר בכסותו או בקרקע בלא ארון ויש כאן מלא תרוד ועוד מאותו עפר דהיו מעורבין עפר ורקב. ואין פי' זה נכון דהא אמרין כל שתחלתו דבר א' נעשה גנגילון ואע"פ שיש בו שיעור מן הרקב דומיא דסיפא…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
טעמא משום בטול ברוב נגעו ביה הקשו תוס' נימא טומאה כמאן דאיתא דמיא ושם בבכורות תירצו דהו"ל מאהיל וחוזר ומאהיל כוונתם דהשתא דקיימינן שנתבטל ברוב נהי דטומאה כמאן דאיתא דמי ולא מתבטלת להיות כטהרה מ"מ גם הטהרה אינה כטומאה ממש ומפסקת בין טומאה לטומאה והו"ל חוזר…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
גמ' ותני רבי חייא עלה אינה מטמאה כו' מתוס' דבכורות פ' הלוקח תני ר' חייא דקאמר היינו שהיה שונה בו במלתיה דר"א ב"י דאינו מטמא כו' והכי איתא בהדיא בתוספתא עכ"ל ע"ש:
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
גמ' מלא תרוד רקב כו'. נ"ב פירוש שג"כ א"א שלא יתערב מעט עפר עמו ומש"ה מפרש צריכא ודו"ק דאי לאו הכי לא שייכא הנך בבי אהדדי ולא פליגי בחדא עניינא וק"ל. וכן מצאתי בפי' ר"ש דטהרות על האי מתניתין דעפר שנתפזר שכתב ובגמ' דהמפלת מפרש טעמא משום דדבר אחר נעשה לו גנגילין…
- גליון הש"ס על נדה Gilyon HaShas on Niddah
תוס' ד"ה מת שנתבלבלה כו' דרבנן לא מטהרי כו'. עי' בר"ש פ"ב דאהלות מ"א:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ' מהא דא״ר שבתאי וכו׳. נ״ב עשי״ע ח״ב (קס״ט ג):
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
בתוס' ד"ה מת שנתבלבל צורתו וכו' הכי נמי דמטהרי אפילו בשלם שאין שלדו קיימת וכו' כצ"ל:
- פתח עינים על נדה Petach Einayim on Niddah
א"ר יוחנן מעשה ותלו את השליא בולד עד כ"ג וכו'. כ"כ הרמב"ם פ"י דאסורי ביאה דין י"ד והרמב"ן בהלכותיו פ"ז דין ט' והרשב"א בתורת הבית דף קפ"ו ע"ב והרא"ש בפסקיו ורב אחא משבחא גאון בשאלתות פרשת תזריע ודעמיהו דתולין השליא בולד עד כ"ג יום. אבל ראב"ן דף ס"ב והרשב"ץ…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.