נדה יד:
Niddah 14b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר לוֹ רַבִּי חִיָּיא אִי אַתָּה מוֹדֶה שֶׁצְּרִיכָה כִּגְרִיס וְעוֹד אָמַר לוֹ אֲבָל אָמַר לוֹ אִם כֵּן (אַתָּה) אַף אַתָּה עֲשִׂיתוֹ כֶּתֶם
וְרַבִּי סָבַר בָּעֵינַן כִּגְרִיס וְעוֹד לְאַפּוֹקֵי מִדַּם מַאֲכוֹלֶת וְכֵיוָן דִּנְפַק לַהּ מִדַּם מַאֲכוֹלֶת וַדַּאי מִגּוּפַהּ אֲתָא
מַאי לַָאו בְּזִקְנוּתוֹ קָאֵי הָא בְּיַלְדוּתוֹ טִימֵּא מִשּׁוּם נִדָּה שְׁמַע מִינַּהּ
מִשְׁתַּבַּח לֵיהּ רַבִּי לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חָמָא בַּר בֵּיסָא דְּאָדָם גָּדוֹל הוּא אָמַר לוֹ לִכְשֶׁיָּבֹא לְיָדְךָ הֲבִיאֵהוּ לְיָדִי
כִּי אֲתָא אֲמַר לֵיהּ בְּעִי מִינַּאי מִילְּתָא בְּעָא מִינֵּיהּ בָּדְקָה בְּעֵד שֶׁאֵינוֹ בָּדוּק לָהּ וְהִנִּיחַתּוּ בְּקוּפְסָא וּלְמָחָר מָצְאָה עָלָיו דָּם מַהוּ
אָמַר לוֹ כְּדִבְרֵי אַבָּא אֵימָא לָךְ אוֹ כְּדִבְרֵי רַבִּי אֵימָא לָךְ אֲמַר לֵיהּ כְּדִבְרֵי רַבִּי אֵימָא לִי
אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל זֶהוּ שֶׁאוֹמְרִין עָלָיו דְּאָדָם גָּדוֹל הוּא הֵיאַךְ מַנִּיחִין דִּבְרֵי הָרַב וְשׁוֹמְעִין דִּבְרֵי הַתַּלְמִיד
וְרַבִּי חָמָא בַּר בֵּיסָא סָבַר רַבִּי רֵישׁ מְתִיבְתָּא הוּא וּשְׁכִיחִי רַבָּנַן קַמֵּיהּ וּמְחַדְּדִי שְׁמַעְתָּתֵיהּ
מַאי רַבִּי וּמַאי רַבִּי יוֹסֵי אָמַר רַב אַדָּא בַּר מַתְנָא תָּנָא רַבִּי מְטַמֵּא וְרַבִּי יוֹסֵי מְטַהֵר
וְאָמַר רַבִּי זֵירָא כְּשֶׁטִּימֵּא רַבִּי כְּרַבִּי מֵאִיר וּכְשֶׁטִּיהֵר רַבִּי יוֹסֵי לְעַצְמוֹ טִיהֵר
דְּתַנְיָא הָאִשָּׁה שֶׁהָיְתָה עוֹשָׂה צְרָכֶיהָ וְרָאֲתָה דָּם רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אִם עוֹמֶדֶת טְמֵאָה אִם יוֹשֶׁבֶת טְהוֹרָה
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְהוֹרָה
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא כְּשֶׁטִּימֵּא רַבִּי מֵאִיר לֹא טִימֵּא אֶלָּא מִשּׁוּם כֶּתֶם וְאִילּוּ רַבִּי מִשּׁוּם נִדָּה קָאָמַר אֲמַר לֵיהּ אֲנַן הָכִי קָאָמְרִינַן כִּי אִיתְּמַר הָהִיא מִשּׁוּם נִדָּה אִיתְּמַר
נִמְצָא עַל שֶׁלָּהּ אוֹתְיוֹם טְמֵאִין וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן אֵיזֶהוּ שִׁיעוּר וֶסֶת מָשָׁל לְשַׁמָּשׁ וָעֵד שֶׁעוֹמְדִין בְּצַד הַמַּשְׁקוֹף בִּיצִיאַת שַׁמָּשׁ נִכְנָס עֵד
הֱוֵי וֶסֶת שֶׁאָמְרוּ לְקִינּוּחַ אֲבָל לֹא לִבְדִיקָה
נִמְצָא עַל שֶׁלָּהּ לְאַחַר זְמַן וְכוּ' תָּנָא וְחַיָּיבִין אָשָׁם תָּלוּי וְתַנָּא דִידַן מַאי טַעְמָא
בָּעֵינַן חֲתִיכָה מִשְׁתֵּי חֲתִיכוֹת
אֵיזֶהוּ אַחַר זְמַן וְכוּ' וּרְמִינְהִי אֵיזֶהוּ אַחֵר זְמַן פֵּירֵשׁ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק כְּדֵי שֶׁתּוֹשִׁיט יָדָהּ תַּחַת הַכַּר אוֹ תַּחַת הַכֶּסֶת וְתִטּוֹל עֵד וְתִבְדּוֹק בּוֹ
אָמַר רַב חִסְדָּא מַאי אַחַר אַחַר אַחַר
וְהָא קָתָנֵי עֲלַהּ נִמְצָא עַל שֶׁלָּהּ לְאַחַר זְמַן טְמֵאִין מִסָּפֵק וּפְטוּרִין מִן הַקׇּרְבָּן אֵיזֶהוּ 'אַחַר זְמַן' כְּדֵי שֶׁתֵּרֵד מִן הַמִּטָּה וְתָדִיחַ פָּנֶיהָ
הָכִי קָאָמַר אֵיזֶהוּ אַחַר זְמַן כְּדֵי שֶׁתּוֹשִׁיט יָדָהּ לְתַחַת הַכַּר אוֹ לְתַחַת הַכֶּסֶת וְתִטּוֹל עֵד וְתִבְדּוֹק בּוֹ וּכְדֵי שֶׁתֵּרֵד מִן הַמִּטָּה וְתָדִיחַ אֶת פָּנֶיהָ מַחְלוֹקֶת רַבִּי עֲקִיבָא וַחֲכָמִים
וְהָא אַחַר כָּךְ קָתָנֵי הָכִי קָאָמַר וְזֶהוּ אַחַר כָּךְ שֶׁנֶּחְלְקוּ רַבִּי עֲקִיבָא וַחֲכָמִים
רַב אָשֵׁי אָמַר אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא עֵד בְּיָדָהּ כְּדֵי שֶׁתֵּרֵד מִן הַמִּטָּה וְתָדִיחַ אֶת פָּנֶיהָ אֵין עֵד בְּיָדָהּ כְּדֵי שֶׁתּוֹשִׁיט יָדָהּ לְתַחַת הַכַּר אוֹ לְתַחַת הַכֶּסֶת וְתִטּוֹל עֵד וְתִבְדּוֹק בּוֹ
מֵיתִיבִי אֵיזֶהוּ אַחַר זְמַן דָּבָר זֶה שָׁאַל רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק לִפְנֵי חֲכָמִים בְּאוּשָׁא וְאָמַר לָהֶם
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
שצריכה כגריס ועוד - כשיעור שאר כתמים שאין מטמאין אלא בכגריס ועוד כדאמרינן בהרואה כתם (לקמן נדה דף נח:) דעד כגריס יכולה לתלות ולומר דם מאכולת הוא:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
מאי לאו בזקנותו. פרש"י מדפליג על רבי ואין נראה דמצינו הרבה תלמידים שחולקים על רבם בילדותם ורשב"ם פירש דרבי חייא תחילה למד בבבל ולעת זקנתו עלה ולמד לפני רבי כדאמרינן (סוכה דף כ.) חזרה ונשתכחה עלו רבי חייא ובניו ויסדוה ועי"ל מדקאמר רבי חייא אף אתה עשיתו כתם ולא…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
דתנן כשטמא ר"מ וכו' וכשטהר ר"י לעצמו טיהר. ופר"ח ז"ל כשטהר ר' יוסי לא טהר אלא משום נדה ומטמא משום כתם. ולכאורה ודאי שמעתי' דהכא כדבריו מכרעה מדאמרינן הכא דר' מאיר מטמא משום נדה דאלמא בנדה פליגי ומאי דמטמא ר' מאיר טהר ר' יוסי, אבל משום כתם טמאה לכולי עלמא ור'…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
מאי לאו בזקנותו קאי. פי׳ מדא״ל אי אתה מודה לי כשטיהר רבי יוסי לעצמו טיהר וכיון דאיפסקא הלכתא כר׳ יוסי מההיא שמעינן דהלכתא כותיה בהא דהא כי הדדי נינהו לגמרי כדמוכחא סוגיין בהדיא ושלא כדברי הראב״ד ז״ל שפסק כאן להחמיר כר׳ חייא ואם איתא דהכא איכא שום חומרא טפי כי…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
הא דתנן כדי שתרד מן המטה ותדיח את פניה. לישנא מעליא הוא ומאי פניה שלמטה ומאי הדחה בדיקה כלומר כדי שתרד מן המטה ותבדוק והכי מוכחא שמעתא והיינו דאקשי' מדתניא כדי שתושיט ידה מתחת הכר או לתחת הכסת ותטול עד ותבדוק בו דאלמא שיעור אשם תלוי אינו אלא שתקח העד ותבדוק…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
וכשטיהר ר' יוסי לעצמו טיהר. הרמב"ם פסק כר' יוסי באשה שעושה צרכי' ובעד שאינו בדוק מטמא. ודברי פלתי אינם מבוררים בכאן. ולפע"ד צ"ע מ"ט מטהר ר"י בעשתה צרכי' ודם יוצא מאותו המקום וכי משום ספיקא [נטהר] (יטהר) לגמרי. וע"כ צ"ל דחזקה על המקור שנסתם בשעת הוצאת מי…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
בד"ה ור"י מטהר כו' לפירוש זה לא קאי אף לכתחלה ארישא כו' עכ"ל ק"ק לפי זה אכתי לא הל"ל אי מרישא ה"א דיעבד כו' אלא דהכי הל"ל אי מרישא ה"א דמטמא משום כתם קמשמע לן סיפא דמטהר לגמרי ואפשר דקאמר האי לישנא או מרישא ה"א דיעבד כו' לשנויי נמי למאי דקס"ד דלא טימא ר"מ אלא…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
גמ' א"ל אבל א"ל א"כ אף אתה עשיתו כתם כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על נדה Gilyon HaShas on Niddah
גמ' משתבח ליה כו'. כעין זה ברכות לח ע"א וש"נ:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ׳ וזהו אחר כך שנחלקו בו רבי עקיבא וחכמים:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
ד"ה ור"י מטהר וכו' מיהו ר"ח פירש וכו' וכמסקנא דר"מ וכו' כצ"ל ור"ל דודאי לפי המקשה דס"ד דר"מ לא טימא אלא משום כתם נצטרך לומר על כרחך דר"י מטהר לגמרי אבל לפי המסקנא דר"מ משום נדה אתמר ר"י לא מטהר אלא משום נדה אבל מודה הוא דטמאה משום כתם ולא לגמרי מטהר:
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא אר"ז כשטימא רבי כו'. כ"נ דצ"ל בלא ו':
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.