נדה טו.
Niddah 15a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁמָּא כְּרַבִּי עֲקִיבָא אַתֶּם אוֹמְרִים שֶׁמְּטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ אָמְרוּ לוֹ לֹא שָׁמַעְנוּ
אָמַר לָהֶם כָּךְ פֵּרְשׁוּ חֲכָמִים בְּיַבְנֶה לֹא שָׁהֲתָה כְּדֵי שֶׁתֵּרֵד מִן הַמִּטָּה וְתָדִיחַ אֶת פָּנֶיהָ תּוֹךְ זְמַן הוּא זֶה וּטְמֵאִין מִסָּפֵק וּפְטוּרִין מִקׇּרְבָּן וְחַיָּיבִין בְּאָשָׁם תָּלוּי
שָׁהֲתָה כְּדֵי שֶׁתֵּרֵד מִן הַמִּטָּה וְתָדִיחַ אֶת פָּנֶיהָ אַחַר הַזְּמַן הוּא זֶה
וְכֵן כְּשֶׁשָּׁהֲתָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה בּוֹעֲלָהּ מְטַמֵּא מִשּׁוּם מַגָּע וְאֵינוֹ מְטַמֵּא מִשּׁוּם בּוֹעֵל רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אַף מְטַמֵּא מִשּׁוּם בּוֹעֵל רַבִּי יְהוּדָה בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אוֹמֵר בַּעְלָהּ נִכְנַס לַהֵיכָל וּמַקְטִיר קְטוֹרֶת
בִּשְׁלָמָא לְרַב חִסְדָּא הַיְינוּ דִּמְטַהֲרִי רַבָּנַן
אֶלָּא לְרַב אָשֵׁי אַמַּאי מְטַהֲרִי רַבָּנַן
וְכִי תֵימָא דְּאֵין עֵד בְּיָדָהּ הַאי עֵד בְּיָדָהּ וְאֵין עֵד בְּיָדָהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ קַשְׁיָא
רַבִּי יְהוּדָה בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אוֹמֵר בַּעְלָהּ נִכְנָס לַהֵיכָל וּמַקְטִיר קְטוֹרֶת וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה נוֹגֵעַ בְּמֵעֵת לְעֵת שֶׁבְּנִדָּה
הוּא דְּאָמַר כְּשַׁמַּאי דְּאָמַר כׇּל הַנָּשִׁים דַּיָּין שְׁעָתָן
וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה בַּעַל קֶרִי בְּשֶׁלֹּא גָּמַר בִּיאָתוֹ
וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי עֲקִיבָא בְּרוֹאָה כֶּתֶם אָמַר רַב לְמַפְרֵעַ וְרַבִּי מֵאִיר הִיא
וּשְׁמוּאֵל אָמַר מִכָּאן וּלְהַבָּא וְרַבָּנַן הִיא מִכָּאן וּלְהַבָּא פְּשִׁיטָא
מַהוּ דְּתֵימָא הוֹאִיל וּמֵעֵת לְעֵת דְּרַבָּנַן וּכְתָמִים דְּרַבָּנַן מָה מֵעֵת לְעֵת לֹא מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ אַף כְּתָמִים לֹא מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ קָא מַשְׁמַע לַן
וְאֵימָא הָכִי נָמֵי הָתָם אֵין שׁוֹר שָׁחוּט לְפָנֶיךָ הָכָא יֵשׁ שׁוֹר שָׁחוּט לְפָנֶיךָ
וְכֵן אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ לְמַפְרֵעַ וְרַבִּי מֵאִיר הִיא רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר מִכָּאן וּלְהַבָּא וְרַבָּנַן הִיא
מַתְנִי' כׇּל הַנָּשִׁים בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה לְבַעְלֵיהֶן הַבָּאִין מִן הַדֶּרֶךְ נְשֵׁיהֶן לָהֶן בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה
גְּמָ' לְמָה לֵיהּ לְמִתְנֵי הַבָּאִין מִן הַדֶּרֶךְ סָלְקָא דַעְתָּךְ אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִיתֵיהּ בְּמָתָא דְּרָמְיָא אַנַּפְשַׁהּ וּבָדְקָה אֲבָל הֵיכָא דְּלֵיתֵיהּ בְּמָתָא דְּלָא רָמְיָא אַנַּפְשַׁהּ לָא קָא מַשְׁמַע לַן
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה וְהוּא שֶׁבָּא וּמְצָאָהּ בְּתוֹךְ יְמֵי עוֹנָתָהּ
אָמַר רַב הוּנָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵין לָהּ וֶסֶת אֲבָל יֵשׁ לָהּ וֶסֶת אָסוּר לְשַׁמֵּשׁ
כְּלַפֵּי לְיָיא אַדְּרַבָּה אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא אֵין לָהּ וֶסֶת אֵימָא חֲזַאי יֵשׁ לָהּ וֶסֶת וֶסֶת קְבִיעַ לַהּ
אֶלָּא אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר אָמַר רַב הוּנָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא הִגִּיעַ (ש)עֵת וִסְתָּהּ אֲבָל הִגִּיעַ (ש)עֵת וִסְתָּהּ אֲסוּרָה קָסָבַר וְסָתוֹת דְּאוֹרָיְיתָא
רַבָּה בַּר בַּר חַנָּה אָמַר אֲפִילּוּ הִגִּיעַ שְׁעַת וִסְתָּהּ נָמֵי מוּתֶּרֶת קָסָבַר וְסָתוֹת דְּרַבָּנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
שמא כר"ע אתם אומרים שמטמאה את בועלה - כל מעת לעת ואין לכם שיעור בדבר אלא מעת לעת:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
לא שהתה כדי שתרד מן המטה מטמאה את בועלה [וחייבת באשם תלוי] שהתה כדי שתרד כו' ר"ע אומר מטמאה בועלה. תימה אי ר"ע מודה ברישא כדמשמע דלא פליג אלא אסיפא א"כ סבר יש אם למסורת ובפ"ק דסנהדרין (דף ד.) אית ליה לר"ע יש אם למקרא גבי רביעית דם הבא משני מתים דקאמר נפשות…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
אמר ר"ל והוא שבא ומצאה בתוך ימי עונתה. פירש רש"י ז"ל עונתה כגון שלשים לראייתה דסתם נשים שוהות בין ראייה לראייה שלשים יום כדאמרינן בפ"ק (ט, ב) עונה בינונית שלשים יום. ונראה דלהאי פירושא ריש לקיש אשאין לה וסת קאי ומשום דמתניתין כל הנשים קתני ואפילו שאין לה וסת…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
האי עד בידה ואין עד בידה מבעי ליה. פי׳ כי לפי דבהך סתם שתרד מן המטה בעד בידה משמע כשלא גמר בדעתו פי׳ ולגבי שכבת זרע לא מטמא עד שיצא לחוץ אבל בהעראה איכא בועל נדה כדכתי׳ בהדיא.
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
והוא שבא ומצאה בתוך ימי עונתה. פי' רש"י ז"ל שלשים יום לראיה ואמרו שכך נמצא במס' נדה בירושלמי ואמר רב הונא דכי מצאה תוך ימי עונתה לא בעיא בדיקה אנא שלא הגיע ימי וסת אבל הגיע קודם ביאתו מן הדרך אסורה וסתות דאורייתא הלכך אסורה עד שתאמר לו בדקתי בשעת הוסת עצמו…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
אמר רב למפרע ור"מ היא מ"ש תוספות אמאי לא משני שמא תמצא כתם אין נעלם מהם בקושייתם שתבדוק חלוקה רגע קודם תשמיש אלא שעיקר קושי' דזה לא מהני דאכתי אם תמצא כתם אחר תשמיש ותטמא למפרע עד שעת בדיקה והיה זמן התשמיש נכלל באותו העת שהרי היא בדקה קודם תשמיש אבל רגע…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה לא שהתה כדי כו' וצריך לומר דיש חילוק כו' כמו שמצינו גבי יותן דומיא דיתן כו' והתם יש טעמא אחרינא כו' עכ"ל בפרק קמא דסנהדרין וסוכה האריכו התוס' בזה וקצרו כאן ולא ידענו לכוין דבריהם דהכא לפי דבריהם דהתם אבל כונתם דהכא נ"ל דרצה לומר דאיכא לפלוגי בין מקרא…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה בשלמא לרב חסדא כו' רבנן הס"ד:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
תוס' ד"ה שהתה וכו' ורבי אית ליה בפ' ספק אכל היכא דאכל את הראשונה וכו' כצ"ל:
- פתח עינים על נדה Petach Einayim on Niddah
משנה הבאין מן הדרך נשיהם להם בחזקת טהרה. ראיתי במכתב למורינו הרב הגדול מהר"ר יצחק הכהן שתמה מכאן על מה שהורה הרב הגדול מהר"ר יוסף קובו באשה שלא ראתה ובא בעלה מן הדרך להצריכה שבעה נקיים דמשנתינו קרי בחיל דלא חיישינן בנשואה לדם חימוד עכ"ד וכבר כתב סמ"ג דגיסו…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
רש"י ד"ה לא שהתה כו'. אלא כדי שתושיט ותבדוק כו'. כצ"ל:
- תוספות הרא"ש על מסכת נדה Tosafot HaRosh on Niddah
עד בידה ואין עד בידה מיבעי ליה. פרש"י א"כ איבעי ליה למתני' לפלוגי בין עד בידה לאין עד בידה דלא תיפוק מיניה חורבא דהשתא משמע דאפי' עד בידה ולא שהה אלא כדי שתרד מטהרי רבנן. וקשה לפי' דהא מתני' אוקימנא בעד בידה ואע"ג דלא קתני עד בידה ולא חיישינן דלמא נפיק מיניה…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.