נדה יד.
Niddah 14a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →רוֹכְבֵי גְמַלִּים אֲסוּרִין לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה תַּנְיָא נָמֵי הָכִי רוֹכְבֵי גְמַלִּים כּוּלָּם רְשָׁעִים הַסַּפָּנִים כּוּלָּם צַדִּיקִים
הַחַמָּרִים מֵהֶן רְשָׁעִים מֵהֶן צַדִּיקִים אִיכָּא דְאָמְרִי הָא דְּמִכַּף הָא דְּלָא מִכַּף וְאִיכָּא דְאָמְרִי הָא דִּמְטַרְטֵין הָא דְּלָא מְטַרְטֵין
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לָיֵיט אַמַּאן דְּגָנֵי אַפַּרְקִיד אִינִי וְהָאָמַר רַב יוֹסֵף פְּרַקְדָּן לֹא יִקְרָא קְרִיַּת שְׁמַע קְרִיַּת שְׁמַע הוּא דְּלֹא יִקְרָא הָא מִגְנָא שַׁפִּיר דָּמֵי
לְעִנְיַן מִגְנָא כִּי מַצְלֵי שַׁפִּיר דָּמֵי לְעִנְיַן קְרִיאַת שְׁמַע כִּי מַצְלֵי אָסוּר וְהָא רַבִּי יוֹחָנָן מַצְלֵי וְקָרֵי קְרִיאַת שְׁמַע שָׁאנֵי רַבִּי יוֹחָנָן דְּבַעַל בָּשָׂר הֲוָה
מַתְנִי' דֶּרֶךְ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל מְשַׁמְּשׁוֹת בִּשְׁנֵי עֵדִים אֶחָד לוֹ וְאֶחָד לָהּ וְהַצְּנוּעוֹת מְתַקְּנוֹת שְׁלִישִׁי לְתַקֵּן אֶת הַבַּיִת
נִמְצָא עַל שֶׁלּוֹ טְמֵאִין וְחַיָּיבִין קׇרְבָּן נִמְצָא עַל שֶׁלָּהּ אוֹתְיוֹם טְמֵאִין וְחַיָּיבִין בְּקׇרְבָּן נִמְצָא עַל שֶׁלָּהּ לְאַחַר זְמַן טְמֵאִין מִסָּפֵק וּפְטוּרִין מִן הַקׇּרְבָּן
אֵיזֶהוּ אַחַר זְמַן כְּדֵי שֶׁתֵּרֵד מִן הַמִּטָּה וְתָדִיחַ פָּנֶיהָ וְאַחַר כָּךְ מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וְאֵינָהּ מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אַף מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ
מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי עֲקִיבָא בְּרוֹאָה כֶּתֶם שֶׁמְּטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ
גְּמָ' וְנֵיחוּשׁ דִּלְמָא דַּם מַאֲכוֹלֶת הוּא אָמַר רַבִּי זֵירָא אוֹתוֹ מָקוֹם בָּדוּק הוּא אֵצֶל מַאֲכוֹלֶת וְאִיכָּא דְּאָמְרִי דָּחוּק הוּא אֵצֶל מַאֲכוֹלֶת
מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּאִשְׁתְּכַח מַאֲכוֹלֶת רְצוּפָה לְהָךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר בָּדוּק הוּא הָא מֵעָלְמָא אֲתַאי לְהָךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר דָּחוּק הוּא אֵימָא שַׁמָּשׁ רְצָפָהּ
אִתְּמַר בָּדְקָה בְּעֵד הַבָּדוּק לָהּ וְטָחַתּוּ בִּירֵכָהּ וּלְמָחָר מָצָאתָה עָלָיו דָּם אָמַר רַב טְמֵאָה נִדָּה אֲמַר לֵיהּ רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא וְהָא חוֹשֶׁשֶׁת אֲמַרְתְּ לַן
אִיתְּמַר נָמֵי אָמַר שְׁמוּאֵל טְמֵאָה נִדָּה וְכֵן מוֹרִין בֵּי מִדְרְשָׁא טְמֵאָה נִדָּה
אִתְּמַר בָּדְקָה בְּעֵד שֶׁאֵינוֹ בָּדוּק לָהּ וְהִנִּיחַתּוּ בְּקוּפְסָא וּלְמָחָר מָצְאָה עָלָיו דָּם אָמַר רַב יוֹסֵף כׇּל יָמָיו שֶׁל רַבִּי חִיָּיא טִימֵּא וּלְעֵת זִקְנָתוֹ טִיהֵר
אִיבַּעְיָא לְהוּ הֵיכִי קָאָמַר כׇּל יָמָיו טִימֵּא מִשּׁוּם נִדָּה וּלְעֵת זִקְנָתוֹ טִיהֵר מִשּׁוּם נִדָּה וְטִימֵּא מִשּׁוּם כֶּתֶם
אוֹ דִלְמָא כׇּל יָמָיו טִימֵּא מִשּׁוּם כֶּתֶם וּלְעֵת זִקְנָתוֹ טִיהֵר מִוְּלֹא כְּלוּם
תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא בָּדְקָה בְּעֵד שֶׁאֵינוֹ בָּדוּק לָהּ וְהִנִּיחַתּוּ בְּקוּפְסָא וּלְמָחָר מָצְאָה עָלָיו דָּם רַבִּי אוֹמֵר טְמֵאָה מִשּׁוּם נִדָּה וְרַבִּי חִיָּיא אָמַר טְמֵאָה מִשּׁוּם כֶּתֶם
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
רוכבי גמלים - אבריהם מתחממים בבשר הגמל ומוציאים זרע:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
רוכבי גמלים אסורין לאכול בתרומה. ואע"ג דאמר שמואל בפ' יוצא דופן (לקמן נדה דף מג.) כל שכבת זרע שאין כל גופו מרגיש אינו מטמא הכא דלמא הרגיש כל גופו ולאו אדעתיה:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
הגמלים כולם רשעים. פירוש רשעים בדבר זה, הא במילי דעלמא צדיקים נינהו, כדאמרינן בפרק י' יוחסים (קידושין פב, א) הגמלים כולם צדיקים.
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
הא דאמרינן גמלים כלם רשעים. פי׳ בתוס׳ שהם רשעים בדבר זה ולא תקשי אמאי דאמר בשלהי פ׳ עשרה יוחסין הגמלים כלם צדיקים וההיא במילי דעלמא.
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
הא דתניא רוכבי גמלים כולן רשעים. ובשלהי מס' קדושין אמרינן הגמלים כולן כשרים התם במילי דעלמ' ולבן לשמים הכא רשעים בדבר הזה, א"נ הכא רוכבי גמלים ורשעתם משום חמום זה התם גמלים שמחמרים אחריהם. והא דמדכר הכא הספנין ואע"ג דליתנהו ברכיבה לומר שהם כשרים וצדיקי'…
- חידושי אגדות על נדה Chidushei Agadot on Niddah
הספנים כולן צדיקים כו'. ובמתניתין ספ"י יוחסין הספנים רובן חסידים כו' והיינו דהתם לענין גזילה קאמר שגם עושין מדות חסידות עם אותן שעמהן בספינה ולהך מלתא נקט התם בגמלין דרובן כשירים וחמרים רובן ליסטים כמ"ש התוספות אבל הכא לענין הרהור עבירה דחסידים לא הוו דאין…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
פרקדן לא יקרא ק"ש. הרמב"ם החמיר לאסור בין על גבו בין על פניו. ויש להביא ראי' דאל"כ אמאי נקט בברייתא שנים שהיו ישנים במטה זה מהפך פניו וכו' והלא ע"ז ק' קו' הש"ס והאיכא עוגבי' ומ"ט לא קאמר שיהפכו פניהם למעלה או למטה למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה אלא ע"כ תרווייהו…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה אפרקיד פ"ה פניו כו' אפוריא קדל קדקדא כו' עכ"ל נראה מדברי מהרש"ל שמחק מלת קדקדא והנראה לקיים כל הנוסחות ולהגיה מלת או וכצ"ל קדל או קדקדא וכן מפורש (בפרש"י) [בפי' תר"י] בפ' היה קורא דמלת (קדל) [קדן] מפורש שהוא שוכב על הקדל או שהוא שוכב על קדקדו והכל עולה…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה אפרקיד כו' שפעמים שיתקשה אבר תוך שינתו ויתגלה ועוד כו' כצ"ל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
תוס' ד"ה ולמחר מצאה עליה וכו' א"נ שמא דם העד עצמו בא מדם יריכה כיון שנמצא וכו' כצ"ל ור"ל דאיירי שיש העד כאן לפנינו ונמצא עליו דם וכ"ת א"כ מאי ספקא יש כאן שאמר והא חוששת אמרת לן הספק הוא שמא יריכה נתלכלך מעלמא ודם העד עצמה בא מדם יריכה ונ"ל דהא דכתבו התוס' בתר…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
תד"ה אפרקיד. וע"ק ריש דאפרקיד ל"ל. עמש"כ בר"ה (כו) דמצאנוהו הרבה שבא בשמות שלא לצורך כמו שרביט ת' שבט. שרעפי ת' שעפי ועוד כיו"ב:
- שערי תורת בבל על נדה Sha'arei Torat Bavel on Niddah
(יד א תוספות) ד"ה לייט (בגליון) כששוכב אפרקיד מתחמם השדרה ומחמת זה יתקשה וכו'. —אמת שהקדמונים האמינו שזרע האיש יוצא מן המוח שבראש ויורד דרך חוט השדרה לאמתו של אדם. וכבר כתבנו בחולין (מה ב) שלחוקרים האחרונים התברר, שאין זה נכון, ולפיכך אין שכיבתו של אדם על…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.