נדה יג:
Niddah 13b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רַב הַמְקַשֶּׁה עַצְמוֹ לְדַעַת יְהֵא בְּנִדּוּי וְלֵימָא אָסוּר דְּקָמְגָרֵי יֵצֶר הָרַע אַנַּפְשֵׁיהּ וְרַבִּי אַמֵּי אָמַר נִקְרָא עֲבַרְיָין שֶׁכָּךְ אוּמָּנֻתוֹ שֶׁל יֵצֶר הָרַע הַיּוֹם אוֹמֵר לוֹ עֲשֵׂה כָּךְ וּלְמָחָר אוֹמֵר לוֹ עֲשֵׂה כָּךְ וּלְמָחָר אוֹמֵר לוֹ לֵךְ עֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה וְהוֹלֵךְ וְעוֹבֵד
אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַבִּי אַמֵּי כׇּל הַמֵּבִיא עַצְמוֹ לִידֵי הִרְהוּר אֵין מַכְנִיסִין אוֹתוֹ בִּמְחִיצָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּתִיב הָכָא וַיֵּרַע בְּעֵינֵי ה' וּכְתִיב הָתָם כִּי לֹא אֵל חָפֵץ רֶשַׁע אָתָּה לֹא יְגוּרְךָ רָע
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מַאי דִכְתִיב יְדֵיכֶם דָּמִים מָלֵאוּ אֵלּוּ הַמְנָאֲפִים בַּיָּד תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל לֹא תִנְאָף לֹא תְּהֵא (בְּךָ נִיאוּף) [נוֹאֵף] בֵּין בַּיָּד בֵּין בָּרֶגֶל
תָּנוּ רַבָּנַן הַגֵּרִים וְהַמְשַׂחֲקִין בְּתִינוֹקוֹת מְעַכְּבִין אֶת הַמָּשִׁיחַ בִּשְׁלָמָא גֵּרִים כִּדְרַבִּי חֶלְבּוֹ דְּאָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ קָשִׁין גֵּרִים לְיִשְׂרָאֵל כְּסַפַּחַת אֶלָּא מְשַׂחֲקִין בַּתִּינוֹקוֹת מַאי הִיא
אִילֵימָא מִשְׁכַּב זְכוּר בְּנֵי סְקִילָה נִינְהוּ אֶלָּא דֶּרֶךְ אֵבָרִים בְּנֵי מַבּוּל נִינְהוּ
אֶלָּא דְּנָסְיבִי קְטַנּוֹת דְּלָאו בְּנוֹת אוֹלוֹדֵי נִינְהוּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ כׇּל הַנְּשָׁמוֹת שֶׁבַּגּוּף שֶׁנֶּאֱמַר כִּי רוּחַ מִלְּפָנַי יַעֲטוֹף וּנְשָׁמוֹת אֲנִי עָשִׂיתִי
בָּאֲנָשִׁים תִּקָּצֵץ אִיבַּעְיָא לְהוּ דִּינָא תְּנַן אוֹ לָטוּתָא תְּנַן דִּינָא תְּנַן כִּי הָא דְּרַב הוּנָא קַץ יְדָא אוֹ לָטוּתָא תְּנַן
תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר יָד לָאַמָּה תִּקָּצֵץ יָדוֹ עַל טַבּוּרוֹ אָמְרוּ לוֹ יָשַׁב לוֹ קוֹץ בִּכְרֵיסוֹ לֹא יִטְּלֶנּוּ אָמַר לָהֶן לֹא וַהֲלֹא כְּרֵיסוֹ נִבְקַעַת אָמַר לָהֶן מוּטָב תִּבָּקַע כְּרֵיסוֹ וְאַל יֵרֵד לִבְאֵר שַׁחַת
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא דִּינָא תְּנַן הַיְינוּ דְּאָמְרִי וַהֲלֹא כְּרֵיסוֹ נִבְקַעַת אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לָטוּתָא תְּנַן מַאי כְּרֵיסוֹ נִבְקַעַת אֶלָּא מַאי דִּינָא תְּנַן לָא סַגִּי דְּלָאו עַל טַבּוּרוֹ
אֶלָּא הָכִי קָאָמַר רַבִּי טַרְפוֹן כׇּל הַמַּכְנִיס יָדוֹ לְמַטָּה מִטַּבּוּרוֹ תִּקָּצֵץ אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי טַרְפוֹן יָשַׁב לוֹ קוֹץ בִּכְרֵיסוֹ לֹא יִטְּלֶנּוּ אָמַר לָהֶן לֹא וַהֲלֹא כְּרֵיסוֹ נִבְקַעַת אָמַר לָהֶן מוּטָב תִּבָּקַע כְּרֵיסוֹ וְאַל יֵרֵד לִבְאֵר שַׁחַת
מַתְנִי' הַחֵרֶשֶׁת וְהַשּׁוֹטָה וְהַסּוֹמָא וְשֶׁנִּטְרְפָה דַּעְתָּהּ אִם יֵשׁ לָהֶם פִּקְּחוֹת מְתַקְּנוֹת אוֹתָן וְהֵן אוֹכְלוֹת בִּתְרוּמָה
גְּמָ' חֵרֶשֶׁת אִיהִי תִּבְדּוֹק לְנַפְשַׁהּ דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי חֵרֶשֶׁת הָיְתָה בִּשְׁכוּנָתֵינוּ לֹא דַּיָּה שֶׁבּוֹדֶקֶת לְעַצְמָהּ אֶלָּא שֶׁחַבְרוֹתֶיהָ רוֹאוֹת וּמַרְאוֹת לָהּ
הָתָם בִּמְדַבֶּרֶת וְאֵינָהּ שׁוֹמַעַת הָכָא בְּשֶׁאֵינָהּ מְדַבֶּרֶת וְאֵינָהּ שׁוֹמַעַת כְּדִתְנַן חֵרֵשׁ שֶׁדִּבְּרוּ חֲכָמִים בְּכׇל מָקוֹם אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר
הַסּוֹמָא אִיהִי תִּבְדּוֹק לְנַפְשַׁהּ וְתַיחְזֵי לַחֲבִירְתַּהּ אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא סוֹמָא אֵינָהּ מִשְׁנָה
וְשֶׁנִּטְרְפָה דַּעְתָּהּ הַיְינוּ שׁוֹטָה שֶׁנִּטְרְפָה דַּעְתָּהּ מֵחֲמַת חוֹלִי
תָּנוּ רַבָּנַן כֹּהֵן שׁוֹטֶה מַטְבִּילִין אוֹתוֹ וּמַאֲכִילִין אוֹתוֹ תְּרוּמָה לָעֶרֶב וּמְשַׁמְּרִין אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִישַׁן יָשַׁן טָמֵא לֹא יָשַׁן טָהוֹר
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר עוֹשִׂין לוֹ כִּיס שֶׁל עוֹר אָמְרוּ לוֹ כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁמֵּבִיא לִידֵי חִימּוּם אָמַר לָהֶן לְדִבְרֵיכֶם שׁוֹטֶה אֵין לוֹ תַּקָּנָה
אָמְרוּ לוֹ לִדְבָרֵינוּ יָשַׁן טָמֵא לֹא יָשַׁן טָהוֹר לִדְבָרֶיךָ שֶׁמָּא יִרְאֶה טִפָּה כְּחַרְדָּל וְתִבָּלַע בַּכִּיס
תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר אָמְרוּ עוֹשִׂין לוֹ כִּיס שֶׁל מַתֶּכֶת
אָמַר אַבָּיֵי וְשֶׁל נְחֹשֶׁת כִּדְתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר רוֹאִין אוֹתָן גִּבְעוֹלִין שֶׁל אֵזוֹב כְּאִילּוּ הֵן שֶׁל נְחֹשֶׁת
אָמַר רַב פָּפָּא שְׁמַע מִינַּהּ מִכְנָסַיִם אֲסוּרִים וְהָכְתִיב וַעֲשֵׂה לָהֶם מִכְנְסֵי בָד לְכַסּוֹת בְּשַׂר עֶרְוָה
הָהוּא כִּדְתַנְיָא מִכְנְסֵי כֹהֲנִים לְמָה הֵן דּוֹמִין כְּמִין פְּמָלַנְיָא שֶׁל פָּרָשִׁים לְמַעְלָה עַד מׇתְנַיִם לְמַטָּה עַד יְרֵכַיִם וְיֵשׁ לָהֶם שְׁנָצִים וְאֵין לָהֶם לֹא בֵּית הַנֶּקֶב וְלֹא בֵּית הָעֶרְוָה
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
מעטרה ולמעלה - לצד הגוף:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
המקשה עצמו לדעת יהא בנדוי. אינו מנודה מעצמו אלא כלומר חייבים לנדותו כדאמרי' בפ"ק דקדושין (דף כח:) עד היכן הוא גלגול שבועה עד שיאמר השבע לי שאין עבדי אתה ההוא שמותי משמתינן ליה דתניא הקורא לחברו עבד יהא בנדוי משמע דיהא בנדוי היינו דמשמתינן ליה:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
הא דאמרינן הכא: המקשה עצמו יהא בנידוי. פירש ר"ת ז"ל, לא שהוא מנודה מעצמו בנדוי של רבותינו אלא ראוי לנדותו קאמר, והראיה מדאמרינן בפרק קמא דקדושין גמר' אין כל הנעשה דמים באחר (כח, א), עד היכן גלגול שבועה אמר רב יהודה אמר רב דאמר ליה השבע לי שאין עבדי אתה…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
הא דאמרינן המקשה עצמו לדעת יהא בנדוי. פי׳ ר״ת ז״ל דלאו למימרא דהוי בשמתא דרבנן אלא לומר דמחייב שמתא דבי דינא וכההיא דאמרינן התם הקורא לחבירו עבד יהא בנדוי ואמרינן בפ״ק דקדושין אי דא״ל עבדי אתה שמותי נמי משמתינן ליה דאמר מר הקורא לחברו עבד יהא בנדוי וכן אתה…
- בן יהוידע על נדה Ben Yehoyada on Niddah
שֶׁכָּךְ אֻמָּנוּתוֹ שֶׁל יֵצֶר הָרַע, הַיּוֹם אוֹמֵר לוֹ: עֲשֵׂה כָּךְ, וּלְמָחָר אוֹמֵר לוֹ: עֲשֵׂה כָּךְ. וּלְמָחָר אוֹמֵר לוֹ לֵךְ וַעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, וְהוֹלֵךְ וְעוֹבֵד. הא דנקיט שלשה חלוקות לתלתא יומי כנגד 'חטא ועון ופשע' וכנגד זה קרא וכינה נתן…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
הא דאמרינן ב מקשה עצמו יהא בנדוי. פי' בתוספות לא שהוא מנודה בעצמו בנדוי דרבנן של רבותינו אלא שב"ד מצווין לנדותו ועד שנדוהו אינו מנודה, וראיה לדבר דקאמרינן הקורא לחבירו עבד שיהא בנידוי ואמרי' עלה בקדושין באומר לו עבד אתה ההוא שמותי משמתינן ליה דתניא הקורא…
- חידושי אגדות על נדה Chidushei Agadot on Niddah
ולימא אסור דקא מגרי יצה"ר כו'. בכל שאר איסורין לא נימא הכי משום דהכא לענין הרהור אמרינן במסכת ב"ב דאין אדם ניצול בכל יום מהרהור עבירה וק"ל:
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
ולימא אסור דקמגרי יצה"ר אנפשיה. י"ל כך דהנה כל המזלזל באיסורי דרבנן נמי מנדין אותו ואי הוי אמר אסור לקשות עצמו לדעת נמי הוה בר נידוי אי עבר אלא אז לא היה החיוב מוטל על כל המוצאו לנדותו. אבל השתא דקאמר יהא בנידוי משמע מצוה דרבנן רמיא לנדותו ומי שאינו מנדהו עבר…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
גמ' ישב לו קוץ בכריסו לא יטלנו אמר ליה לא. כל זה נמחק:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ׳ בין ביד בין ברגל. נ"ב בכלל זה הוא מעוך שדים ועשוי דדים והיינו דרך איברים דבסמוך דבני מבול נינהו שמוציאן שז״ל:
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא א"ר אלעזר מ"ד ידיכם כו'. כצ"ל בל"ו וכ"ה ברא"ש:
- שערי תורת בבל על נדה Sha'arei Torat Bavel on Niddah
(יג ב) ישב לו קוץ בכריסו לא יטלנו אמר להן לא וכו'. —כתב ע"ז הריטב"א: "גוזמא בעלמא הוא כיון דצער כ"כ היא לא שייך הרהור. ו[גם] אפשר (כצ"ל) ליטול בדבר אחר". ויפה כתב שהקוץ אם יניחנו בתוך הכרס אפשר שיביאנו לידי סכנה, ואין לך דבר העומד בפני פקוח נפש חוץ מע"ז ג"ע…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.