נדרים כה.
Nedarim 25a · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲמַר לֵיהּ כִּי מִשְׁתְּבַע אַדַּעְתָּא דִידַן מִשְׁתְּבַע וַאֲנַן לָא מַסְּקִינַן נַפְשִׁין אַשּׁוּמְשְׁמָנֵי
וְעַל דַּעְתָּא דְנַפְשֵׁיהּ לָא עֲבִיד אִינִישׁ דְּמִשְׁתְּבַע וְהָתַנְיָא כְּשֶׁהֵן מַשְׁבִּיעִין אוֹתוֹ אוֹמְרִים לוֹ הֱוֵי יוֹדֵעַ שֶׁלֹּא עַל תְּנַאי שֶׁבְּלִבְּךָ אָנוּ מַשְׁבִּיעִין אוֹתְךָ אֶלָּא עַל דַּעְתֵּינוּ וְעַל דַּעַת בֵּית דִּין לְאַפּוֹקֵי מַאי לָאו לְאַפּוֹקֵי דְּאַסֵּיק לְהוּ לְאִיסְקוּנְדְּרֵי וְאַסֵּיק לְהוֹן שְׁמָא זוּזֵי
וּמִדְּקָאָמַר עַל דַּעְתֵּינוּ מִכְּלָל דַּעֲבִיד אִינָשׁ דְּמִשְׁתְּבַע אַדַּעְתָּא דְנַפְשֵׁיהּ
לָא לְאַפּוֹקֵי מִקַּנְיָא דְרָבָא דְּהָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה מַסֵּיק בְּחַבְרֵיהּ זוּזֵי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא אֲמַר לֵיהּ לְלֹוֶה זִיל פְּרַע לִי אֲמַר לֵיהּ פְּרַעְתִּיךָ אֲמַר לֵיהּ רָבָא אִם כֵּן זִיל אִישְׁתְּבַע לֵיהּ דִּפְרַעְתֵּיהּ
אֲזַל וְאַיְיתִי קַנְיָא וְיָהֵיב זוּזֵי בְּגַוֵּיהּ וַהֲוָה מִסְתְּמִיךְ וְאָזֵיל וְאָתֵי עֲלֵיהּ לְבֵי דִּינָא אֲמַר לֵיהּ לְמַלְוֶה נְקוֹט הַאי קַנְיָא בִּידָךְ נְסַב סֵפֶר תּוֹרָה וְאִישְׁתְּבַע דְּפַרְעֵיהּ כֹּל מָה דַּהֲוָה לֵיהּ בִּידֵיהּ
הָהוּא מַלְוֶה רְגַז וְתַבְרֵהּ לְהָהוּא קַנְיָא וְאִישְׁתְּפֻךְ הָנְהוּ זוּזֵי לְאַרְעָא וְאִישְׁתְּכַח דְּקוּשְׁטָא אִישְׁתְּבַע
וְאַכַּתִּי לָא עֲבִיד דְּמִישְׁתְּבַע אַדַּעְתָּא דְנַפְשֵׁיהּ וְהָתַנְיָא וְכֵן מָצִינוּ בְּמֹשֶׁה רַבֵּינוּ כְּשֶׁהִשְׁבִּיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל בְּעַרְבוֹת מוֹאָב אָמַר לָהֶם הֱווּ יוֹדְעִים שֶׁלֹּא עַל דַּעְתְּכֶם אֲנִי מַשְׁבִּיעַ אֶתְכֶם אֶלָּא עַל דַּעְתִּי וְעַל דַּעַת הַמָּקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר וְלֹא אִתְּכֶם לְבַדְּכֶם וְגוֹ'
מַאי אֲמַר לְהוּ מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל לָאו הָכִי קָאָמַר לְהוּ דִּלְמָא עָבֵידְתּוּן מִילֵּי וְאָמְרִיתוּן עַל דַּעְתֵּינוּ מִשּׁוּם הָכִי אֲמַר לְהוּ עַל דַּעְתִּי לְאַפּוֹקֵי מַאי לָאו לְאַפּוֹקֵי דְּאַסִּיקוּ שְׁמָא לַעֲבוֹדָה זָרָה אֱלוֹהַּ מִכְּלָל דַּעֲבִיד אִינִישׁ דְּמִשְׁתְּבַע אַדַּעְתָּא דְנַפְשֵׁיהּ
לָא עֲבוֹדָה זָרָה אִיקְּרִי אֱלוֹהַּ דִּכְתִיב וּבְכָל אֱלֹהֵי מִצְרַיִם וְגוֹ'
וְלַשְׁבַּע יָתְהוֹן דִּמְקַיְּימִיתוּן מִצְוֹת מַשְׁמַע מִצְוֹת הַמֶּלֶךְ
וְלַשְׁבַּע יָתְהוֹן דִּמְקַיְּימִיתוּן כֹּל מִצְוֹת מַשְׁמַע מִצְוַת צִיצִית דְּאָמַר מָר שְׁקוּלָה מִצְוַת צִיצִית כְּנֶגֶד כׇּל מִצְוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה
וְלַשְׁבַּע יָתְהוֹן דִּמְקַיְּימִיתוּן תּוֹרָה מַשְׁמַע תּוֹרָה אַחַת וְלַשְׁבַּע יָתְהוֹן דִּמְקַיְּימִיתוּן תּוֹרוֹת מַשְׁמַע תּוֹרַת מִנְחָה תּוֹרַת חַטָּאת תּוֹרַת אָשָׁם וְלַשְׁבַּע יָתְהוֹן דִּמְקַיְּימִיתוּן [תּוֹרוֹת] וּמִצְוֹת [תּוֹרוֹת] מַשְׁמַע תּוֹרַת הַמִּנְחָה מִצְוֹת מַשְׁמַע מִצְוֹת הַמֶּלֶךְ
וְלַישְׁבַּע יָתְהוֹן דִּמְקַיְּימִיתוּן תּוֹרָה כּוּלָּהּ תּוֹרָה כּוּלָּהּ מַשְׁמַע עֲבוֹדָה זָרָה דְּתַנְיָא חֲמוּרָה עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁכׇּל הַכּוֹפֵר בָּהּ כְּאִילּוּ מוֹדֶה בַּתּוֹרָה כּוּלָּהּ
וְלַישְׁבַּע יָתְהוֹן דִּמְקַיְּימִיתוּן עֲבוֹדָה זָרָה וְתוֹרָה כּוּלָּהּ אִי נָמֵי שֵׁשׁ מֵאוֹת וּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה מִצְוֹת אֶלָּא מֹשֶׁה רַבֵּינוּ מִילְּתָא דְּלָא טְרִיחָא נְקַט
אִם לֹא רָאִיתִי נָחָשׁ כְּקוֹרַת בֵּית הַבַּד וְלָא וְהָא הָהוּא חִוְיָא דַּהֲוָה בִּשְׁנֵי שַׁבּוּר מַלְכָּא רְמוֹ לֵיהּ תְּלֵיסַר אוּרָווֹתָא דְתִיבְנָא וּבְלַע יָתְהוֹן אָמַר שְׁמוּאֵל בְּטָרוּף כּוּלְּהוּ נַחֲשֵׁי מִיטְרָף טְרִפִי אַגַּבּוֹ טָרוּף קָאָמְרִינַן
וְלִתְנֵי טָרוּף מִילְּתָא אַגַּב אוֹרְחֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן דְּקוֹרַת בֵּית הַבַּד גַּבּוֹ טָרוּף לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ לְמִקָּח וּמִמְכָּר לוֹמַר לָךְ הַמּוֹכֵר קוֹרַת בֵּית הַבַּד לַחֲבֵירוֹ אִי גַּבּוֹ טָרוּף אִין וְאִי לָא לָא
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
אדעתא דידן אישתבע - כדרך שבני אדם נשבעין ואין דרך בני אדם לקרוא לנמלים עולי מצרים:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
בטרוף - פי' שהוא מנומר שהיו כמו קורות בית הבד ול"נ דמה ענין מנומר לקורות בית הבד לכ"נ לפרש בטרוף פלט"ר בלע"ז ופריך כולהו נמי טרופין פירוש בבטן ולכך ניחא גבי קורות בית הבד:
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
ואשתבע דיהבית לך זוזך. תמיה לי, דאכתי היכי מצי לאשתבועי דהא לאו לפרעון יהבינהו, דהא נקיט הדין קני דאינקוט ספר תורה קאמר. ויש לומר דאיהו לא אשתבע דפרעית אלא דיהבת. (גליון: ואם תאמר לימא להו משה קבילו עלייכו, מאי דאמר לכו יו"ד ה"א וא"ו ה"א, והשתא לא מצי לערומי…
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
אדעתא דידן אשתבע - דאע"ג דלא אמרינן ליה אשתבע על דעתינו אינו נשבע על מה שיש בלבו אלא על דעתינו:
- בן יהוידע על נדרים Ben Yehoyada on Nedarim
אָזַל וְאַיְתִּי קַנְיָא, וְיָהַב זוּזֵי בְּגַוֵּיהּ, וַהֲוָה מִיסְתַּמִּיךְ וְאָזִיל וְאַתִּי עֲלֵיהּ לְבֵית־דִּין. נראה ודאי כשאמר לו רבא 'זִיל אִישְׁתַּבַּע לֵיהּ דִּפְרַעְתֵּיהּ' לא נשבע באותה שעה אלא לקח זמן לשבועה למחרתו שבדה איזה סבה לעכב השבועה עד מחר…
- חידושי אגדות על נדרים Chidushei Agadot on Nedarim
שלא על דעתינו אנו משביעין כו' דאסיק להו לאסקונדרי כו' כל סוגיא זו עד סופה היא בשינוי קצת פ"ג דמסכת שבועות ושם יבואר:
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
ואנן לא מסקינן נפשין אשומשמני. פי' אע"ג דאיהו לא אמר אדם כעולי מצרים אלא סתם כעולי מצרים ואפשר ראה שומשמני כמספר גברי דעולי מצרים אפ"ה סתם עולי מצרים גברי נינהו. וזה מוכח מסוגיא דשמעתין אבל בשבועות פריך דלמא ציפרא רבה חזא ואסיק שמיה גמלא וא"כ מסוגיא דהתם לא…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
רש"י לבעל חובו אסקונדרי כו' הד"א הכא גבי שומשמני הס"ד נפשיה ומשום כו' דפלחי לאלוה הס"ד אלוה מעצמה הס"ד שם מצות הס"ד כצ"ל:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
אדעתא דידן אישתבע. ולא מהימנינן ליה בדבר משונה כזה ואע"ג דבמתניתין מהימנינן ליה דנדר בחרמו של ים ובקרבנות מלכים אין זה משונה כל כך:
- גליון הש"ס על נדרים Gilyon HaShas on Nedarim
בהר"ן ד"ה אלא. דנדר שוא לא אשכחן. עי' בר"ן לעיל דף יד ע"ב ד"ה ואלא דאמר:
- הגהות יעב"ץ על נדרים Haggahot Ya'avetz on Nedarim
גמ' כגון רב כהנא ורב אסי . נ״ב דכוותה אשכחן בר"ח וב״ק יבמות [דף לב ע"ב]:
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
א"ל רבינא לרב אשי ודילמא האי גברא קינא דשומשמני חזא ואסיק להון שמא עולי מצרים ושפיר קא משתבע ואמאי קרית ליה הבאי א"ל כי משתבע אדעתא דידן קא משתבע ואנן לא מסקינן אדעתין שומשמני ועל דעתא דנפשיה לא עביד דמשתבע (א) וכן מצינו במשה שהשביע את ישראל בערבות מואב אמר…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.