נדרים כד:
Nedarim 24b · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →דַּאֲפִילּוּ בְּקַמַּיְיתָא וּשְׁמַע מִינַּהּ פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ שְׁמַע מִינַּהּ
מַאי הָוֵי עֲלַהּ תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב הוּנָא הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב וְכֵן אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב
מַתְנִי' נִדְרֵי הֲבַאי אָמַר קוּנָּם אִם לֹא רָאִיתִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה כְּעוֹלֵי מִצְרַיִם אִם לֹא רָאִיתִי נָחָשׁ כְּקוֹרַת בֵּית הַבַּד
גְּמָ' תָּנָא נִדְרֵי הֲבַאי מוּתָּרִין שָׁבוּעוֹת הֲבַאי אֲסוּרִין
הֵיכִי דָּמֵי שָׁבוּעוֹת הֲבַאי אִילֵימָא דְּאָמַר שְׁבוּעָה אִם לֹא רָאִיתִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה מִידַּעַם קָאָמַר
אָמַר אַבָּיֵי דְּאָמַר שְׁבוּעָה שֶׁרָאִיתִי אֲמַר לֵיהּ רָבָא אִם כֵּן לְמָה לִי לְמֵימַר וְעוֹד דֻּומְיָא דְּנֶדֶר קָתָנֵי אֶלָּא אָמַר רָבָא בְּאוֹמֵר יֵאָסְרוּ פֵּירוֹת הָעוֹלָם עָלַי בִּשְׁבוּעָה אִם לֹא רָאִיתִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה כְּעוֹלֵי מִצְרַיִם
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי וְדִלְמָא הַאי גַּבְרָא קִינָּא דְשׁוּמְשְׁמָנֵי חֲזָא וְאַסֵּיק לְהוֹן שְׁמָא עוֹלֵי מִצְרַיִם וְשַׁפִּיר מִשְׁתְּבַע
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
אפי' בקמייתא - הנך דלעיל ש"מ:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
מאי הויא עלה - וא"ת והא פשיטנא כבר דפליגי רבנן עליה לכן נראה לפרש הלכה כרבי אליעזר ב"י או לא:
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
מאי הוה עלה. כלומר מי פליגי ואי פליגי הלכתא כותיה או לא.
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
אמרי' בגמ' [דף ג:] הרוצה שלא יתקיימו נדריו כל השנה כלה יעמוד בראש השנה ויאמר כל נדרים שאני עתיד לידור כל השנה כלה הרי הם בטלים ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר ופריך תלמודא אי זכור בשעת הנדר קיימיה לנדריה ועקריה לתנאיה ופריק אביי תני ובלבד שלא יהא זכור בשעת הנדר רבא…
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
ת"ש דאמר רב הונא הלכה כר"א בן יעקב - כלומר דהוה ידיע להו דרב הונא אפילו בקמייתא קבע הלכתא כר"א בן יעקב דאי לא מאי מוכחא מדרב הונא דפליגי רבנן דלמא אבתרייתא הוא דפסיק הלכתא כוותיה כך פירשו רבותי ונראה בעיני שאין צורך לכך אלא מעיקרא כי איבעיא אי פליגי רבנן עליה…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
בגמרא ושמע מינה פליגי רבנן כו' כצ"ל:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
מתני' נדרי הבאי. כמו בג' מקומות דברו חכמים לשון הבאי בפ' גיד הנשה (חולין דף צ:) כלומר גוזמא ושפת יתר וכן זה הוסיף על מה שראה כאדם שרואה דבר נפלא וגדול ומוסיף לומר יותר ממה שראה והוא בעצמו יודע שלא היה כל כך כמו שהוא אומר הלכך אע"פ שאמר קונם ככר זה עלי אם לא…
- גליון הש"ס על נדרים Gilyon HaShas on Nedarim
בהר"ן ד"ה ת"ש וכו' דהוה ידיע להו. כעין זה בר"ן לקמן כז ע"א ד"ה ולר"ה ובשבת דף ט ע"ב בתוספ' ד"ה הא לן וש"נ:
- הגהות יעב"ץ על נדרים Haggahot Ya'avetz on Nedarim
תו' ד"ה תנא סתומי מסתמא לי' כו' וי"ל היינו דוקא בלשון עמי הארץ כצ"ל:
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
א"ר הונא הלכה כר' אליעזר בן יעקב וכן אמר רב אדא בר אהבה הלכה כר' אליעזר בן יעקב:
- נימוקי יוסף על נדרים Nimukei Yosef on Nedarim
לומר שיש שאלה להקדש. דמכיון דמג"ש ילפינן מנדרים הוו להו שחוטי חוץ כאילו כתיב בהו נמי ראשי המטות ופי' יש שאלה שאם הקדיש בהמה ושחטה בחוץ ואח"כ נשאל עליה פטור דכיון שיש שאלה בהקדש כאילו לא הקדישה מעולם דמי דחכם עוקר הנדר מעיקרו:
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
ר"ן ד"ה נדרי הבאי בסופו. ול"ת התם כעולי מצרים כו' דעל הגוזמא קושטא קאמר. ביבמות (קטז) ובמכות (ה) איתא גמלא פרחא. אך מלת באויר ליתא שם. אמנם עכ"פ שייך קצת לומר עליו בדרך גוזמא פורח באויר ולהכי אשמעינן דאפ"ה חייב עליה משום שבועת שוא:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.