נדרים טו.
Nedarim 15a · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →כִּי לָא מִזְדְּהַיר בִּתְנָאָה אֲבָל בְּאִיסּוּרָא מִזְדְּהַר
תְּנַן קוֹנָם שֶׁאֲנִי יָשֵׁן שֶׁאֲנִי מְהַלֵּךְ שֶׁאֲנִי מְדַבֵּר וְכוּ' הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא כִּדְקָתָנֵי שֶׁאֲנִי יָשֵׁן מִי הָוֵי נִדְרָא וְהָתְנַן חוֹמֶר בַּשְּׁבוּעוֹת שֶׁהַשְּׁבוּעוֹת חָלוֹת עַל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מַמָּשׁ וְעַל דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ מַמָּשׁ מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּנְּדָרִים וְשֵׁינָה דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ מַמָּשׁ הוּא אֶלָּא דְּאָמַר קוֹנָם עֵינַי בְּשֵׁינָה
וְאִי דְּלָא יָהֵיב שִׁיעוּרָא מִי שָׁבְקִינַן לֵיהּ עַד דְּעָבַר אִיסּוּר בַּל יַחֵל וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אִישַׁן שְׁלֹשָׁה יָמִים מַלְקִין אוֹתוֹ וְיָשֵׁן לְאַלְתַּר
אֶלָּא דַּאֲמַר קוֹנָם עֵינַי בְּשֵׁינָה לְמָחָר אִם אִישַׁן הַיּוֹם הָא אָמְרַתְּ כׇּל בְּאִסּוּרֵיהּ מִזְדְּהַר
אֶלָּא פְּשִׁיטָא דְּאָמַר קוֹנָם עֵינַי בְּשֵׁינָה הַיּוֹם אִם אִישַׁן לְמָחָר וְאִי לָא נָיֵים הַיּוֹם כִּי נָיֵים לְמָחָר מַאי בַּל יַחֵל דְּבָרוֹ אִיכָּא אֶלָּא לָאו בִּדְנָיֵים אַלְמָא אִיתֵיהּ דְּנָיֵים וּתְיוּבְתָּא דְרַב יְהוּדָה
רָבִינָא אָמַר לְעוֹלָם כִּדְקָתָנֵי וּמַאי בַּל יַחֵל מִדְּרַבָּנַן
וּמִי אִיכָּא בַּל יַחֵל מִדְּרַבָּנַן אִין וְהָתַנְיָא דְּבָרִים הַמּוּתָּרִין וַאֲחֵרִים נָהֲגוּ בָּהֶן אִיסּוּר אִי אַתָּה רַשַּׁאי לְהַתִּירָן בִּפְנֵיהֶם שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ
תְּנַן שֶׁאַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד הַפֶּסַח אִם תֵּלְכִי לְבֵית אָבִיךְ עַד הֶחָג הָלְכָה לִפְנֵי הַפֶּסַח אֲסוּרָה בַּהֲנָאָתוֹ עַד הַפֶּסַח
הָלְכָה לִפְנֵי הַפֶּסַח אֲסוּרָה לֹא הָלְכָה לָא
אָמַר רַבִּי אַבָּא הָלְכָה לִפְנֵי הַפֶּסַח אֲסוּרָה וְלוֹקָה לֹא הָלְכָה אֲסוּרָה בְּעָלְמָא
אֵימָא סֵיפָא אַחַר הַפֶּסַח בְּבַל יַחֵל דְּבָרוֹ וְאִי דְּלָא אִיתְהֲנִי לִפְנֵי הַפֶּסַח מִי אִיכָּא בַּל יַחֵל אֶלָּא פְּשִׁיטָא דְּאִיתְהֲנִי אַלְמָא מִיתְהֲנֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
כי לא מיזדהר בתנאיה - דכיון דיום של מחר הוי תנאיה ליום אתמול כגון דאמר קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר הוי אותו היום דלמחר תנאי לאותו היום דאתמול דאם יישן למחר הוי לקי מאותו שינה דאתמול ואם לא יישן לא לקי משום הכי אמרינן דלא יישן היום דשמא כי אתי למחר לא…
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
אלא דאמר קונם עיני היום וכו' אלמא איתא דניים - והיא גופ' אשמעי' דאתיא לידי אסור בל יחל מתוך שמותר לישן היום וא"ת ולוקמיה כגון דאמר קונם עיני בשינה למחר אם אישן - היום דבההיא מודה רב יהודה וי"ל דהא נמי מילתא דפשיטא היא ולא איצטריך לאשמוע':
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
ואי דלא יהיב שיעורא מי שבקינן ליה. כלומר, דכל שאומר סתם שלא אישן ושלא אוכל, שלא יישן ושלא יאכל לעולם קאמר, וכיון דלא יהיב שיעורא מי שבקינן ליה.
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
אמרינן בגמרא א"ר יוחנן שבועה שלא יישן ג' ימים מכין אותו ויישן לאלתר. פירוש מכין אותו לאלתר משום שבועת שוא דמילתא דלאו בידיה ולא אפשר היא וכל מי שנשבע שבועה שא"א להתקיים הויא שבועת שוא הילכך לוקה לאלתר משום שבועת שוא ויישן לכשירצה וליכא משום בל יחל דשבועת…
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
כי לא זהיר בתנאיה - כיון שאינו עיקר האיסור אלא תנאי ליום ראשון אבל באיסורו כיון שהוא עיקר האיסור אע״פ שאינו אסור מצד עצמו אלא בצרופו של יום ראשון אפילו הט מזדהר:
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
אם תלכי לבית אביך עד החג. צל"ע למסקנא דקי"ל לרב יהודה דאסורה מיד א"כ מה הועיל הבעל מה שמנע הליכתה עד החג בשלמא אי היתה מותרת ליהנות עד הפסח היה הבעל בטוח שלא תלך עד החג שלא להתגולל עליה איסור בל יחל למפרע אבל השתא שאסרו רבנן ליהנות מיד א"כ מכיון שעבר פסח ולא…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
ברש"י ישן דהא איתסר כו' אסור אלמא אית ליה כו' דיעבד אבל לכתחלה אין כו' ומי איכא בל יחל כו' לדרב יהודה הוה אסר לה כו' למפרע באיסורא הס"ד דהא עבר הס"ד כצ"ל:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
מי שבקינן ליה עד דעבר איסור בל יחל. דלישנא דמתני' דקתני הרי זה בבל יחל משמע דלא עבד השתא איסורא בשעת הנדר אבל לכשישן אז יעבור על בל יחל והא ליתא דבשעת הנדר עבד איסורא שהוציא נדר לבטלה מפיו בדבר שאי אפשר לקיימו וכיוצא בזה בשבועה לוקה משום שבועת שוא ובנדרים…
- גליון הש"ס על נדרים Gilyon HaShas on Nedarim
גמ' כי לא מזדהיר בתנאה. עיין לקמן דף כה ע"ב בתוס' ד"ה נדרי שגגות:
- הגהות יעב"ץ על נדרים Haggahot Ya'avetz on Nedarim
גמ' מהו דתימא מקים לישנא כו'. נ״ב מהר״ן נראה דגריס מעקם ונכון וגם כפי הכתוב לפנינו בלי עי״ן כך יפה לפרשו שכן הוא דבר רגיל בלשון גמ' להבליע העי״ן. כמו מברא שפירושו מעברא:
- נימוקי יוסף על נדרים Nimukei Yosef on Nedarim
[דף מו.] מתני' האומר לחברו קונם לביתך שאני נכנס. פי' קונם יהא לי ביתך אם אני נכנס בו וקונם יהא לי שדך אם אני לוקחו מותר. דביתך אמר והשתא לאו ביתיה הוא וה"ה אם נתנן לאחר דמותר אלא דנקט מכרן לרבותא למידק מיניה לאחר מותר אבל מכרן לנודר עצמו אסור כדאסיקנא לעיל…
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
גמרא דבה"מ ואחרים נהגו כו' שנאמר לא יחל דברו. נראה דדריש דברו הנהגתו מלשון ידבר עמים (תהלים מז) וידבר עמים (שם יח) להרד"ק וש"מ שהוא ענין הנהגה. ובזה אתיא לנכון טפי מה שהוציא מכאן ר"י הכהן המובא בפסקי הרא"ש ובר"ן לקמן (פא ב):
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.