נדרים י:
Nedarim 10b · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →מִנַּיִן שֶׁלֹּא יֹאמַר אָדָם לַה' עוֹלָה לַה' מִנְחָה לַה' תּוֹדָה לַה' שְׁלָמִים תַּלְמוּד לוֹמַר קׇרְבָּן לַה'
וְקַל וָחוֹמֶר וּמָה זֶה שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּון אֶלָּא לְהַזְכִּיר שֵׁם שָׁמַיִם עַל הַקׇּרְבָּן אָמְרָה תּוֹרָה קׇרְבָּן לַה' לְבַטָּלָה עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
לֵימָא כְּתַנָּאֵי בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין אֲסוּרִין וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין מוּתָּרִין
מַאי לָאו מַאן דְּאָמַר כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין אֲסוּרִין קָסָבַר (כִּינּוּיֵי) כִינּוּיִין לְשׁוֹן אוּמּוֹת הֵן וּלְמַאן דְּאָמַר מוּתָּרִים קָסָבַר לָשׁוֹן שֶׁבָּדוּ לָהֶן חֲכָמִים
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא כִּינּוּיִין לְשׁוֹן אוּמּוֹת הֵן וּבֵית שַׁמַּאי סָבְרִי בְּהָנֵי נָמֵי מִשְׁתַּעִי אוּמּוֹת וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי בְּהָנֵי לָא מִשְׁתַּעִי אוּמּוֹת
וְאִיבָּעֵית אֵימָא בֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי גָּזְרִינַן כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין מִשּׁוּם כִּינּוּיִין וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי לָא גָּזְרִינַן כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין מִשּׁוּם כִּינּוּיִין
הֵיכִי דָּמֵי כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין דִּנְדָרִים תָּנֵי רַב יוֹסֵף מַקְנֵמְנָא מַקְנַחְנָא מַקְנֵסְנָא הֵיכִי דָּמֵי כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין דְּחֵרֶם תָּנֵי מַפְשָׁאָה חֲרָקִים חֲרָכִים חֲרָפִים כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין דִּנְזִירוּת תָּנֵי רַב יוֹסֵף מַחְזֵקְנָא מַנְזַחְנָא מַפִּיחְנָא
אִיבַּעְיָא לְהוּ מִיפְּחַזְנָא מַאי מִיתְּחַזְנָא מַאי מִיתְּעַזְנָא מַאי אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי קִינְּמָא (קינמא) מַאי קוּנָּם קָאָמַר אוֹ דִלְמָא קִנְּמָן בֶּשֶׂם קָאָמַר
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב חִיָּיא לְרַב אָשֵׁי קִינָּה מַאי קִינָּה שֶׁל תַּרְנְגוֹלִין קָאָמַר אוֹ דִילְמָא לָשׁוֹן דְּקוּנָּם תִּיבְּעֵי
כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין דִּשְׁבוּעָה הֵיכִי דָּמֵי שְׁבוּאֵל שְׁבוּתִיאֵל שְׁקוּקָאֵל שְׁבוּאֵל שְׁבוּאֵל בֶּן גֵּרְשׁוֹם מַשְׁמַע אֶלָּא שְׁבוּבָאֵל שְׁבוּתִיאֵל שְׁקוּקָאֵל מַהוּ אָמַר שְׁמוּאֵל אָמַר אַשִּׁיבְתָּא לֹא אָמַר כְּלוּם אַשְׁקִיקָא לֹא אָמַר כְּלוּם קָרִינְשָׂא לֹא אָמַר כְּלוּם
נָדַר בְּמוֹהִי הֲרֵי אֵלּוּ כִינּוּיִין תַּנְיָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר הָאוֹמֵר בְּמוֹהִי לֹא אָמַר כְּלוּם בְּמוֹמָתָא דַּאֲמַר מוֹהִי הֲרֵי אֵלּוּ כִּינּוּיִין לַשְּׁבוּעָה
מַתְנִי' הָאוֹמֵר לַחוּלִּין שֶׁאוֹכַל לָךְ לָא כָּשַׁר וְלָא דְּכֵי טָהוֹר וְטָמֵא נוֹתָר וּפִיגּוּל אָסוּר
כְּאִימְּרָא כְּדִירִים כָּעֵצִים כָּאִשִּׁים כַּמִּזְבֵּחַ כַּהֵיכָל כִּירוּשָׁלַיִם נָדַר בְּאֶחָד מִכׇּל מְשַׁמְּשֵׁי הַמִּזְבֵּחַ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִזְכִּיר קׇרְבָּן הֲרֵי זֶה נָדַר בְּקׇרְבָּן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הָאוֹמֵר יְרוּשָׁלַיִם לֹא אָמַר כְּלוּם
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
מנין שלא יאמר אדם לה' עולה וכו' - דילמא אמר לה' ולא גמר לדיבור זה דלא אמר קרבן וקא מפיק שם שמים לבטלה אלא לכתחילה בעי למימר עולה והדר לה':
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
מ"ד אסור קסבר לשון אומות הן - וה"נ משתעי אומות מ"ד מותר קסבר לשון שבדו חכמים (בנזיר) כינויי [כינויין] לא בדו:
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
ובית הלל סברי הכי לא משתען עכו"ם. מסתברא דהכי קאמר, אע"פ שיש מקצתם שאומרים כן, אין עיקר הלשון כן, אלא בלעגי שפה, דאי משתעא ולא משתען כלל קאמרי מי פליגי אם יש בעולם כן, ומי ידעי בית הלל כולי עלמא, ובית שמאי דאמרי דמשתען לאו מן הסברא קאמרי, דמילתא דלא לתיא…
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
מתני' לחולין שאוכל לך לכשר לדכי אסור. פי' כלן בפתחות הלמ"ד ואע"פ שכשאומר כן בפיו דומה תיבה אחת תולין להחמיר שרוצה בו שתי תיבות לא חולין לא כשר לא דכי וטעמא דאסור משום דהכי קאמר מה שאוכל משלך לא יהא חולין ולא כשר ולא דכי אלא קרבן והוי יד הנדר ואע"פ שהיה אפשר…
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
וב"ה סברי הכי לא משתעי אומות - כלומר דאפי' משתעי הכי ליתיה מעיקר לשון אלא דמנייהו משתבשי בהכי ולאו לישנא הוא וקיימא לן כר' יוחנן דאמר לשון אומות הם וקי"ל נמי דכנויי כינויין מותרין:
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
מנין שלא יאמר אדם כו' ת"ל קרבן לה'. פי' שהיה מהראוי להקדים ה' לקרבן ולמיכתב לה' קרבן עיין סוף מס' נדרים וע' תוס' מגלה ט' ע"א ד"ה אלהים ברא בראשית וכו' ע"ש וה"נ הו"ל להזכיר לה' קרבן אע"כ להורות נתן שיקדים אדם קרבן לה' משום שמא לא יספיק לומר קרבן והזכיר ש"ש…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
ברש"י מי הוו כנויי כנויין אליבא כו' כצ"ל:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
וב"ה סברי. דאין לנו לתפוס אלא עיקר הלשון:
- הגהות יעב"ץ על נדרים Haggahot Ya'avetz on Nedarim
גמ' תני מפשא . נ"ב מפירוש הרא"ש נראה דגרס רבנן מפשא:
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
האומר לחולין שאוכל לך לא כשר לא דכי טהור וטמא נותר ופיגול אסור כאימרא כדירים כעצים כאשים כמזבח כהיכל כירושלים נדר באחד מכל משמשי המזבח אע"פ שלא הזכיר קרבן ה"ז נדר בקרבן ר' יהודה אומר האומר ירושלים לא אמר כלום:
- נימוקי יוסף על נדרים Nimukei Yosef on Nedarim
תוספתא המודר הנאה מבני עירו ובא א' וישב ל' יום מותר בו (מאי) מיושבי עירו ובא אחד וישב שם שלשים יום אסור בו ע"כ ואיתא להא בפ"ק דב"ב ושם מוכיח שאם ישב שם י"ב חדש או שקנה שם בית דירה הרי הוא מבני העיר לענין זה והנודר מאנשי העיר או מקהל פלוני דינו כנודר מבני העיר…
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
גמרא תני ר"י מנזקנא מנזחנא מפזחנא. כ"נ דצ"ל. דבכולהו הוו ג' אותיות כנויי השלשה (דאינון נזק נזח פזח בלי יו"ד הנחה) באמצען. ובראשן וסופן אותיות השימושיות:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.