מועד קטן יד.
Moed Katan 14a · מועד קטן · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמְנוּדֶּה שֶׁהִתִּירוּ לוֹ חֲכָמִים וְכֵן מִי שֶׁנִּשְׁאַל לְחָכָם וְהוּתַּר
מִטְפְּחוֹת הַיָּדַיִם וּמִטְפְּחוֹת הַסְּפָרִים וּמִטְפְּחוֹת הַסְּפָג הַזָּבִין וְהַזָּבוֹת וְהַנִּדּוֹת וְהַיּוֹלְדוֹת וְכׇל הָעוֹלִין מִטּוּמְאָה לְטׇהֳרָה הֲרֵי אֵלּוּ מוּתָּרִין וּשְׁאָר כׇּל אָדָם אֲסוּרִין
גְּמָ' וּשְׁאָר כׇּל אָדָם מַאי טַעְמָא אֲסוּרִין
כְּדִתְנַן אַנְשֵׁי מִשְׁמָר וְאַנְשֵׁי מַעֲמָד אֲסוּרִין לְסַפֵּר וּלְכַבֵּס וּבַחֲמִישִׁי מוּתָּרִין מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת
וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מַאי טַעְמָא כְּדֵי שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ לְמִשְׁמַרְתָּן כְּשֶׁהֵן מְנֻוּוֹלִין הָכָא נָמֵי כְּדֵי שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ לָרֶגֶל כְּשֶׁהֵן מְנֻוּוֹלִין
בָּעֵי רַבִּי זֵירָא אָבְדָה לוֹ אֲבֵידָה עֶרֶב הָרֶגֶל כֵּיוָן דַּאֲנִיס מוּתָּר אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּלָא מוֹכְחָא מִילְּתָא לָא
אָמַר אַבָּיֵי יֹאמְרוּ כׇּל הַסְּרִיקִין אֲסוּרִין סְרִיקֵי בַּיְיתּוֹס מוּתָּרִין
וּלְטַעְמָיךְ הָא דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל מִי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא חָלוּק אֶחָד מוּתָּר לְכַבְּסוֹ בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד הָתָם נָמֵי יֹאמְרוּ כׇּל הַסְּרִיקִין אֲסוּרִין סְרִיקֵי בַּיְיתּוֹס מוּתָּרִין
הָא אִתְּמַר עֲלַהּ אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי אֵיזוֹרוֹ מוֹכִיחַ עָלָיו
רַב אָשֵׁי מַתְנֵי בָּעֵי רַבִּי זֵירָא אוּמָּן שֶׁאָבְדָה לוֹ אֲבֵידָה עֶרֶב הָרֶגֶל מַהוּ כֵּיוָן דְּאוּמָּן הוּא מוֹכְחָא מִילְּתָא אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּלָא מוֹכְחָא מִילְּתָא כִּי הָנָךְ לָא תֵּיקוּ
מִמְּדִינַת הַיָּם מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הַבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם לֹא יְגַלֵּחַ מִפְּנֵי שֶׁיָּצָא שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת
אָמַר רָבָא לָשׁוּט דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר לִמְזוֹנוֹת דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא לְהֶרְוֵיחָא מָר מְדַמֵּי לֵיהּ כְּלָשׁוּט וּמָר מְדַמֵּי לֵיהּ כְּלִמְזוֹנוֹת
מֵיתִיבִי אָמַר רַבִּי נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה כְּשֶׁיָּצָא שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת וְדִבְרֵי חֲכָמִים כְּשֶׁיָּצָא בִּרְשׁוּת מַאי שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת אִילֵּימָא לָשׁוּט וְהָאָמְרַתְּ דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר וְאֶלָּא לִמְזוֹנוֹת וְהָאָמְרַתְּ דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר אֶלָּא פְּשִׁיטָא לְהֶרְוֵיחָא
אֵימָא סֵיפָא נִרְאִין דְּבָרַי חֲכָמִים כְּשֶׁיָּצָא בִּרְשׁוּת מַאי בִּרְשׁוּת אִילֵּימָא לִמְזוֹנוֹת הָא אָמְרַתְּ דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר וְאֶלָּא לְהֶרְוֵיחָא וְהָא אָמְרַתְּ נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה בְּהָא
הָכִי קָאָמַר נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה לְרַבָּנַן כְּשֶׁיָּצָא שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת וּמַאי נִיהוּ לָשׁוּט שֶׁאֲפִילּוּ חֲכָמִים לֹא נֶחְלְקוּ עָלָיו אֶלָּא לְהֶרְוֵיחָא אֲבָל לָשׁוּט מוֹדוּ לֵיהּ וְנִרְאִין דִּבְרֵי רַבָּנַן לְרַבִּי יְהוּדָה כְּשֶׁיָּצָא בִּרְשׁוּת וּמַאי נִיהוּ לִמְזוֹנוֹת שֶׁאֲפִילּוּ רַבִּי יְהוּדָה לֹא נֶחְלַק עֲלֵיהֶם אֶלָּא לְהֶרְוֵיחָא אֲבָל לִמְזוֹנוֹת מוֹדֶה לְהוּ
אָמַר שְׁמוּאֵל קָטָן הַנּוֹלָד בַּמּוֹעֵד מוּתָּר לְגַלֵּחַ בַּמּוֹעֵד שֶׁאֵין לְךָ בֵּית הָאֲסוּרִין גָּדוֹל מִזֶּה בַּמּוֹעֵד אִין מֵעִיקָּרָא לָא
מֵתִיב רַב פִּנְחָס כׇּל אֵלּוּ שֶׁאָמְרוּ מוּתָּר לְגַלֵּחַ בַּמּוֹעֵד מוּתָּר לְגַלֵּחַ בִּימֵי אֶבְלוֹ הָא אָסוּר לְגַלֵּחַ בַּמּוֹעֵד אָסוּר לְגַלֵּחַ בִּימֵי אֶבְלוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על מועד קטן Rashi on Moed Katan
גמ' הכי גרסינן ושאר כל אדם מאי טעמא אסורין כדתנן אנשי משמר כו' ואמר רבה בר בר חנה כו' עד כשהן מנוולים - ומאן דמתרשל ולא גילח מקמי רגל ומטי זמן עלייהו לגלח ברגל החמירו רבנן הואיל ולא מזרזי נפשייהו לספר מקמי רגל דלא להוי ברגל מנוולין אם היו מגלחין במועד לא היו…
- תוספות על מועד קטן Tosafos on Moed Katan
ומנודה וכו' ושנשאל. בירושל' מקשה הני למה התירו והלא פשע שלא בא לפני המועד לפני חכמים להתיר לו ומשני שכלו לו שלשים יום של נדוי במועד דאין נדוי פחות משלשים יום וכן מי שנשאל לחכם מוקי לה כשבא בחול המועד אי נמי לפני המועד לא מצאו בו פתח וגילוח הראש נמי אסור במועד…
- ריטב"א על מועד קטן Ritva on Moed Katan
ושאר כל אדם מ"ט אין מגלחין פי' דאע"ג דגלוח מלאכה גמורה היא מ"מ כיון שהיא תקון הגוף ויפוי שלא כצורך אוכל נפש דמי וכדתנן עושה אשה תכשיטיה במועד ואין לך צורך המועד גדול מזה:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת מועד קטן Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Moed Katan
מתני', והנזיר והמצורע מטומאתו לטהרתו [מגלח ברגל]. הקשו בתוס' מאי קמ"ל, וכתבו דס"ד דאסור שלא ישהו קרבנותיהן, ואי מיירי בשלא היה להן פנאי י"ל דהכי קאמר דנזיר ומצורע העולין מטומאה לטהרה דוקא שעולין עתה, אבל עלו קודם רגל אסורין. מבואר דתחלת דבריהם לפי הצד דמיירי…
- חידושי הלכות על מועד קטן Chidushei Halachot on Moed Katan
בפרש"י בד"ה אומן כו' לספר עצמו הס"ד ואחר כך מ"ה כי הנך כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על מועד קטן Hagahot Chavot Yair on Moed Katan
נ"ב מפני כמה מאורעות שאירעו רצופין מחוץ לטבע ודו"ק:
- נימוקי יוסף על מועד קטן Nimukei Yosef on Moed Katan
מספר. מגלח:
- פתח עינים על מועד קטן Petach Einayim on Moed Katan
תוס' ד"ה אלא להרוחה נראה דל"ג ועוד מכלל דפליגי אפי' לשוט והא אמרת דברי הכל אסור כצ"ל מתוס' כ"י ומ"ש בדפוס דפליגי אף למזונות שבוש הוא. לקוטי רב בצלאל כ"י:
- רבינו חננאל על מסכת מועד קטן Rabbeinu Chananel on Moed Katan
הדרן עלך פרק מי שהפך ואלו מגלחין במועד הבא ממדינת הים ומבית השביה והיוצא מבית האסורין כו'.
- רש"ש על מועד קטן Rashash on Moed Katan
גמרא בעא ר"ז אבדה כו' כיון דאנוס מותר א"ד כיון כו'. לכאורה ה"ל לפשוט מדתני במתניתין הבא ממדה"י דמשמע דמדרך אחר לא דלא מיפרסמא מילתא כמ"ש המ"א בסי' תקל"א סק"ו. ואולי ע"כ לא כתב המ"א אלא למסקנא דמסיק אביי לאיסורא וכן לר"א דמתני בעייתו באומן מוכח דבאחר פשיטא ליה…
- שלטי הגיבורים על מועד קטן Shiltei HaGiborim on Moed Katan
אבל לכתחלה כתב הראב"ד שצריך לקורעה והרמב"ן כתב שאפילו לכתחלה א"צ לקורעה וכן היא מסקנת הרא"ש ואפרקסותו פירש רש"י שהוא סודר שעל ראשו ונופל על פניו ולפי שאינו מלבוש א"צ לקורעה ובעל הערוך פי' שהוא לבוש התחתון ופתוח בכתפיו וכשהוא לובשו קושרו ולפי שאין עושין אותו…
- תוספות רי"ד על מועד קטן Tosafot Rid on Moed Katan
ובחמישי מותרין מפני כבוד השבת דוקא באנשי משמר מצאנו היתר זה אבל במועד לו הותר לגלח כלל לא בכבוד יו"ט וטעמא דמילתא נ"ל שאם תתיר לגלח בחמישי במועד מיעקרא הקנתא דרבנן שההדיוטות סוברים שמפני שהגילוח חשוב עבודה נאסר במועד כמו שנאסרו שאר העבודות ואם יראו שבחמישי…