מנחות מ:
Menachos 40b (Menachot 40b) · מנחות · free full Hebrew text
Open in the reader →חָמֵץ בְּפֶסַח וְיוֹם הַכִּפּוּרִים דְּכָרֵת סָמְכִינַן אַדִּיסְקֵי הָכָא דַּעֲשֵׂה בְּעָלְמָא לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
אֶלָּא אָמַר רָבָא הָא מִילְּתָא אָמְרִי וְאִיתְּמַר בְּמַעְרְבָא מִשּׁוּם דְּרַבִּי זֵירָא כְּווֹתִי שֶׁמָּא יִקָּרַע סְדִינוֹ בְּתוֹךְ שָׁלֹשׁ וְיִתְפְּרֶנּוּ
וְהַתּוֹרָה אָמְרָה תַּעֲשֶׂה וְלֹא מִן הֶעָשׂוּי
שְׁרָא רַבִּי זֵירָא לִסְדִינֵיהּ רַב זֵירָא אָמַר גְּזֵירָה נָמֵי מִשּׁוּם כְּסוּת לַיְלָה
וְאָמַר רָבָא הָא מִילְּתָא אֲמַרִי וְאִיתְּמַר בְּמַעְרְבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי זֵירָא כְּווֹתִי הִיא שֶׁל בֶּגֶד וּכְנָפֶיהָ שֶׁל עוֹר חַיֶּיבֶת הִיא שֶׁל עוֹר וּכְנָפֶיהָ שֶׁל בֶּגֶד פְּטוּרָה מַאי טַעְמָא עִיקַּר בֶּגֶד בָּעֵינַן
רַב אַחַאי אָזֵיל בָּתַר כָּנָף
אָמַר רָבָא אָמַר רַב סְחוֹרָה אָמַר רַב הוּנָא הֵטִיל לְבַעֲלַת שָׁלֹשׁ וְהִשְׁלִימָהּ לְאַרְבַּע פְּסוּלָה תַּעֲשֶׂה וְלֹא מִן הֶעָשׂוּי
מֵיתִיבִי חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים כֵּיוָן שֶׁאָרְגוּ בָּהּ שָׁלֹשׁ הָיוּ מְטִילִין לָהּ תְּכֵלֶת אֵימָא כֵּיוָן שֶׁפָּצְעוּ בָּהּ שָׁלֹשׁ הָיוּ מְטִילִין לָהּ תְּכֵלֶת
וּמִי אָמְרִינַן תַּעֲשֶׂה וְלֹא מִן הֶעָשׂוּי (אִינִי) וְהָאָמַר רַבִּי זֵירָא הֵטִיל לְמוּטֶּלֶת כְּשֵׁרָה
אָמַר רָבָא הַשְׁתָּא בְּבַל תּוֹסִיף קָאֵי מַעֲשֶׂה לָא הָוֵי
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא מִמַּאי דְּגַבְרָא לְאוֹסוֹפֵי קָא מִיכַּוֵּין דִּלְמָא לְבַטּוֹלֵי קָא מִיכַּוֵּין וּבַל תּוֹסִיף לֵיכָּא מַעֲשֶׂה אִיכָּא
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב מַתְנָא אָמַר שְׁמוּאֵל תְּכֵלֶת אֵין בָּהּ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם וַאֲפִילּוּ בְּטַלִּית פְּטוּרָה
מַאי טַלִּית פְּטוּרָה אִילֵּימָא דְּלֵית בַּהּ שִׁיעוּרָא וְהָתַנְיָא טַלִּית שֶׁהַקָּטָן מִתְכַּסֶּה בּוֹ רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על מנחות Rashi on Menachos
חמץ בפסח כו' - כשהיו מעברים שנה היו שולחין אגרות לגולה לעשות ב' אדרים כדאמרינן בפ' קמא דסנהדרין (דף יא.) מודעין אנחנא לכון כו':
- תוספות על מנחות Tosafos on Menachos
שמא יקרע סדינו בתוך ג'. פי' בקונטרס בתוך שלש לכנף וכשיתפרנו בחוטי פשתן יניח סוף החוטין תלויין שם לציצית והוה ליה תעשה ולא מן העשוי ואפי' לרבנן דאמרי (לעיל מנחות דף לח.) דתכלת אינה מעכבת את הלבן היינו כשיש ד' חוטין אבל הכא דליכא אלא ב' לא מיהו הוה ליה למינקט…
- רשב״א על מנחות Rashba on Menachos
תעשה ולא מן העשוי בפסול, היינו שעושה מתחלה שלא לשם ציצית ולא נעשה כמצותו ואח"כ תקנו קרינן ביה תעשה ולא מן העשוי, ל"ה. וקשיא דאי להאי חששא דשמא יקרע ויתפרנו חיישי מאי איריא סדין בציצית אפי' בשל צמר ניחוש להכי דאי עביד הכי מפסיל דלא הוי ציצית, וי"ל דבשל צמר לא…
- חדושי הלכות על מנחות Chidushei Halachot on Menachos
פרש"י בד"ה וכנפיה כו' בהן עור הס"ד ובד"ה היו מטילין כו' ולכי גמרי לה כו' שלא נעשית מתחלתה לשם ציצית אע"פ כו' שלא לצורך איכא מן העשוי כו' תוך ג' בעינן הס"ד ובד"ה אמר רבא כו' כיון דעובר על ד"ת לא כו' עשייתן דבתראי אבל כו' הוי מעשה ומקרי ציצית כו' דאיכא כשגומרה…
- הגהות יעב"ץ על מנחות Haggahot Ya'avetz on Menachos
רש"י ד"ה אמר רבא כו' הויא עשייתן "ועשייתן" דבתראי עשיה כצ"ל:
- רבינו גרשום על מנחות Rabbeinu Gershom on Menachos
הכא דעשה בעלמא הוא דכתיב ועשו להם ציצית לשמן לא כ"ש דסמכינן:
- רש"ש על מנחות Rashash on Menachos
גמרא הכא דעשה בעלמא לכ"ש. לכאורה לאו דשעטנז נמי איכא כיון דאפשר לקיים שניהם. ויהיה ראיה להא"נ מדאורייתא כו' בתוס' לעיל בד"ה כיון:
- שערי תורת בבל על מנחות Sha'arei Torat Bavel on Menachos
(מ ע"ב) השתא בבל תוסיף קאי מעשה לא הוי וכו'. —בשמ"ק כאן מחק מלת "השתא" [וכן ליתא בכל כתבי יד, ועי' ד"ס], משום שמפירוש רש"י ותוס' ור"ג כאן וכן מדברי הראב"ד (הל' ציצית פ"א הט"ו) מבואר, שלא היו גורסים מלת "השתא" ומפרשים "בבל תוסיף וכו'" בניחותא. אבל מדברי הרמב"ם…