מנחות מ.

Meforshim on this daf

• רש"י על מנחות Rashi on Menachos

  סדין - פשתן:

• תוספות על מנחות Tosafos on Menachos

  סדין בציצית בית שמאי פוטרין. פירש בקונטרס דלא דרשינן סמוכין ולא אישתרי כלל כלאים בציצית והא דנקט לשון פטור וחיוב ויתכן יותר לשון איסור והיתר משום דקסבר חובת טלית ואיסור והיתר נמי בהא תליא וה"ה נמי בטלית של צמר שלא יפטרו בו חוטי פשתן ומילתא דפסיקא נקט דכל סדין…

• רשב״א על מנחות Rashba on Menachos

  וסדין {*) הגה"ה כן היתה הגירסא לפני הרב, ועיין בתוספת ד"ה והלכה שמחקו ר"ת ע"ש. הצעיר יג"מ} של פשתים שיש בו ציצית של צמר ביו' מכסו ביה ופטור, פי' לב"ה דמחייבי', וא"ת אמאי נקט פטור אפי' חיובא איכא עליה ללובשו דהא ב"ה מחייבי תנן, י"ל דאה"נ דהו"ל למתני הכי וסדין…

• חדושי הלכות על מנחות Chidushei Halachot on Menachos

  בפרש"י בד"ה ל"א ר"א כו' שלא במקום מצוה הס"ד ובד"ה גזירה כו' דאפשר במינו לב"ש דלשם כו' ובד"ה כדר"ל כלומר הרי לבן כו' צמר הוא רמינן אי לאו כו' ובד"ה לקיים אתכו' עשה דציצית הס"ד ואח"כ מ"ה וידחה כו' ובד"ה גזירה כו' לכל הקונים לבדוק כו' לצבוע הנסיון בכל כו' הד"א…

• רבינו גרשום על מנחות Rabbeinu Gershom on Menachos

  סדין של פשתים בציצית בית שמאי פוטרין. לפי שתכלת צמר הוא והוי כלאים:

• שערי תורת בבל על מנחות Sha'arei Torat Bavel on Menachos

  (מ ע"א) אמר רבי א"כ למה אסרוה וכו'. —בתמים דעים יש גירסא אחרת. למה לא אסרוה, וביאר נמי כפי' א' דרש"י: א"כ דהלכה כב"ה למה לא אסרו חכמים ללבוש סדין בלא ציצית, שלא היו חכמים מוחים לנוהגים כן.