מגילה ז.
Megillah 7a · מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →הַשֵּׁנִית וְאִיצְטְרִיךְ לְמִיכְתַּב בְּכׇל שָׁנָה וְשָׁנָה דְּאִי מִבְּכׇל שָׁנָה וְשָׁנָה הֲוָה אָמֵינָא כִּי קוּשְׁיַן קָא מַשְׁמַע לַן הַשֵּׁנִית וְאִי אַשְׁמוֹעִינַן הַשֵּׁנִית הֲוָה אָמֵינָא בַּתְּחִילָּה בָּרִאשׁוֹן וּבַשֵּׁנִי קָא מַשְׁמַע לַן בְּכׇל שָׁנָה וְשָׁנָה
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי יוֹסֵי הַאי הַשֵּׁנִית מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה דְּאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה בַּתְּחִילָּה קְבָעוּהָ בְּשׁוּשַׁן וּלְבַסּוֹף בְּכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה שָׁלְחָה לָהֶם אֶסְתֵּר לַחֲכָמִים קִבְעוּנִי לְדוֹרוֹת שָׁלְחוּ לָהּ קִנְאָה אַתְּ מְעוֹרֶרֶת עָלֵינוּ לְבֵין הָאוּמּוֹת שָׁלְחָה לָהֶם כְּבָר כְּתוּבָה אֲנִי עַל דִּבְרֵי הַיָּמִים לְמַלְכֵי מָדַי וּפָרָס
רַב וְרַב חֲנִינָא וְרַבִּי יוֹחָנָן וְרַב חֲבִיבָא מַתְנוּ בְּכוּלֵּיהּ סֵדֶר מוֹעֵד כָּל כִּי הַאי זוּגָא חַלּוֹפֵי רַבִּי יוֹחָנָן וּמְעַיֵּיל רַבִּי יוֹנָתָן שָׁלְחָה לָהֶם אֶסְתֵּר לַחֲכָמִים כִּתְבוּנִי לְדוֹרוֹת שָׁלְחוּ לָהּ הֲלֹא כָתַבְתִּי לְךָ שָׁלִישִׁים שִׁלֵּישִׁים וְלֹא רִבֵּעִים
עַד שֶׁמָּצְאוּ לוֹ מִקְרָא כָּתוּב בַּתּוֹרָה כְּתֹב זֹאת זִכָּרוֹן בַּסֵּפֶר כְּתֹב זֹאת מַה שֶּׁכָּתוּב כָּאן וּבְמִשְׁנֵה תוֹרָה זִכָּרוֹן מַה שֶּׁכָּתוּב בַּנְּבִיאִים בַּסֵּפֶר מַה שֶּׁכָּתוּב בַּמְּגִלָּה
כְּתַנָּאֵי כְּתֹב זֹאת מַה שֶּׁכָּתוּב כָּאן זִכָּרוֹן מַה שֶּׁכָּתוּב בְּמִשְׁנֵה תוֹרָה בַּסֵּפֶר מַה שֶּׁכָּתוּב בַּנְּבִיאִים דִּבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר כְּתֹב זֹאת מַה שֶּׁכָּתוּב כָּאן וּבְמִשְׁנֵה תוֹרָה זִכָּרוֹן מַה שֶּׁכָּתוּב בַּנְּבִיאִים בְּסֵפֶר מַה שֶּׁכָּתוּב בִּמְגִילָּה
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל אֶסְתֵּר אֵינָהּ מְטַמְּאָה אֶת הַיָּדַיִם
לְמֵימְרָא דְּסָבַר שְׁמוּאֵל אֶסְתֵּר לָאו בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ נֶאֶמְרָה וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל אֶסְתֵּר בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ נֶאֶמְרָה נֶאֶמְרָה לִקְרוֹת וְלֹא נֶאֶמְרָה לִיכְתּוֹב
מֵיתִיבִי רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר קֹהֶלֶת אֵינוֹ מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם וּמַחְלוֹקֶת בְּשִׁיר הַשִּׁירִים רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שִׁיר הַשִּׁירִים מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם וּמַחְלוֹקֶת בְּקֹהֶלֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר קֹהֶלֶת מִקּוּלֵּי בֵּית שַׁמַּאי וּמֵחוּמְרֵי בֵּית הִלֵּל אֲבָל רוּת וְשִׁיר הַשִּׁירִים וְאֶסְתֵּר מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם הוּא דְּאָמַר כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ
תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר קֹהֶלֶת אֵינוֹ מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם מִפְּנֵי שֶׁחׇכְמָתוֹ שֶׁל שְׁלֹמֹה הִיא אָמְרוּ לוֹ וְכִי זוֹ בִּלְבַד אָמַר וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר וַיְדַבֵּר שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים מָשָׁל וְאוֹמֵר אַל תּוֹסְףְּ עַל דְּבָרָיו
מַאי וְאוֹמֵר וְכִי תֵּימָא מֵימָר טוּבָא אֲמַר דְּאִי בָּעֵי אִיכְּתִיב וּדְאִי בָּעֵי לָא אִיכְּתִיב תָּא שְׁמַע אַל תּוֹסְףְּ עַל דְּבָרָיו
תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אֶסְתֵּר בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ נֶאֶמְרָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאמֶר הָמָן בְּלִבּוֹ רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֶסְתֵּר בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ נֶאֶמְרָה שֶׁנֶּאֱמַר וַתְּהִי אֶסְתֵּר נֹשֵׂאת חֵן בְּעֵינֵי כׇּל רוֹאֶיהָ
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אֶסְתֵּר בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ נֶאֶמְרָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּוָּדַע הַדָּבָר לְמׇרְדֳּכַי רַבִּי יוֹסֵי בֶּן דּוֹרְמַסְקִית אוֹמֵר אֶסְתֵּר בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ נֶאֶמְרָה שֶׁנֶּאֱמַר וּבַבִּזָּה לֹא שָׁלְחוּ אֶת יָדָם
אָמַר שְׁמוּאֵל אִי הֲוַאי הָתָם הֲוָה אָמֵינָא מִלְּתָא דַּעֲדִיפָא מִכּוּלְּהוּ שֶׁנֶּאֱמַר קִיְּמוּ וְקִבְּלוּ קִיְּמוּ לְמַעְלָה מַה שֶּׁקִּיבְּלוּ לְמַטָּה
אָמַר רָבָא לְכוּלְּהוּ אִית לְהוּ פִּירְכָא לְבַר מִדִּשְׁמוּאֵל דְּלֵית לֵיהּ פִּירְכָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סְבָרָא הוּא דְּלָא הֲוָה אִינִישׁ דַּחֲשִׁיב לְמַלְכָּא כְּווֹתֵיהּ וְהַאי כִּי קָא מַפֵּישׁ טוּבָא וְאָמַר אַדַּעְתֵּיהּ דְּנַפְשֵׁיהּ קָאָמַר
דְּרַבִּי עֲקִיבָא דִּלְמָא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר מְלַמֵּד שֶׁכׇּל אֶחָד וְאֶחָד נִדְמְתָה לוֹ כְּאוּמָּתוֹ
וְהָא דְּרַבִּי מֵאִיר דִּלְמָא כְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא דְּאָמַר בִּגְתָן וָתֶרֶשׁ שְׁנֵי טַרְשִׂיִּים הָיוּ
וְהָא דְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן דּוֹרְמַסְקִית דִּלְמָא פְּרִיסְתָּקֵי שַׁדּוּר דִּשְׁמוּאֵל וַדַּאי לֵית לֵיהּ פִּירְכָא אָמַר רָבִינָא הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי טָבָא חֲדָא פִּלְפַּלְתָּא חֲרִיפְתָּא מִמְּלֵי צַנֵּי קָרֵי
רַב יוֹסֵף אָמַר מֵהָכָא וִימֵי הַפּוּרִים הָאֵלֶּה לֹא יַעַבְרוּ מִתּוֹךְ הַיְּהוּדִים רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אוֹמֵר מֵהָכָא וְזִכְרָם לֹא יָסוּף מִזַּרְעָם
וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים תָּנֵי רַב יוֹסֵף וּמִשְׁלוֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ שְׁתֵּי מָנוֹת לְאִישׁ אֶחָד וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים שְׁתֵּי מַתָּנוֹת לִשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם
רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה שַׁדַּר לֵיהּ לְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא אַטְמָא דְּעִיגְלָא תִּלְתָּא וְגַרְבָּא דְחַמְרָא שְׁלַח לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על מגילה Rashi on Megillah
לבסוף קבעוה כו' - וזהו השנית:
- תוספות על מגילה Tosafos on Megillah
נאמרה לקרות ולא לכתוב. משמע דסבר דמותר לקרותה ע"פ וקשה דהיכי פליג על סתם משנה דלקמן דפ"ב (דף יז:) דתני קראה על פה לא יצא ורב נמי הוא דאמר לקמן (מגילה דף יט.) שצריך לכותבה ולתופר' בגידין ור' יוחנן נמי [אמר] (שם:) דאם קראה בין הכתובים לא יצא לכך נר' לפר' דהא…
- רשב״א על מגילה Rashba on Megillah
ניתנה לקרות ולא ניתנה ליכתב. ואוקימנא דשמואל כרבי יהושע דאמר כתוב זאת (שמות יז, יד) כתוב מה שכתוב כאן זכרון מה שכתוב במשנה תורה בספר מה שכתוב בנביאים, אלמא לרבי יהושע לא ניתנה ליכתב כלל. ובריש פרק אמר להם הממונה ביומא (כט, א עיי"ש) אמרינן מפני מה נמשלה אסתר…
- ריטב"א על מגילה Ritva on Megillah
הכי דאמרי שלחו לה הלא כתבתי לך שלשים ולא רביעים ופרש"י ז"ל בג' מקומות יש לנו לכתוב מחיית זכר עמלק ולא יתר ולא נתיר' דמה ענין עמלק לפסוק זה לפי' פירושו וכו' כי שלמה אמר שכתב ג' ספרים ולא היה איפשר לו לכתוב יותר וכיון שהוא לא היה איפשר לו להוסיף עוד על כתב הקדש…
- ר"ן על מגילה Ran on Megillah
כל היום כשר לקרות המגילה וכו' ולתפלת המוספין ולמוספין. ואע"ג דאמרינן (פסחים נט.) שאין לך דבר קודם לתמיד של שחר ואמרי' נמי [שם נח.] עליה השלם כל הקרבנות כולם וכיון שכן זמן המוספין אינו אלא בין תמיד של שחר לתמיד של בין הערבים אפ"ה כיון שאם הקדימוהו קודם תמיד של…
- בן יהוידע על מגילה Ben Yehoyada on Megillah
שָׁלְחוּ לָהּ: (משלי כב, כ) 'הֲלֹא כָתַבְתִּי לְךָ שָׁלִישִׁים בְּמוֹעֵצֹת וָדָעַת', שָׁלִישִׁים וְלֹא רְבָעִים. נראה לי בס"ד הטעם דכתיב (שמות יז, טז) 'כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ' דאין הכסא שלם ואין השם שלם עד שימחה שמו של עמלק, וחסרון הוא באותיות או"ה שהם שלשה…
- בניהו על מגילה Benayahu on Megillah
וְכִי זוּ בִּלְבַד אָמַר? וְהַלֹּא כְּבָר נֶאֱמָר 'וַיְדַבֵּר שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים מָשָׁל וַיְהִי שִׁירוֹ חֲמִשָּׁה וָאָלֶף'. פירוש דרבי שמעון בן מנסיא אמר קהלת חכמתו של שלמה ולא נאמרה ברוח הקודש כדי שתהיה נחשבת כשאר כתובים וטענו עליו והלא כבר נאמר 'וַיְדַבֵּר…
- חידושי אגדות על מגילה Chidushei Agadot on Megillah
שלחה להם אסתר לחכמים קבעוני כו'. כל דבר זה קצת מפורש בקרא דכתיב מעיקרא ויכתוב מרדכי גו' לקיים עליהם להיות עושים גו' ולא רצו לקבל משום קנאה את מעוררת כו' עד ותכתוב אסתר גו' לקיים את אגרת הפורים גו' השנית וישלח ספרים גו' ומסיים ליה דאין לחוש לקנאה רק דברי שלום…
- חידושי חתם סופר על מגילה Chidushei Chatam Sofer on Megillah
שלחה להם אסתר לחכמים כתבוני לדורות. יל"ד מה כתבוני ועוד מה הקנאה ופרש"י דחוק ועוד מהו כבר כתובה אני הל"ל כתובה אנו הנה אמרו טעם על מה נקראת מגלת אסתר ע"ש שהי' אז בהסתר פנים לכן לא היה נס מפורסם כמו בפרעה וסנחרב אלא הכל בטבע ואמרו שזה הטעם בעצמו שלא נזכר במגלה…
- חידושי הלכות על מגילה Chidushei Halachot on Megillah
תד"ה נאמרה לקרות ולא לכתוב כו' ור' יוחנן נמי אמר דאם קראה בין הכתובים לא יצא כו' עכ"ל צ"ע אמאי לא הביאו מדברי רב יהודה אמר שמואל גופיה דאית ליה נמי הכי בפ"ב דאם קראה בין הכתובים דלא יצא ונראה לפרש משום דמלתא דשמואל איכא לפרושי דקראה בין הכתובים גרע מקראה בע"פ…
- הגהות יעב"ץ על מגילה Haggahot Ya'avetz on Megillah
תוס׳ ד״ה נאמרה. שניתנה לכתוב מדרבנן במג"ת. נ"ב י"ל דניתן לכתוב ולקרות מדרבנן הא מיהא אסתר היא סוף כל הנסים משאיכ חנוכה אע"ג דניתנה לכתוב מדרבנן לא נתנה כתינה דידה לקרות אפי׳ מדרבנן ובכלל תרוצי זה הוא תרוצו של הר׳׳א ג״כ דמשום דתקנו קריאה במגילה תקנו לה גם כל…
- המאור הקטן על מגילה HaMaor HaKatan on Megillah
כתב הר' אפרים ז"ל הא מתני' קשיא רישא אסיפא דכוליה רישא שמעינן מינה היכא דלא מעלי ליה אסור וסיפא דקתני אבל מכרו תורה לא יקחו ספרים שמעינן מינה דלא בעינן עילויי וכיון דקשיא רישא אסיפא ליכא למשמע מיניה אי מעלין דוקא אי מורידין דוקא אלא מדקא אמרי' לקמן בענין ס"ת…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.