מגילה יב:
Megillah 12b · מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי כְּטוֹב לֵב הַמֶּלֶךְ בַּיָּיִן אַטּוּ עַד הַשְׁתָּא לָא טָב לִבֵּיהּ בְּחַמְרָא אֲמַר רָבָא יוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת הָיָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מַתְחִילִין בְּדִבְרֵי תוֹרָה וּבְדִבְרֵי תִשְׁבָּחוֹת אֲבָל אוּמּוֹת הָעוֹלָם שֶׁאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין אֵין מַתְחִילִין אֶלָּא בְּדִבְרֵי תִיפְלוּת
וְכֵן בִּסְעוּדָּתוֹ שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע הַלָּלוּ אוֹמְרִים מָדִיּוֹת נָאוֹת וְהַלָּלוּ אוֹמְרִים פָּרְסִיּוֹת נָאוֹת אָמַר לָהֶם אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ כְּלִי שֶׁאֲנִי מִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ אֵינוֹ לֹא מָדִיִּי וְלֹא פָּרְסִי אֶלָּא כַּשְׂדִּיִּי רְצוֹנְכֶם לִרְאוֹתָהּ אָמְרוּ לוֹ אִין וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא עֲרוּמָּה
שֶׁבַּמִּדָּה שֶׁאָדָם מוֹדֵד בָּהּ מוֹדְדִין לוֹ מְלַמֵּד שֶׁהָיְתָה וַשְׁתִּי הָרְשָׁעָה מְבִיאָה בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל וּמַפְשִׁיטָתָן עֲרוּמּוֹת וְעוֹשָׂה בָּהֶן מְלָאכָה בְּשַׁבָּת הַיְינוּ דִּכְתִיב אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה כְּשׁוֹךְ חֲמַת הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ זָכַר אֶת וַשְׁתִּי וְאֵת אֲשֶׁר עָשָׂתָה וְאֵת אֲשֶׁר נִגְזַר עָלֶיהָ כְּשֵׁם שֶׁעָשְׂתָה כָּךְ נִגְזַר עָלֶיהָ
וַתְּמָאֵן הַמַּלְכָּה וַשְׁתִּי מִכְּדֵי פְּרִיצְתָּא הֲוַאי דְּאָמַר מָר שְׁנֵיהֶן לִדְבַר עֲבֵירָה נִתְכַּוְּונוּ מַאי טַעְמָא לָא אֲתַאי אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא מְלַמֵּד שֶׁפָּרְחָה בָּהּ צָרַעַת בְּמַתְנִיתָא תָּנָא [בָּא גַּבְרִיאֵל וְעָשָׂה לָהּ זָנָב]
וַיִּקְצֹף הַמֶּלֶךְ מְאֹד אַמַּאי דְּלַקָה בֵּיהּ כּוּלֵּי הַאי אָמַר רָבָא שְׁלַחָה לֵיהּ בַּר אַהוּרְיָירֵיהּ דְּאַבָּא אַבָּא לָקֳבֵל אַלְפָּא חַמְרָא שָׁתֵי וְלָא רָוֵי וְהָהוּא גַּבְרָא אִשְׁתַּטִּי בְּחַמְרֵיהּ מִיָּד וַחֲמָתוֹ בָּעֲרָה בוֹ
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לַחֲכָמִים מַאן חֲכָמִים רַבָּנַן יוֹדְעֵי הָעִתִּים שֶׁיּוֹדְעִין לְעַבֵּר שָׁנִים וְלִקְבּוֹעַ חֳדָשִׁים אֲמַר לְהוּ דַּיְּינוּהָ לִי אֲמַרוּ הֵיכִי נַעֲבֵיד נֵימָא לֵיהּ קִטְלַהּ לִמְחַר פָּסֵיק לֵיהּ חַמְרֵיהּ וּבָעֵי לַהּ מִינַּן נֵימָא לֵיהּ שִׁבְקַהּ קָא מְזַלְזְלָה בְּמַלְכוּתָא אָמְרוּ לוֹ מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְגָלִינוּ מֵאַרְצֵנוּ נִיטְּלָה עֵצָה מִמֶּנּוּ וְאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לָדוּן דִּינֵי נְפָשׁוֹת זִיל לְגַבֵּי עַמּוֹן וּמוֹאָב דְּיָתְבִי בְּדוּכְתַּיְיהוּ כְּחַמְרָא דְּיָתֵיב עַל דּוּרְדְּיֵיהּ
וְטַעְמָא אֲמַרוּ לֵיהּ דִּכְתִיב שַׁאֲנַן מוֹאָב מִנְּעוּרָיו וְשׁוֹקֵט הוּא אֶל שְׁמָרָיו וְלֹא הוּרַק מִכְּלִי אֶל כֶּלִי וּבַגּוֹלָה לֹא הָלָךְ עַל כֵּן עָמַד טַעְמוֹ בּוֹ וְרֵיחוֹ לֹא נָמָר מִיָּד וְהַקָּרוֹב אֵלָיו כַּרְשְׁנָא שֵׁתָר אַדְמָתָא תַרְשִׁישׁ
אָמַר רַבִּי לֵוִי כׇּל פָּסוּק זֶה עַל שׁוּם קׇרְבָּנוֹת נֶאֱמַר
כַּרְשְׁנָא אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כְּלוּם הִקְרִיבוּ לְפָנֶיךָ כָּרִים בְּנֵי שָׁנָה כְּדֶרֶךְ שֶׁהִקְרִיבוּ יִשְׂרָאֵל לְפָנֶיךָ שֵׁתָר כְּלוּם הִקְרִיבוּ לְפָנֶיךָ שְׁתֵּי תוֹרִין אַדְמָתָא כְּלוּם בָּנוּ לְפָנֶיךָ מִזְבֵּחַ אֲדָמָה תַּרְשִׁישׁ כְּלוּם שִׁימְּשׁוּ לְפָנֶיךָ בְּבִגְדֵי כְהוּנָּה דִּכְתִיב בְּהוּ תַּרְשִׁישׁ וְשֹׁהַם וְיָשְׁפֵה מֶרֶס כְּלוּם מֵירְסוּ בְּדָם לְפָנֶיךָ מַרְסְנָא כְּלוּם מֵירְסוּ בִּמְנָחוֹת לְפָנֶיךָ מְמוּכָן כְּלוּם הֵכִינוּ שֻׁלְחָן לְפָנֶיךָ
וַיֹּאמֶר מְמוּכָן תָּנָא מְמוּכָן זֶה הָמָן וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ מְמוּכָן שֶׁמּוּכָן לְפוּרְעָנוּת אָמַר רַב כָּהֲנָא מִכָּאן שֶׁהַהֶדְיוֹט קוֹפֵץ בָּרֹאשׁ
לִהְיוֹת כׇּל אִישׁ שׂוֹרֵר בְּבֵיתוֹ אָמַר רָבָא אִלְמָלֵא אִגְּרוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת לֹא נִשְׁתַּיֵּיר מִשּׂוֹנְאֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל שָׂרִיד וּפָלִיט
אָמְרִי מַאי הַאי דְּשַׁדַּיר לַן לִהְיוֹת כׇּל אִישׁ שׂוֹרֵר בְּבֵיתוֹ פְּשִׁיטָא אֲפִילּוּ קָרָחָה בְּבֵיתֵיהּ פַּרְדַּשְׁכָּא לֶיהֱוֵי
וְיַפְקֵד הַמֶּלֶךְ פְּקִידִים אָמַר רַבִּי מַאי דִּכְתִיב כׇּל עָרוּם יַעֲשֶׂה בְדָעַת וּכְסִיל יִפְרֹשׂ אִוֶּלֶת
כׇּל עָרוּם יַעֲשֶׂה בְדָעַת זֶה דָּוִד דִּכְתִיב וַיֹּאמְרוּ לוֹ עֲבָדָיו יְבַקְשׁוּ לַאדֹנִי הַמֶּלֶךְ נַעֲרָה בְתוּלָה כֹּל מַאן דַּהֲוָה לֵיהּ בְּרַתָּא אַיָּיתַהּ נִיהֲלֵיהּ וּכְסִיל יִפְרוֹשׁ אִוֶּלֶת זֶה אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ דִּכְתִיב וְיַפְקֵד הַמֶּלֶךְ פְּקִידִים כֹּל מַאן דַּהֲוָה לֵיהּ בְּרַתָּא אַיטְמְרַהּ מִינֵּיהּ
אִישׁ יְהוּדִי הָיָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה וְגוֹ' אִישׁ יְמִינִי מַאי קָאָמַר אִי לְיַחוֹסֵיהּ קָאָתֵי לְיַחֲסֵיהּ וְלֵיזִיל עַד בִּנְיָמִין אֶלָּא מַאי שְׁנָא הָנֵי
תָּנָא כּוּלָּן עַל שְׁמוֹ נִקְרְאוּ בֶּן יָאִיר בֵּן שֶׁהֵאִיר עֵינֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּתְפִלָּתוֹ בֶּן שִׁמְעִי בֵּן שֶׁשָּׁמַע אֵל תְּפִלָּתוֹ בֶּן קִישׁ שֶׁהִקִּישׁ עַל שַׁעֲרֵי רַחֲמִים וְנִפְתְּחוּ לוֹ
קָרֵי לֵיהּ יְהוּדִי אַלְמָא מִיהוּדָה קָאָתֵי וְקָרֵי לֵיהּ יְמִינִי אַלְמָא מִבִּנְיָמִין קָאָתֵי אָמַר רַב נַחְמָן מָרְדֳּכַי מוּכְתָּר בְּנִימוּסוֹ הָיָה
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָבִיו מִבִּנְיָמִין וְאִמּוֹ מִיהוּדָה וְרַבָּנַן אָמְרִי מִשְׁפָּחוֹת מִתְגָּרוֹת זוֹ בָּזוֹ מִשְׁפַּחַת יְהוּדָה אוֹמֶרֶת אֲנָא גְּרַמִי דְּמִתְיְלִיד מָרְדֳּכַי דְּלָא קַטְלֵיהּ דָּוִד לְשִׁמְעִי בֶּן גֵּרָא וּמִשְׁפַּחַת בִּנְיָמִין אָמְרָה מִינַּאי קָאָתֵי
רָבָא אָמַר כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל אָמְרָה לְאִידַּךְ גִּיסָא רְאוּ מָה עָשָׂה לִי יְהוּדִי וּמָה שִׁילֵּם לִי יְמִינִי מָה עָשָׂה לִי יְהוּדִי
Meforshim on this daf
- רש"י על מגילה Rashi on Megillah
בוציני - דלועין קטנות כלומר דבאותו מין עצמו זה נואף וזו נואפת הוא אומר להראות את יופיה והיא לכך נתכונה שיסתכלו ביופיה:
- תוספות על מגילה Tosafos on Megillah
שפרחה בה צרעת. בירושלמי מפרש דילפינן נגזר דכתיב גבי ושתי מנגזר דכתיב גבי עוזיה כשנצטרע דכתיב ביה נגזר מבית ה' (דברי הימים ב כ״ו:כ״א):
- ר"ן על מגילה Ran on Megillah
הפותח והחותם בתורה מברך לפניה ולאחריה [כו'] גזירה משום הנכנסין וגזירה משום היוצאין. שיאמרו יוצאין שאין מברכין בתורה לאחריה והם אינם יודעים שעתיד אחר לקרוא אחריו ונכנסים יאמרו שאין ברכה בתורה לפניה והם אינן יודעין שכבר קרא אחר לפניו ובירך:
- בן יהוידע על מגילה Ben Yehoyada on Megillah
יוֹם הַשְּׁבִיעִי - שַׁבָּת הָיָה, שֶׁיִּשְׂרָאֵל אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מַתְחִילִין בְּדִבְרֵי תּוֹרָה וּבְדִבְרֵי תִּשְׁבָּחוֹת. פירוש אל תתמה איך מתוך סעודה של אחשורוש שיש ממנה קטגוריא על ישראל, יצא לישראל תשועה גדולה והצלחה רבה? כי הריגת ושתי היא סיבת ישועת…
- בניהו על מגילה Benayahu on Megillah
אָמְרוּ לוֹ: "אִין, וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא עֲרוּמָה". בסה"ק בֶּן יְהוֹיָדָע פרשתי בס"ד הטעם שבקשו שתהיה ערומה ועוד נראה לי בס"ד לפרש על פי מה שכתוב בספר מנות הלוי ז"ל בשם מהר"ר יוסף יחייא ז"ל מה שרצה להביא ושתי לפניו ולפני השרים? היינו מפני שרצה לבעול אותה…
- חידושי אנשי שם על מגילה Chiddushei Anshei Shem on Megillah
מהר"ם רש"י פי' בין הראשון לשני ששמעו את הראשון קורא שלשה ויצאו מבהכ"נ ויאמרו לא יקרא שלישי אלא שנים ושמא סובר הר"ן שלישי דולג:
- חידושי אגדות על מגילה Chidushei Agadot on Megillah
יום השביעי שבת היה כו'. דלא ה"ל למכתב ביום השביעי אלא דאתי למימר דביום השבת היה שנקרא שביעי דטב ליביה בחמרא משא"כ ישראל דלא היה אז טב לבם בחמרא אלא שאחר שאוכלין ושותין מתחילין בד"ת כו' ועובדי כוכבים מתחילין בדברי תיפלות כו':
- גליון הש"ס על מגילה Gilyon HaShas on Megillah
גמ' אמר ר"כ מכאן שההדיוט כו'. עי' ירושל' פרק ד דסנהדרין ה"ז:
- הגהות יעב"ץ על מגילה Haggahot Ya'avetz on Megillah
מרסנא כלום מרסו במנחות. נ״ב דכתיב בהו תופיני מנחת פתים ודרשינן (מנחות נ׳ ב') תהא אפויה נא. היינו מרס נא:
- פתח עינים על מגילה Petach Einayim on Megillah
זיל לגבי עמון ומואב וכו' וטעמא אמרו ליה וכו'. עמ"ש אני בעניי בספרי הקטן ראש דוד דף ל"ד ע"א בס"ד ע"ש:
- רבינו חננאל על מגילה Rabbeinu Chananel on Megillah
איהו בקרי ואיתתי' בבוציני. פי' שניהם לזנות.
- רש"ש על מגילה Rashash on Megillah
רש"י ד"ה אהרוריירי'. שומר הסוסים. כ"ה ברש"י דע"י:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.